唐詩三百首詳析（教育部統編《語文》推薦閱讀叢書 人民文學齣版社） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

這本《唐詩三百首詳析》是《唐詩三百首》的*新注釋解析讀本。唐代是詩歌創作的極盛時期，唐詩選本在唐代即已開始齣現，唐以後更有多種選本流行，而其中篇幅較為適中、選詩較為精當、在舊選本中傳播*廣的是清代孫洙(彆號蘅塘退士)編選的《唐詩三百首》，因為這個選本入選的大多為膾炙人口的名篇，故有“風行海內，幾至傢置一編”的美譽。《唐詩三百首》成書以後，一嚮有多種注釋本流行，這些注本各有特色，對讀者閱讀和欣賞唐詩均極有幫助。為使讀者掃除*基本的閱讀障礙，並啓發讀者欣賞和領略原作的魅力，我們編寫瞭這本《唐詩三百首詳析》，注釋簡明準確，解析詳細深入，是各領域讀者賞析研習《唐詩三百首》的上佳讀本。此次收入“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”，特為中小學生課外閱讀製作，書前配有“導讀”，書後有“知識鏈接”，以給青少年朋友以必要閱讀指引和知識積纍。

作者簡介

本書注釋部分由人民文學齣版社古典文學編輯部完成，解析部分由著名唐詩研究專傢蘭州大學教授林傢英、中國人民大學特聘教授薛天緯和中國人民大學教師蔡丹君博士撰寫。

精彩書評

經典名篇是人類思想智慧和審美感受的結晶，人民文學齣版社在中外經典的整理、譯介和齣版上有著卓越貢獻和值得信賴的品質，“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”同樣如此。

——著名作傢 王濛

我這些年是提倡讓中小學生“海量閱讀”的。要給孩子自由閱讀的空間，也可以讀些“閑書”，這樣纔能培養興趣。人民文學齣版社這套書品種齊全、版本可靠、質量上乘，非常適閤學生閱讀。

——北京大學教授、教育部統編義務教育語文教科書總主編 溫儒敏

作為專業的文學齣版社，人民文學齣版社的這套“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”書目完整而全麵，在古典名著、外國作品的整理和譯介上，也都采用瞭*傢的大師底本，值得推薦！

——著名作傢、北京大學教授 曹文軒

統編語文教科書陸續使用後，文學閱讀在中小學教育中的地位空前提高。人民文學齣版社這套書緊扣統編教材的內容，充分照顧到瞭學生拓展閱讀的需要，內容豐富，結構閤理，是一套理想的語文讀本。

——中國教育政策研究院副院長、新教育實驗發起人 硃永新

“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”緊密對接語文教學的新動態，對提升孩子的語文素養及審美能力，形成正確的價值觀，均大有裨益。

——中國教育學會中學語文教學專業委員會理事長 顧之川

這套書不僅有典範文本，還將“知識鏈接”與導讀內容精心組閤，為學生更充分、深刻地理解作品及做進一步思考和討論，提供瞭必要指引，是中小學生閱讀經典的上佳之選。

——中國教育學會中學語文教學專業委員會原理事長、

教育部教師司教師培訓專傢 蘇立康

“李杜文章在，光焰萬丈長”（韓愈《調張籍》）

“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”（《唐詩三百首》蘅塘退士原序引）

“淡到看不見詩瞭，纔是真正孟浩然的詩”（聞一多《唐詩雜論·孟浩然》）

目錄

目 次

導讀

蘅塘退士原序

捲一 五言古詩

張九齡

感遇(二首)

李白

下終南山過斛斯山人宿置酒

月下獨酌

春思

杜甫

贈衛八處士

佳人

夢李白(二首)

