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编辑推荐

1. 日本国民大作家夏目漱石的青春文学杰作，日本国民心中永远的经典

日本国民大作家夏目漱石逝世逾一世纪，日本重新掀起漱石热，出版界先后发行各种有关漱石文学的论文与书籍，各地纷纷举办多项纪念活动，曾经刊载漱石小说的《朝日新闻》，也再次连载他的作品。
尽管夏目漱石的写作生涯仅有短暂的十余年，但几乎每部作品发表后，都立即获得热烈回响。从作品的发行量来看，这些脍炙人口的小说在作家去世后，反而比他生前更广泛地受欢迎。 夏目漱石的“人生三部曲”《三四郎》《后来的事》与《门》，今天仍是日本一般高中推荐的学生读物。

2. 本书为全新译本中文世界完整注解版本

夏目漱石所写故事的时代背景距今十分遥远，作家的文风过于含蓄内敛，译者深怕翻译时疏漏了作家的真意，但庆幸的是，日本研究漱石文学的人口众多，相关著作汗牛充栋，翻译过程里遇到的“疑点”，早已有人提出解答。也因此，翻译这部作品的每一天，译者几乎时时刻刻都有惊喜的发现。本书是夏目漱石作品的新译本，在中文世界也是完整的注解版本。

3. 绵延百年的青春迷茫，描述少年以纯粹的本心，体会人生初次的爱慕与幻灭。

“stray sheep，stray sheep”三四郎与美祢子的密语，却又暗喻了彼此的人生。
迷途羔羊般的青春，经过了，就一去不复返。
离开熊本前往东京求学的大学生三四郎，初见世面又情窦初开的青涩青春故事。无疾而终的初恋，围绕着“迷途的羔羊”这个隐微的主题，大学生初次与更大的世界相遇，不管是都市的现代化、求学的西方思想，甚至是现实中的待人处世之道，从三四郎这位主人公的视角及内心变化，呼应了时代的变化与隐藏的不安。

4. 经过一个世纪之后，夏目漱石的小说仍然广受热爱

夏目漱石笔下所描绘的，是任何时代都不褪色的人性问题。而且，不论时代如何变迁，任何人都可能面临类似的感情抉择，或经历相同的自我矛盾，时而犹豫是否该为友情而放弃爱情，时而忧虑或因背德而被社会放逐。读者在阅读漱石小说的过程中，总是能够不断获得深思的机会。从下笔的那一瞬起，夏目漱石已把属于未来世界的你我列入了阅读对象，他是倾注整个生命在为后代子孙进行书写。

内容简介

三四郎的心里有三个世界。D一个世界是平稳又老旧的家乡，也是三四郎的退路，他将抛弃的“过去”好好地封存在那儿。第二个是学问的世界，学者埋首于知识，因遭世人抛弃而不幸，又因逃离世间尘嚣而有幸。第三个世界则充满灿烂，有着一切浮华事物，以及三四郎所倾慕的美女。这是寓意深的世界，明明近在眼前，却难以接近……

三四郎从九州来到东京的大学读书。在充满新鲜感的现代都会中，三四郎不只进入学问的殿堂，也被带进与家乡截然不同、繁华又绚丽的社交世界。三四郎迷恋上神秘的美祢子，她却暧昧地周旋于三四郎与大学教授野野宫之间。

另一方面，同学与次郎秘密规划着学生聚会，意图向学校提出改革。三四郎身处变动的旋涡，看见社会的异象与矛盾。他就像是美祢子口中的“迷途的羔羊”，对于爱情、人生，乃至于整个时代都感到彷徨又迷茫……

作者简介

本名夏目金之助，1867年出生于东京。自少年时期接受汉学教育，33岁时赴英国留学，接受西方文化熏陶，对于东西方文学皆有极深造诣。
1905年，夏目漱石于《杜鹃》杂志连载《我是猫》，于文坛崭露头角，翌年则开始发表《哥儿》《草枕》等。他善于对个人心理的精细描写，为后代私小说风气之先驱，并且树立了批判现实主义文学的里程碑，在日本近代文学史上享有崇高地位，被称为“国民大作家”。

