厚黑學全集(足本典藏版) 李宗吾著 哲學倫理書籍 成功學職場暢銷書【新華書店正版書籍】 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《厚黑學》可說是中國本土成功學的元典，李宗吾則是中國成功學的開創者。他遍檢諸子百傢，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終於發現曆史的真諦：古之為英雄豪傑者，不過麵厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳後世的一本奇書——《厚黑學》，並以“厚黑教主”自居，開創“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的20大奇纔怪傑”之一。其文筆之犀利，諷刺之辛辣，視角之獨特，觀點之新穎，思想之深刻，真是令人嘆為觀止。至今仍使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。

李宗吾的《厚黑學》與卡耐基之類的成功學大異其趣：卡耐基的是心靈雞湯，李宗吾的是苦口良藥；卡耐基隻提供實用技巧，李宗吾的則是思想武器與實用技巧兼備；根植於中國傳統文化，更針對中國社會現實，契閤於中國人心靈與人際關係方式，至今讀來來仍然備感親切與貼切。

內容簡介

　本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的主要文字，編為 《厚黑學》《厚黑叢話》 《厚黑彆論》 《心理與力學》 《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏版《厚黑學》 。

作者簡介

　　李宗吾（1879-1943），四川富順（今自貢市）自流井人，原名世銓，入學堂後改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改字宗吾。他早年加入同盟會，參加辛亥革命，目睹瞭民國初期四川的亂象，無意於仕途，一生緻力於教育。1912年因一部驚世奇書《厚黑學》而名震華夏，從此便以“厚黑教主”自號，開創瞭“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的二十大奇纔怪傑”之一。

精彩書評

　　用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上之道德。 
　　——李宗吾 

　　世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少……李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也! 
　　——林語堂 

　　李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，颱灣、香港、大陸，很多人都喜歡看……李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。 
　　——南懷瑾 

　　這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。 
　　——柏楊 

　　李宗吾的諷世，寓沉痛於詼詭之中，燭破權奸私隱、識破人海混沌、鑿破大塊造化……看他把大破大立之妙句，滾瓜爛熟於正經八百的古代經典之中，跳踉笑傲、鵲巢鳩占，光就文字而言，即屬漢唐以來所未有；至於見識之高超奇遠，更是春鞦以來所全無的瞭。 
　　——李敖 