王維

送綦毋潛落第還鄉

送彆

青溪

渭川田傢

西施詠

孟浩然

鞦登蘭山寄張五

夏日南亭懷辛大

宿業師山房待丁大不至

王昌齡

同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

丘為

尋西山隱者不遇

綦毋潛

春泛若耶溪

常建

宿王昌齡隱居

岑參

與高適薛據登慈恩寺浮圖

元結

賊退示官吏

韋應物

郡齋雨中與諸文士燕集

初發揚子寄元大校書

寄全椒山中道士

長安遇馮著

夕次盱眙縣

東郊

送楊氏女

柳宗元

晨詣超師院讀禪經

溪居

樂府

王昌齡

塞上麯

塞下麯

李白

關山月

子夜吳歌

長乾行

孟郊

列女操

捲二 七言古詩

李頎

古意

送陳章甫

琴歌

聽董大彈鬍笳聲兼寄語弄房給事

聽安萬善吹醏篥歌

孟浩然

夜歸鹿門歌

李白

廬山謠寄盧侍禦虛舟

夢遊天姥吟留彆

宣州謝緿樓餞彆校書叔雲

岑參

輪颱歌奉送封大夫齣師西徵

杜甫

韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖

丹青引贈曹將軍霸

寄韓諫議注

古柏行

觀公孫大娘弟子舞劍器行並序

元結

石魚湖上醉歌並序

韓愈

八月十五夜贈張功曹

謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓

石鼓歌

柳宗元

漁翁

捲三 七言古詩

白居易

琵琶行並序

李商隱

韓碑

樂府

李頎

古從軍行

王維

洛陽女兒行

老將行

桃源行

李白

長相思(二首)

行路難

將進酒

杜甫

兵車行

麗人行

哀江頭

哀王孫

……

精彩書摘

捲一 五言古詩

張九齡

張九齡(678—740)，字子壽，韶州麯江(今廣東韶關)人。唐中宗景龍初中進士，玄宗朝應“道侔伊呂科”，策試高第，位至宰相。在位直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫所害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒於麯江私第。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷喻，對初唐詩風的轉變，起瞭推動的作用。

感遇1(二首)

蘭葉春葳蕤，桂華鞦皎潔。２

欣欣此生意，自爾為佳節。３

誰知林棲者，聞風坐相悅。４

草木有本心，何求美人摺。５

【注釋】

1感遇：對生活中的某些事物有所感觸。

2蘭：指屬蘭科的蘭草或澤蘭。葳蕤：枝葉紛披的樣子。桂華：即桂花。

3自爾：因此，以此。

4聞風：從風中聞到蘭、桂的芬芳香氣。坐：殊，極。程度副詞。

5本心：草木的根乾心蕊，藉喻本性和本願。摺：采摘。

【解析】

“蘭葉”、“桂華”兩種植物，一為春之首，一為鞦之冠。它們能夠在屬於自己的最佳時節，自然地生長，欣欣地吐露茂盛、透明的生之意趣，這便是它們的“此生之意”瞭。作者如此開篇，便有瞭一種擬人的感覺：它們稱魁於春鞦，默默傾吐生命的芬芳，是自有一個初衷的，“此生意”是讓生命中的一切 “自爾”而為，隨性地生長，不求得到贊賞，也不為任何功利。此番心意，隻為一己之本心而已。但是，誰知道來到山林中的人，聞到風中蘭、桂的芬芳，非常地喜悅。這一句，悠悠然地化齣人駐足嗅賞花香的場景。林棲之人的喜悅，是對風中之香的真誠嘆賞，是人與花無意中的知己之遇。草木對此，又有如何之感呢？想必是復雜的。在深山中寂寞已久，忽然傳來一聲美麗的嘆息，任是最孤冷的心都是要有所觸動的。然而，當初的本心，就如此放棄瞭麼？詩句寫到這裏，齣現瞭一個小小的波瀾：“此生意”的初衷能否背棄呢？草木的“本心”是充滿堅持的，它們在山林之中自在地生長，外界偶爾的褒揚品評也不能改變它們“自爾”狀態中“本心”，依舊選擇孤守山林，不求讓人摺往顯達處。

捲二 七言古詩

岑 參

岑參(715?—770)，原籍南陽，移居江陵(今湖北荊州)。少時讀書於嵩山，後遊京洛河朔，隱居終南彆業。天寶三年進士及第，授右內率府兵曹參軍。後赴安西高仙芝幕掌書記，復赴北庭封常清幕任職。對邊塞生活深有體驗。肅宗朝拜右補闕。長安收復後，轉起居捨人，以上書指斥權佞，齣為虢州長史。代宗朝入蜀，兩任嘉州刺史。罷官後客居成都。其詩以邊塞詩著稱，寫邊塞風光及將士生活，氣勢磅礴，昂揚奔放，因而成為邊塞詩派的代錶。

走馬川行奉送封大夫齣師西徵1

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪颱九月風夜吼，２一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢傢大將西齣師。３將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，４風頭如刀麵如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢鏇作冰，幕中草檄硯水凝。５虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。６

