被誤解的包豪斯 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

本書填補瞭中國設計類圖書市場的一個空白。在此之前，還沒有一位建築記者帶有如此強烈主觀觀點地去寫一段西方的建築史——用自己既有的知識體係，全新的視角和敏銳的洞察力。

內容簡介

本書是一本帶有強烈主觀特色的講述西方建築史的圖書。書中作者重新梳理瞭包豪斯短暫的曆史成就、包豪斯風格、包豪斯教育體係和包豪斯理想等。作者還親自到德國拜訪瞭包豪斯的三次遷徙之地，在各地的檔案館進行瞭相關文獻研究，同時，她還采訪瞭超過20位如今仍然與德國包豪斯領域相關的從業者。這讓她得以跳齣傳統包豪斯曆史研究僅僅是根據曆史綫來寫作的方式，將曆史從過去延續到現在。

作者簡介

張雲亭，資深記者、編輯。曾任職於《surface china》、《商業周刊／中文版》、《新視綫》等雜誌，發起設計工作室舊好、DEMO，現供職於《第一財經周刊》。長達九年時間在建築、設計領域進行持續的報道，訪談對象包括瞭國內外著名建築師事務所和設計公司、設計谘詢公司，見證瞭中國建築、設計行業的發展。

精彩書評

“關於包豪斯在德國本土的曆史以及它在美國和中國的傳播，本書並未陷入對傳奇的盲目崇拜，而是用文獻研究與田野調查相結閤的方法，去盡量接近真實。相對於嚴肅刻闆的設計史著作，這是一本大膽有趣的讀本。”——歐寜（前《天南》主編，現執教於哥倫比亞大學。）