译者：章蓓蕾
又名立场宽子，政大新闻系毕业，1981年起定居日本，曾任“江户东京博物馆”义务解说员，现专事翻译。译作有《三四郎》《后来的事》和《门》。

精彩书评

一、夏目漱石具有江户人乐观洒脱的气质，再加上汉学及英国文学的熏陶，使他的作品流露着从容优雅的气息和幽默感，有别于典型大和民族的沉郁。他对当时日本受到西方自然主义影响下的抑郁悲观文风颇感不满，而主张为艺术而艺术，在文学中体现美感。这种从容悠然的写作风格使他被称为“余裕派”作家。晚年文风转变，以解析人心为主，流露着作者的严格自省。无论如何，他的小说因结构井然和丰富的想象力，引起广大读者的共鸣，受欢迎的程度至今不坠，享有日本国民大作家的美誉。

二、《三四郎》是村上春树至为喜欢的日本文学作品。
“当别人问起我喜欢的日本小说家，脑海中一个浮现的名字是夏目漱石。而《三四郎》是我至为喜欢的一本书。读这本书时，我总会想起我的大学生活，在洒落阳光的阳台下，伴随火车呼啸而过的哐当声响，带给年轻的我无限宽阔的希望……”

三、《三四郎》1908年开始在《朝日新闻》连载，被誉为夏目漱石至为出色的青春小说之一。全书充满轻松与诙谐的趣味，漱石有意识地以世间极为普通的平凡人为主人公，描绘任何人都可能遇到的生活情景，字句埋伏每个人内心深处无法向外人道出的孤独，这份孤独正是成长的本质。自连载以来，因通俗易懂的笔触赢得大批读者的喜爱。
然而，漱石的野心不止于此，借由三四郎视角所触及的三个世界，面对剧烈变动的东京，他仿佛身处变动的中心，又犹如“观察者”无所作为，物质生活或精神的价值观却不知不觉深受影响。隐喻日俄战争之后，日本社会疾速近代化的过程与人们内心的巨大变化。
——《朝日新闻》

精彩书摘

三四郎的目光紧紧盯着池面，他看到水底映出几棵大树，树木更下面的底层，可以看到蔚蓝的天空。他的心已经超越电车、东京、日本，飞向很远很远的地方。然而过了没多久，他又感到心头笼上一层薄云似的寂寞，逐渐在他心底扩散，就跟野野宫独自坐在地窖里的心情一样。从前在熊本的高中时，三四郎曾经爬上寂静的龙田山，也曾睡在长满月见草的操场上，那种忘掉整个世界的感觉，他体验过好几回，但是像现在这种孤寂，却是第一次体验。

“是因为我目睹了东京的各种剧变吗？或是……？”想到这儿，三四郎的脸红了起来。他想起火车里遇到的那个女人。“看来，现实世界对我来说，似乎还是必要的。”但另一方面，他又觉得现实世界危险得令人无法靠近。想到这儿，他决定早点返回宿舍，写封回信给母亲。