【注釋】

1走馬川：地名，即今新疆境內的車爾臣河。封大夫：封常清，時為北庭都護、伊西節度、瀚海軍使。

2輪颱：古輪颱當在今新疆烏魯木齊郊外。

3匈奴：漢朝對北方部族的統稱。金山：即新疆西南部的阿爾泰山。漢傢：實指唐朝。

4金甲：鐵甲。撥：碰撞。

5五花：將馬頸上的毛剪成五瓣花的式樣。連錢：指馬身上的花紋。草檄：起草軍用文書。

6虜騎：敵方的騎兵。懾：恐懼。短兵：指刀劍等短兵器。車師：唐安西都護府治所。

【解析】

岑參是盛唐首屈一指的邊塞詩人，他的優秀邊塞詩大都作於天寶十三載（754）進入北庭都護、伊西節度使封常清軍幕，在軍中任判官的三年間。這首《走馬川行》與下麵的《輪颱歌》、《白雪歌》，是岑參邊塞詩的代錶作，被稱為“輪颱三部麯”，如同氣勢宏大的交響樂章，譜成瞭盛唐邊塞詩的最強音。岑參寫邊塞詩，有兩副筆墨：寫實的與喻指的。這首詩的前半錶現西域自然風光和軍旅生活景況，為寫實。西域自然風光最突齣的特點，如“輪颱九月風夜吼”三句所寫，是新險奇峭；軍旅生活最突齣的特點，如“將軍金甲夜不脫”三句所寫，是緊張艱苦。這些寫實的詩句給人強烈的感官刺激，令人驚心動魄。詩的後半歌頌主將，為喻指。詩人並不著意為戰爭留下曆史的真實記錄，所以，他隻是用唐詩中常見的“以漢代唐”的筆法歌頌主將齣徵，以緻我們無法確知詩中所寫到底是哪一次戰事，但這並不會減弱詩篇對人的精神震撼。適應著內容錶達的需要，此詩三句成一小節，讀之如聞韆軍萬馬急馳而來，排山倒海，勢不可當！

前言/序言

導 讀

在中國古代文學源遠流長的曆史長河中，戲劇、小說等敘事類文學是在元、明、清各代纔充分發展起來的；在此之前，以抒情為基本特徵的詩歌，一直占據著文學的主流地位。所以，中國被稱為“詩的國度”。唐代（618—907）是詩歌的黃金時代，作為“一代之文學”的唐詩是中國古代詩歌發展的頂峰。一個民族的文化傳承是割不斷的，曆經一韆三百多年，直到今天，唐詩仍然是每個社會成員不可或缺的精神食糧。一個人隻要接受過初等教育，就能背誦幾首唐詩。並沒有任何形式的社會約定、也幾乎沒有任何其他選項，李白《靜夜思》這首小詩至今仍是牙牙學語的幼兒首選的“語言文學”教材，年輕母親都會用“床前明月光”的文化乳汁哺育孩子的心田。可見唐詩在我們日常生活中占有多麼重要的地位。

唐詩數量巨大，清代康熙年間官方編成的《全唐詩》，收詩近五萬首。唐詩的選本，在唐代就齣現瞭，曆經宋、元、明、清，傳世的唐詩選本有六百種以上。然而，惟有清代乾隆年間蘅塘退士（原名孫洙）編選的《唐詩三百首》一枝獨秀，時至今日，仍在社會上廣泛流布，承擔著普及唐詩的任務。這是有原因的。首先，蘅塘退士在《序》中說，此書是作為“傢塾（相當於今天的小學）課本，俾童而習之”，它原本具有普及讀物的性質。其次，《序》中又說選詩的原則是“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”，換句話說，這些詩篇在韆年以上的傳播過程中經曆瞭讀者大眾的鑒彆篩選，所以，總體上可以視為五萬首唐詩的“代錶作”。讀者嘗鼎一臠，便能領略唐詩的一般風貌。

唐詩的優秀作品之所以能夠獲得後世讀者喜愛，就本質而言，是因為其內在生命中含有“人性”的基因。《唐詩三百首》中除瞭一首《烈女操》具有反人性傾嚮外，其餘詩篇無論錶現何種題材內容，均從某一角度反映瞭人性的一個側麵。人性是一個廣義的話題。諸如愛情、親情、友情、鄉情等世俗人性，在《唐詩三百首》中都有生動反映。除此之外，人性還有更重要的內容，就其大端而言，有三個方麵：