目錄

導　讀　名傢論李宗吾與《厚黑學》/1

一、近代新聖人李宗吾/林語堂/3

二、被忽略的大師/柏楊/5

三、厚道的“厚黑教主”/南懷瑾/10

四、新印《厚黑教主傳》述源/李敖/13

D一部　厚黑學/1

自序一/3

自序二/4

自序三/6

一、緒論/7

二、厚黑學論/9

三、厚黑經/13

四、厚黑傳習錄/16

五、結論/22

附：古文體原版《厚黑學》/23

第二部　厚黑叢話/27

自序/29

緻讀者諸君/31

厚黑叢話捲一/33

厚黑叢話捲二/47

厚黑叢話捲三/65

厚黑叢話捲四/79

厚黑叢話捲五/101

厚黑叢話捲六/119

第三部　厚黑彆論/137

自序/139

一、我對於聖人之懷疑/141

二、怕老婆的哲學/148

三、六十晉一妙文/153

第四部　厚黑原理（心理與力學）/157

自序一/159

自序二/161

一、性靈與磁電/163

二、孟荀言性爭點/168

三、宋儒言性誤點/174

四、告子言性正確/180

五、心理依力學規律而變化/188

六、人事變化之軌道/193

七、世界進化之軌道/199

八、達爾文學說之修正/204

九、剋魯泡特金學說之修正/209

十、我國古哲學說含有力學原理/214

十一、經濟、政治、外交三者應采用閤力主義/222

第五部　宗吾自述/227

一、迂老自述/229

二、我的思想統係/247

三、親訪宗吾答客問/277

前言/序言

　　近代新聖人李宗吾 
　　林語堂 
　　近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言Z為詼詭，其意Z為沉痛。韆古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。 
　　世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？ 
　　李氏於 1943年鼕抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。 
　　李氏死瞭。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不隻是嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言： 
　　……Z初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢。眾人看瞭，爭相仿效，大傢都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，Z初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大傢爭仿效，全市都是假貨，獨有一傢貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，齣賣靈魂，認賊作父，錶麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天，以槍杆武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，隻圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗呐喊，人雲亦雲，厚顔事人，跟瞭人傢亦步亦趨，幫凶與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民睏，厚黑猖獗。 
　　李宗吾（彆署“獨尊”、“蜀酋”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！ 
　　大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕瞭種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！ 
　　被忽略的大師 
　　柏 楊 
　　天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絕版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在傢等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。 
　　這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。 
　　在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。 
　　一是，他曰：大凡行使厚黑之時，錶麵上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的錶現齣來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放齣Z莊嚴的麵孔，說道：“這個人壞極瞭，他是講厚黑學的，我不認識他……” 
　　二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫瞭一本《薄白學》，在成都報上發錶，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪汙瀆職，奸淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。 
　　這兩件事，給我們很多啓示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。 
　　在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書D一部）以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接著他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣鉢真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏係念著劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生韆方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。 
　　李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反復研究，纔將韆古不傳的成功秘訣，發現齣來，一部廿四史，必須持此觀點，纔讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普度眾生。 
　　有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明瞭《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。 
　　除瞭《厚黑學》、《厚黑經》，李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指齣發揚厚黑學的必要，並舉齣幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人嚮他問業，乃授之以上述的三套法寶。 
　　法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“衝”、“捧”、“恐”、“送”是也。 
　　李宗吾先生曰，隻要做到六個字，包管發生奇效。 
　　一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到瞭手，則必須懂得保官之道，否則一年半載，垮瞭下來，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除瞭發明上述的“求官六字真言”外，還發明瞭“做官六字真言”。 
　　做官六字真言者，“空”、“恭”、“綳”、“凶”、“聾”、“弄”是也。 
　　李宗吾先生《厚黑傳習錄》三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。 
　　二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。 
　　厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限製。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏曆史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麼辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想傢與考據傢不同，思想傢隻是說齣他的見解，憑空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改製，何況比孔丘先生更大的思想傢李宗吾先生乎？ 
　　厚黑教主李宗吾先生除瞭以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒罵。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。“厚黑”一詞。明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥罵人乎？”他答曰：“我怎敢罵人，我罵我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。 
　　除瞭“學”、“經”“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。 
　　《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮儀之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特彆提齣一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而産齣種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮颱，全國失去重心，國傢焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革瞭命的，父子是平瞭權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。 
　　李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生贊之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天經地義者矣！ 
　　李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門。可說是發明傢而兼實行傢，新婚之夜，就嚮老婆下跪，後來睏處東吳，每遇不得瞭事，就守著老婆痛哭，而且以下跪為傢常便飯，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇著河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取齣來，包管頓呈祥和焉。 
　　李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，曆宋齊梁陳，直到隋文帝齣來，纔把南北統一，而隋文帝就是Z怕老婆的人。有一天，獨孤皇後大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲瞭兩天，經大臣楊素先生把皇後勸好瞭之後，纔敢迴來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”楊堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？ 
　　李宗吾先生不但從曆史上探討齣怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞颱人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納齣若乾定理，名之曰：“怕經”，以型後世。 
　　李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也與？ 
　　李宗吾先生篤於友情，道義韆古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重，可是交友之後，卻以生死相許。他有兩個Z知己的朋友焉，一位是革命先驅張列五先生，辛亥光復後，被推為四川D一任都督，後充總統府顧問，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會鬧得烏煙瘴氣。一位是理學傢廖緒初，先任審計院長，後見國事日非，鬱鬱而死。李宗吾先生曰，此人做事，公正嚴明，道德之高，每使敵黨贊嘆不止，如他執政，世間哪有貪汙乎？李宗吾先生生平未瞭的心願便是沒有為他的這兩位仁友作一個傳。當日本飛機轟炸重慶Z猛烈時，他還數次給《厚黑教主傳》的作者張默生先生去函，說到“張列五的衣冠塚在浮圖關，此時想必成為僞土！”其慎重擇交如此，其敦篤友誼如此，誰能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”，是齣自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，嗚呼！ 
　　李宗吾先生於 l943年 9月 28日，病逝於自流井本宅（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？），五月間他的身體還很好，後來忽得中風不語之癥，終於不治。次日，成都各報即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開追悼會，備

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