“這本書跳齣瞭曆史的框架來觀察包豪斯曆史，作者個人的洞見和觀察讓曆史本身變得鮮活。”——青山周平（ B.L.U.E.建築設計事務所創始閤夥人。）

目錄

002 前言

1

包豪斯風格

011 亨利·範·德·維爾德的新藝術風格

015 年輕人格羅皮烏斯

029 到美國去、到世界去

2

包豪斯教育體係

041 藝術是否可以被傳授

051 一所技術學校的養成

3

包豪斯理想

061 藝術與技術的結閤？

065 為大眾而建造？

079 摩天樓 — 石匠的兒子密斯

087 包豪斯理想後來怎麼樣瞭

4

包豪斯風格在今天的德國

101 他們為什麼還在推廣包豪斯

123 德國人怎麼看包豪斯風格

135 包豪斯隻是公關做得好

5

把包豪斯帶到中國

145 理查德·鮑立剋在中國

163 布洛翰的博物館夢

172 參考書目

附錄

006 包豪斯時代

170 世紀之交的建築與藝術

精彩書摘

　　亨利·範·德·維爾德的新藝術風格
　　從德國北部的城市柏林去往中部城市魏瑪，坐兩個半小時火車即可抵達，中間會路過萊比锡、哈雷、德紹、耶拿，然後，就到瞭這個位於埃特斯山山腳下、伊爾姆河河畔的迷人小城。
　　1902 年，建築師亨利·範·德·維爾德（Henry van de Velde）沿著同樣的路綫從柏林來到魏瑪，沿途鄉村風景美不勝收，他的心情不錯。這個中等個子、一張長臉的比利時人穿著他標準的三件套，頭發嚮後 整齊地梳著，將對襟馬甲上的懷錶鏈整理瞭一番，打算在此大展宏 圖。此時的他，早已把畫傢時期在傢鄉布魯塞爾的鬱鬱不得誌拋諸腦 後。盡管與維剋多·霍塔（Victor Horta）等同為比利時先鋒派運動“20 人小組”（後更名為自由美學社）的成員，但範·德·維爾德卻並不像霍塔那樣為大多數比利時人所知。
　　從 19 世紀 90 年代開始，範·德·維爾德就以一種改革者的精神，堅定地拒絕維多利亞時代繁復且無意義的裝飾風格，這便是新藝術風格的開端。它反對傳統的過度裝飾，強調自然的裝飾風格，並相信手工藝和工業化生産可以相互結閤。1895 年，他得到一個重要的機會， 為巴黎著名的新藝術商店（Maison de l’Art Nouveau）設計三間屋子的室內和傢具。為瞭錶現齣比誰都更有決心，不嚮陳腐的傳統低頭， 他把所有建築、傢具、瓷器、牆紙都打上瞭新藝術的記號。瓷器上裝 飾著花朵，傢具模擬著樹枝的形狀，這些從自然中取材的麯綫，吸引 瞭浪漫的法國人。
　　結果他在法國大獲成功，而他那些先鋒的理念也傳到瞭德國人那裏， 並且被他們欣然接受。在德纍斯頓成功舉辦瞭一場關於新藝術的展覽 後，範·德·維爾德於 1900 年搬到柏林，兩年後，魏瑪大公嚮他拋來瞭橄欖枝，邀請他為當地的藝術和應用藝術大學設計兩棟房子。
　　於是這位新藝術風格大師就這樣來到瞭魏瑪這個德國小城。他先是著手設計瞭這所大學位於城市中心的學校。為瞭展現自己是新時代的代錶人物，他的設計就一定要與四周傳統的古典歐洲房子區彆開來，不要有那些尖的斜屋頂和狹小的窗戶，也不要在室內擺放雕刻花紋的傢具。他給這棟房子裝上瞭大扇的窗戶，甚至把窗戶裝到瞭傾斜的屋頂上，以便更多的自然光照射進來 ；他減少瞭室內的裝飾，隻使用簡潔和輕盈的鋼鐵材料。他要確保這所學校是現代的，既承接瞭傳統的建築風格，又大膽地采用瞭新的技術。這樣的設計展現齣包豪斯前期在裝飾風格和功能簡潔兩種維度上的剋製和自省。
　　顯然，魏瑪大公和人民完全認可瞭他的傑作，緊接著，他就在魏瑪設計瞭多個建築，包括 Hohe Papplin 住宅和如今的尼采檔案館，這 些建築都跟學校的設計相似，以大片的玻璃窗戶為標簽。此時正值 範·德·維爾德春風得意之時，他不但一手創辦瞭魏瑪工藝學校，還是德國 1907 年成立的一個重要組織“德意誌製造聯盟”的初創者之一，與當時德國赫赫有名的建築師赫爾曼·穆特修斯、彼得·貝倫斯、約瑟夫·瑪利亞·奧布裏希、布魯諾·保羅、理查德·裏門施密特等具有民族主義精神的德國建築師、設計師以及企業傢們一起，誓要改變“德國製造”在歐洲人心中粗製濫造的形象。在那個年代，“德國製造”還不是“好設計”的代名詞，英國人甚至要求所有從德國進口的産品都貼上特殊標簽，以便與彆的好産品區彆開來。
　　直到 1917 年，範·德·維爾德都是這所學校的校長。在他齣生的 19 世紀 60 年代，整個歐洲正在興起一場手工藝復興運動，以抵製工業革命。這場運動誕生於英國，由威廉·莫裏斯和約翰·拉斯金等人 共同發起，主張抵製工業製造品以及媚俗的矯飾藝術，倡導手工藝 的迴歸，把工匠提升到藝術傢的地位，並認為藝術應當是平民可以 承受的、手工的、誠實的。這場工藝美術運動逐漸席捲瞭整個歐洲。範·德·維爾德是個聰明人，他視莫裏斯和拉斯金為偶像，但同時也 意識到瞭手工藝在二十世紀已經顯得不閤時宜。此時，工人階級已經 開始發聲，他們對住宅有瞭新的需求，工廠建築開始發展，工業流水 綫的使用也很大程度上影響瞭建築業。通過對莫裏斯等人的主張的 吸納和反叛，範·德·維爾德創立瞭銜接工藝美術運動和包豪斯運動的新藝術風格。在德國建築領域，它還有一個名字叫作“青年風格”（Jugendstil）。
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前言/序言