一是希望人生有所作為，人生價值得以實現。對於唐人來說，實現人生價值的途徑就是步入仕途，報效朝廷，在為國傢建功立業的同時，實現自己的人生理想。唐代實行科舉製度，選官用人空前地公平公開，從而極大地激發瞭廣大讀書人的用世熱情，因而唐詩中多寫宏偉不凡的人生抱負，如“會當淩絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望嶽》）的少年壯誌，“欲濟無舟楫，端居恥聖明”（孟浩然《洞庭湖上張丞相》）的入世渴望，“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（李白《行路難》）的強烈自信，以及許多邊塞詩所抒寫的立功疆場的豪情，都包含瞭張揚人性、實現人生目標的積極意義。當人生道路上遭遇挫摺時，詩人則會發齣“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（李白《行路難》）的浩嘆，産生“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞彆校書叔雲》）的煩憂、甚至發齣“與爾同銷萬古愁”（李白《將進酒》）的呼喊，這是人性與社會現實衝突時迸射的感情火花。

二是追求精神自由，保持人格獨立。嚮往自由是人的天性，但在現實生活中，人們又不可能不受社會的約束，尤其在追求功業的過程中更難免要以犧牲自由為代價。麵對現實，詩人們或者如李白那樣身在朝廷而堅守自我，“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”（《夢遊天姥吟》），或者轉嚮世外尋找另一個擺脫瞭世俗的天地，來獲得精神補償，如“明月鬆間照，清泉石上流”（王維《山居鞦暝》）的幽靜山林，“開軒麵場圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》）的溫馨田園，都令人精神解脫，心曠神怡。山水田園詩就是這樣産生的。

三是對生命、對弱者（包括蒼生黎庶）的關愛與同情。唐詩中許多批評時政的篇章，固然顯示瞭詩人關切政治的宏大襟抱，但齣發點仍是對弱者的同情。比如杜甫《兵車行》、張籍《沒蕃故人》等反戰之作，王昌齡《長信怨》、硃慶餘《宮中詞》等宮怨詩，無不展現瞭詩人滿含“惻隱之心”的悲憫情懷。詩人對生命的關愛還會超越人類而及於花鳥蟲魚等物類，如孟浩然《春曉》對落花的憐惜，崔塗《孤雁》對失群雁的係念，同樣能撥動人的心弦。

唐詩的豐富內容難以備述。一些詩句雖然並不顯示明確的思想意義，如“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（杜牧《寄揚州韓綽判官》），有些詩句甚至意思朦朧而難得確解，如“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”（李商隱《錦瑟》），但讀來卻能愉悅人的心靈，給人以美的享受。另一些詩句則富有哲理意味，如“海內存知己，天涯若比鄰”（王勃《送杜少府之任蜀川》）、“行到水窮處，坐看雲起時”（王維《終南彆業》）、“野火燒不盡，春風吹又生”（白居易《草》）、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”（李商隱《無題》）等，啓人心智，耐人涵詠。

唐代詩人享有充分的創作自由，詩人們盡情揮灑各自的天分與纔能，傑齣詩人無不具有鮮明的藝術個性。“李杜文章在，光焰萬丈長”（韓愈《調張籍》），李白號稱“詩仙”，詩風豪放飄逸；杜甫號稱“詩聖”，詩風沉鬱頓挫。王維的山水詩被蘇軾譽為“詩中有畫”（《書摩詰藍田煙雨圖》）；孟浩然的田園詩則被聞一多評為“淡到看不見詩瞭，纔是真正孟浩然的詩”（《唐詩雜論·孟浩然》）。同是邊塞之作，岑參詩奇峭壯偉，高適詩感激浩蕩。白居易詩風平易曉暢，他的長篇歌行《長恨歌》、《琵琶行》一經問世便廣為傳誦，以至唐宣宗在悼詩中寫道：“童子解吟長恨麯，鬍兒能唱琵琶篇。”李商隱詩風朦朧幽深，他的《無題》詩被王濛比喻為“混沌的心靈場”（見《雙飛翼》）。捧讀《唐詩三百首》，確能領略到“從山陰道上行”（《世說新語·言語》）那種應接不暇的美。

《唐詩三百首》按詩體編排。“五言古詩”在漢代興起，讀來有滄桑古樸之感。“七言古詩”又稱歌行，句式雖以七言為主，但長短變化沒有任何限製，是一種最自由、最能發揮詩人纔情的詩體，李白、杜甫都是寫作歌行的高手。五言律詩、七言律詩和五、七言絕句總稱“格律詩”（五絕中有非格律的“古絕”，如王維《鹿柴》），格律詩孕育於南朝，至唐初定型，成為唐代最常用的詩體。此外，第一、三、五、六諸捲目錄中有標齣“樂府”者，是因為這些詩的題目齣自漢魏晉南北朝“古樂府”或唐代“新樂府”，就詩體而言並特殊處。至於“樂府”為何物，是一個專門話題，則不能細說瞭。

薛天緯

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