这时，他无意中抬起眼皮，看到左侧山丘上有两个女人站在那儿。水池正好就在她们的下方，对面有一座高崖，崖上种满树木，树丛后方有一座光鲜耀眼的哥特式红砖建筑。夕阳逐渐西沉，阳光从对面全方位地横射过来。女人的脸迎着阳光。三四郎蹲在较低的阴暗处，从他的位置望过去，山丘上显得分外明亮。其中一个女人似乎觉得光线刺眼，举起团扇挡在额前。三四郎看不清这女人的脸，但她身上的和服和腰带的颜色十分醒目。女人脚上的白布袜映入三四郎眼帘，虽然看不清夹在脚趾间的鞋带颜色，但可以知悉她穿着草履。另一个女人全身雪白衣裙，手里既没有团扇，也没有其他物品。只见她抬起眼皮，额上露出一些皱纹，眺望着对岸老树形成的林荫。老树枝丫蔓生，一直从高处延伸到池面。手拿团扇的女人站在前方，白衣女人退后一步，站在山丘边缘的内侧。从三四郎的角度望去，两个女人一前一后，好像正在互相扶持。这时他心中只觉得两人的衣着色彩非常美丽。但那颜色究竟如何美丽，因为他是个乡下人，也不知该用什么语言或文字来形容，只是径自觉得穿白衣的女人是个护士。三四郎呆望着两个女人，白衣女人已开始移动脚步，那模样却不像有什么急事，似乎只是两脚不自觉地走动起来。三四郎继续观察，看到拿团扇的女人也跟着迈开了脚步。两人像是约好了，却又像是漫无目的，一起朝山坡下走来，三四郎仍旧蹲在那儿注视她们。

坡路下方有一座石桥。如果她们不上桥的话，就会直接朝理科大学的方向走去，若是上了桥，就会走到池边来。不一会儿，三四郎看到她们走上了石桥。

那把团扇已不再用来遮太阳。女人的左手里抓着一朵小白花，一面闻着花香，一面向三四郎走来。由于她边走边闻，还不断打量鼻子下面的花朵，一双眼皮都向下垂着。走到三四郎面前大约两米的距离时，女人突然停下脚步。

“这是什么？”说着，她抬头望向天空。女人头顶上方有一棵巨大的椎树，一层又一层的树叶，浓密得连阳光也无法透过。树身呈圆形，长长的枝丫一直伸展到池边。

“这是椎树。”护士说，那语气就像在教小孩认东西似的。

“是吗？果实还没长出来嘛。”女人一边说一边转回仰起的脸，这时她顺便瞥了三四郎一眼。女人转动黑眼珠的瞬间，三四郎确实看到她的动作，刚才跟色彩有关的各种感觉一下子全抛到九霄云外，另一种难以形容的东西从他心底升起，跟他听到火车上那女人说“您这个人可真没胆量”时的感觉好像有点相像。三四郎不禁害怕起来。

两个女人越过三四郎面前，向前走去。经过他面前时，比较年轻的女人抛下刚才闻个不停的白花，走远了。三四郎专注地凝视着两人的背影。护士领头走在前面，年轻女人跟在后头。三四郎看到她那色彩缤纷的腰带上印染着白芒草的花纹。女人头上插着一朵纯白的蔷薇。在椎树的绿荫下，黑发上的白花显得特别光亮耀眼。

三四郎呆住了。半晌，他才低声说了一句：“矛盾！”但究竟是大学的气氛和那个女人矛盾，那身彩色与她的眼神矛盾，还是自己看到那女人却想起火车里的女人而觉得矛盾？还是说，自己对未来采取的方针自相矛盾？又或者，因为面对特别值得欣喜之事却心生恐惧而令自己感到矛盾？这个从乡下出来的青年完全摸不着头绪，只感到眼前必然有某种矛盾存在。

