中华经典名著全本全注全译丛书：人物志 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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发表于2024-11-24

商品介绍

店铺：思远图书专营店

出版社：中华书局

ISBN：9787101098266

商品编码：12462309553

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书籍描述

内容简介

　　《中华经典名著全本全注全译丛书：人物志》作为一部系统地阐述人才理论的典籍，在我国古代史上产生过很大影响。正因为如此，在《人物志》问世后，北魏人刘昺便为《中华经典名著全本全注全译丛书：人物志》作注。刘昺是敦煌（今甘肃敦煌）人，敦煌所在的河西地区，在十六国时期是保存中原文化的一个重要据点。刘昺家世儒学，十四岁时便师从博士郭踽，后隐居酒泉传授儒学，弟子受业者五百余人。西凉主李暠征其为儒林祭酒，负责西凉的儒学教育。北凉灭西凉之后，刘骨在新政权中任秘书郎，专管记载国家大事。由于儒学造诣高深，北凉主沮渠牧犍尊之为国师，亲自致拜，并命官署以下皆从之受业。北魏灭北凉后，拓跋焘夙闻刘昺之名，拜其为乐平王从事中郎，并允许他不迁往平城，留在本乡，并留一子抚养。刘昺在姑臧待了一年多，思乡欲返，走到两周西四百里一个名叫韭谷窟的地方病逝。刘昺一生著述甚丰，著有《略记》、《凉书》、《敦煌实录》、《方言》、《靖恭堂铭》二百余卷，四部古籍的注释，《人物志》为其中之一。刘昺以后，又出现了各种各样的版本，至今我们可以看到的基本是明清时期的版本，主要有：嘉靖顾定芳刻本、隆庆梁梦龙刻本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《两京遗编》本、《快阁藏书》本、《增订汉魏六朝别解》本、《四库全书》本，《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本、<畿辅丛书》本、《玉尺山房术数奇书》本、《玲珑山馆丛书》本、《龙溪精舍丛书》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本。本次注释翻译此书，以台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》为底本，参阅了部分版本和今人的成果。

目录
前言原序九征一体别第二流业第三材理第四材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九七缪第十效难第十一释争第十二

精彩文摘

　　人的外在表现的产生是由内部的心气而引发的，心气活动于内，容貌表现于外。心气变化的表征，是声音的变化。内心活动不是单一的，会随着声音的不同而变化。心气与声音相合，声音和乐音一样也可分为六律和六吕。律声清高明亮，吕声和谐平缓。有温和平缓的声音，有清纯流畅的声音，有回旋深长的声音。心气不同，所以发出的声音也不一样。声音在气息中流畅而其内在的本质体现在容貌之中，没有气便不能发出声音，声音一形成则容颜会应声而显。所以真正的仁爱必然显现出温柔的神色，真正的勇敢必然显现出武勇果敢的神色，真正的智慧必然显现出明澈通达的神色。声音既然有高低的不同，所以容颜也表现为不同的状态。容貌出现了这些神色就是人们所说的征神，容颜变化的快慢验证心神的变化。征神出现在容貌上而其神情则从眼睛中表现出来，眼是心灵的征候，所以眼神随心而变。所以闪耀仁慈目光的眼睛，是诚实谨慎端正无邪的；心不偏倚，则目光不会邪僻。反映勇气胆量的眼睛，是光亮强劲的。心志不怯懦，则目光不会衰败忧伤。然而这些都是偏才，是让形体承担反映内质的任务，不能做到不严厉而显威严，不发怒而显严厉。所以完美的内质不能精确反映，因此事情也不能如愿。只能勇进而不能怯退，悔恨就会伴随着行动。
　　所以耿直而不兼具柔和则表现为质朴木讷，质直刚强激烈直率，不是直的常态。刚劲而不兼具精干则表现为倔强，举鼎绝膑，不是其正常的结果。固执而不兼具端正则表现为愚憨，自专无端，就会陷于愚憨。吐气而不清纯则会飘扬四散，吐字不清晰顺畅，声音会飘散。声音流畅而不平和则会飘荡消失。什么都想知道，荡然没有约束。所以处事不偏不倚守常不变的资质，是和上述所说不同的。勇进又知怯退，仁爱又能决断，兼有而不偏废，所以能成为所有人才中出色的。仁义礼智信五常的资质已经具备，外部用平淡来包装。既有成酸之质，又有无味之表。五常的资质充实于内，五种精神表现在外，五种特质凝聚于内，淳朴光耀表现于外。所以目光神情发出五彩的光辉。内心纯净，目光疏朗，明亮照人。所以说万物生来有其形体，形体也有它的精神。不论贤能还是愚蠢，全都是受阴阳气质赋予的表现，只不过智力有精细粗糙，表现有深沉浅薄的区别罢了。
　　根据其精神容颜观察其形象，甚至是下等之人都能够做到的。能够深刻地了解精神，就把其中的道理和性情研究到家了。圣人有能力根据所有的内部活动而发现外部表现的规律，所以能把道理以至于命运研究到家。
　　性之所尽，九质之征也①。阴阳相生，数不过九②，故性情之变，质亦同之。然则平陂之质在于神③，神者质之主也，故神平则质平，神陂则质陂。明暗之实在于精④，精者实之本，故精惠则实明⑤，精浊则实暗。勇怯之势在于筋，筋者势之用⑥，故筋劲则势勇，筋弱则势怯。强弱之植在于骨⑦，骨者植之基，故骨刚则植强，骨柔则植弱。躁静之决在于气，气者决之地也，气盛决于躁，气冲决于静矣。惨怿之情在于色⑧，色者情之候也，故色悴由情惨，色悦由情怿。衰正之形在于仪，仪者形之表也，故仪衰由形殆⑨，仪正由形肃。态度之动在于容⑩，容者动之符也，故邪动则容态⑩，正动则容度⑥。缓急之状在于言。言者心之状也，故心恕则言缓，心褊则言急⑩。其为人也，质素平澹，中睿外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之德也。非至德大人，其孰能与于此。 P26-27　

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