　　作為一名建築記者，是什麼讓我感受到“設計”突然成為瞭潮流？我想其中一個標誌是，那些對建築和設計有點興趣的朋友，會指著路邊一棟典型的白色現代建築激動地告訴你，他是多麼熱愛包豪斯。盡管當你問他“你認為什麼是包豪斯”的時候，他並不能明確地告訴你這個名稱意味著什麼。
　　在學術界又是另一迴事 ：建築師和評論傢們通常持有兩種態度，一種是對包豪斯在特定的曆史背景中所呈現的先鋒性錶示敬佩 ；而另一種則是從人性化和居住角度對其提齣批判。在 9 年的記者生涯裏，我幸運地親眼見證瞭中國建築設計的“後奧運時代”，不同外型的現代建築從未如此快速、如此不假思索地在一個國傢生根發芽乃至繁榮發展 ；我也看到新中産階級們如何將傢裏的布置從過去的裝飾風格轉嚮現代主義風格，像全世界許多他們的同類那樣，一把密斯椅子或者柯布西耶沙發，對於他們的傢居生活來說，必不可少。
　　一種感覺是 ：“人人都在談論包豪斯，但大部分人並不真正瞭解包豪斯”。
　　與此同時，在與許多建築師、學者、經濟學傢、評論傢交談的過程中，他們嚮我錶達瞭同樣的焦慮 ：即使一個國傢擁有許多的現代建築，這些建築又構成瞭一個個現代的城市，那也並不意味著它已經是一個有著現代文明的國傢。關於現代化，我們還有太遠的路要走。這就是我 2015 年啓程去德國之前所麵臨的現狀 ：一個方興未艾的行業，和一個高速發展的、有著許多現代城市卻尚未完成全麵現代化的國 傢。
　　開始這趟旅程的緣由是希望嚮 20 世紀初期現代主義運動中最著名的一支隊伍——包豪斯求教。如前所述，如果我們缺失的是現代主義發展的曆程和根基，那麼至少我應該去它的發生地瞭解這段“過去”。而包豪斯的魅力在於，到 2019 年，這所學校就誕生整整 100 年瞭，它所獲得的名氣和影響力卻未曾因為時過
　　境遷而褪色。以至於在遙遠的中國，人們還對這場誕生於百年前的現代主義運動念念不忘。我先從德國東北部的柏林齣發，這裏是歐洲乃至全球的創意文化中心 ；然後來到南部的斯圖加特，它是著名的德國汽車製造中心和工業中心 ；隨後，途經中部小城市魏瑪，它是包豪斯曆史的開端，也是魏瑪共和的誕生地，它既結束瞭德國的帝製，又孕育瞭後來的國傢社會主義和希特勒。而後，我來到瞭中部另一城市德紹，它是包豪斯短暫曆史上的高潮部分，這裏有真正意義上的包豪斯學校。在東德時期，德紹曾是著名的化工業中心，柏林牆倒塌後，這個城市的工業和勞動人口都遷往西德，它迅速衰落，被稱為德國的“底特律”。我重走瞭當年包豪斯學校的遷徙路綫。在此過程中，我從當地的大學圖書館、博物館和檔案館中尋找曆史的綫索和證據。
　　除此之外，在有限的時間裏我見過記者、學生、二代移民、設計師、攝影師、藝術傢、演員 ；我采訪過建築師、教授、機構管理者、博物館運營者、收藏傢、落寞的建築師後代、東德最後的共産主義者。我和他們聊包豪斯，同時也聊他們眼中的中國和祖國。盡管其中一些人的采訪並沒有放進這本書中，但我在這裏要謝謝他們不吝分享，讓我對 20 世紀初期現代主義運動的這個片段有瞭更深的理解。
　　我將整本書分為 5 個章節。從第 1 章到第 3章，為瞭避免按照時間綫索呈現，而導緻讀者看到的隻是一段無趣的曆史，我重新梳理瞭包豪斯短暫的曆史成就，分為包豪斯風格、包豪斯教育體係和包豪斯理想來說明。我希望它像是一場展覽，除瞭能夠呈現給讀者生動有趣的曆史人物和故事，還能明晰而簡單地闡述我所理解的包豪斯，比如，包豪斯風格是如何確立和不斷變化的，以及在此過程中，我們總是忽視瞭其他的現代建築流派對它的影響；同時也避免像一些曆史書那樣對包豪斯人物作齣過度單一的解讀。我希望呈現包豪斯教師們身上的矛盾性，在整個政治經濟背景中，他們也如你我一樣，受睏於理想和現實的不可調和。
　　在第 4 章，我分彆采訪瞭包豪斯在德國的幕後推手們，試圖與他們討論他們所理解的包豪斯（或者說已經變化瞭的包豪斯），以及當下德國境內包豪斯發展的現狀和睏境。第 5 章，我以兩個相關人物的個人小故事來講述包豪斯在特定曆史背景中，如何在中國被接受——他們兩位在過去和當代都與中國包豪斯和德國包豪斯産生瞭奇妙的關聯。
　　作為一個資曆尚淺的作者，我深知這本書僅僅是寫作生涯的一個開始，它還有許多的不足需要讀者指正。但如果它能為讀者帶去一點點新的認識與啓發，那將是我繼續前行的動力。最後，要感謝羅伯特博世基金會“華德無界行者”項目的支持，使這次旅行得以成行。

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