三四郎上前拾起女人抛弃的白花，放在鼻子前面闻了闻，但没有闻到什么特别的香气，便一把抛向水池。花儿在水面上漂浮着。

前言/序言

译 序
百年后的相遇──漱石文学为何至今仍受欢迎？

2016年是日本“国民作家”夏目漱石逝世一百周年，日本重新掀起漱石热，出版界先后发行多种有关漱石文学的论文与书籍，各地纷纷举办多项纪念活动，曾经刊载漱石小说的《朝日新闻》，也再次连载他的作品。
夏目漱石的小说问世至今逾一世纪，尽管他的写作生涯仅有短暂的十年，但几乎每部作品发表后，都立即获得热烈回响。从作品的发行量来看，这些脍炙人口的小说在作家去世后，反而比他生前更广泛地受欢迎。譬如“后期三部曲”之一的《心》，战前曾被日本旧制高中（今天的大学预科）指定为学生必读经典，20世纪60年代，还被收入高中语文课本。再如这次出版的“前期三部曲”——《三四郎》《后来的事》与《门》，今天仍是日本一般高中推荐的学生读物。
根据调查，迄今为止，与夏目漱石有关的文献、论文、评论的数量已多达数万，上市的单行本则超过一千以上。不仅如此，同类的书籍与印刷物现在仍在继续增长。可以说，阅读漱石文学在日本已是读书人必备的学识修养，同时也是一种身份的象征。
为什么经过一个世纪之后，漱石小说仍然广受热爱？简单地说，因为这位著名作家笔下所描绘的，是任何时代都不褪色的人性问题。只要我们身处错综复杂的人际关系当中，就得面对各种抉择，即使是跟爱情无关的决定，也会不可避免地引起冲突与对立。就像《三四郎》里的三四郎、美祢子、野野宫和金边眼镜的男子构成四角关系，《后来的事》里的代助、三千代和平冈之间上演的三角恋情，或者像《门》里的宗助与阿米，一段不可告人的“过去”，使他们遭到亲友和社会的唾弃。
不论时代如何变迁，任何人都可能面临类似的感情抉择，或经历相同的自我矛盾，时而犹豫是否该为友情而放弃爱情，时而忧虑或因背德而被社会放逐。读者在阅读漱石小说的过程中，总是能够不断获得深思的机会。我们看到三四郎对火车上的中年男人心生轻蔑，脑中便很自然地浮起自己也曾腼腆的青春岁月；我们读到美祢子在炎夏指着深秋才能丰收的椎树质疑树上没有果实，心底便不自觉地忆起忸怩作态的花样年华；就连高等游民代助不肯上班的托词——“为什么不工作？这也不能怪我。应该说是时代的错误吧。”——也令现代读者发出会心一笑，并讶异漱石在一百年前就已预见二十一世纪的啃老族。
漱石小说能够广为传播的另一个理由，是作家的笔尖时时顾及“教育性”。漱石的作品里找不到花街柳巷的描写，也没有男欢女爱的场景，更看不到谷崎润一郎或江户川乱步等人常写的特殊性癖。漱石开始为“东京朝日”撰写连载小说之前，甚至被归类为“无恋爱主义”。即使其后发表的《后来的事》与《门》是所谓的不伦小说，但内容着重的是当事人的心理纠葛，而非肉体关系的刻画。即使在人妻三千代刻意挑逗丈夫的好友代助时，漱石也只以“诗意”两字一笔带过。
然而归根结底，漱石文学能够长久流传后世的主因，还是作家的自我期许。研究“漱石学”的专家曾指出，夏目漱石的假想读者涵括了三种类型的人物：一是像“木曜会”成员那样的高级知识分子；二是当时的“东京朝日”订户；三是“素未谋面，看不见面孔”的另一群人。换句话说，从下笔的那一瞬起，夏目漱石已把属于未来世界的你我列入了阅读对象，他是倾注整个生命在为后代子孙进行书写。
漱石逝世百年之后的今天，笔者有幸翻译“前期三部曲”：《三四郎》《后来的事》与《门》，内心既惶恐又庆幸。惶恐的是，故事的时代背景距今十分遥远，作家的文风过于含蓄内敛，笔者深怕翻译时疏漏了作家的真意；庆幸的是，日本研究漱石文学的人口众多，相关著作汗牛充栋，翻译过程里遇到的“疑点”，早已有人提出解答。也因此，翻译这三部作品的每一天，几乎时时刻刻都有惊喜的发现。
期待各位读者能接收到译者企图传递的惊喜，也祝愿各位能从漱石的文字当中获得启发与共鸣。

2016年9月1日
章蓓蕾
于东京

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