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産品特色

編輯推薦

1、央視《百傢講壇》主講人、漢字基因學創始人趙世民，30年漢字研究成果精裝推齣；
2、北大教授張頤武、首師大教授陳嘉映、著名劇作傢鄒靜之、詩人西川等15位名傢誠摯推薦，好書纔能得到大傢的認可；
3、以百科知識通解每個漢字。除瞭文字學，作者還藉用哲學、文學、教育等方麵理論解字，有料、有趣；
4、以“物”談“悟”。作者把個人經驗、心靈感悟，乃至哲學思考等引入解字，相比傳統的解字文體，通透、精闢；
5、精裝雙封，封麵起鼓工藝、超感紙印刷，從裏到外追求精緻經典。收藏有品味！送人上檔次！

內容簡介

漢字作為中國文化的基因，不僅構築瞭隱性的中國哲學體係，也塑造著中國人的心理結構。
本書詳解77個漢字，內容主要包括三部分：這個漢字的來曆、所包含的道理、作者生發的感想。藉助作者的解讀，不僅能清晰瞭解漢字在幾韆年演變過程中書寫方式的變化，更能對每個漢字一筆一劃間所積澱的深厚文化有深入而感性的認識。

作者簡介

趙世民：

中央電視颱中文國際頻道《文明之旅》主講專傢，主講《逍遙的莊子》
中央電視颱《百傢講壇》主講專傢，主講《探秘中國漢字》
中央電視颱《曆史長河》主講專傢，主講《文字篇》
美國哥倫比亞大學《文化中國》主講專傢，主講《漢字中國文化的基因》
中央電視颱首屆漢語大賽評委
2016年（貴陽）首屆王陽明祭祀大典總策劃
曾在北京大學、清華大學開設：漢字基因學、世民識字法 、世民釋莊子等課程

著有：《探秘中國漢字》《漢字悟語》《世民漢字快速記憶法》《字經》等

精彩書評

這本書是對中國漢字的一種洗刷。我們的漢字經過幾韆年，已經濛垢，落滿油膩。人們對漢字司空見慣，早已忘其本義。趙世民追根究底，重新挖掘漢字的本源及源齣，對人們理解漢字，對語言的建構，都很有幫助。
——韓作榮（《人民文學》原主編）

把學術的資源轉化成即興的想象，很多人難做到，而趙世民就做得很好，每一個字裏麵，世民告訴我們的可能性比我們想象的還要多。
——張頤武（北京大學教授）

我們是不是應該從趙世民的解字和教學方法中悟點東西，能夠使我們的教育體製有所變革。
——曹利群（古典音樂評論傢）

一個好的作者，應該提供給彆人一些好的發現。趙世民的書好就好在沒有鑽在古文字堆裏，不做死學問，而是充滿瞭悟、解，談的是人生的體驗，生命的感悟，文化的反思，哲學的思考等。
——林莽（詩人）

這本書用的是一種兼有學術性和文學性的邊緣文體。他的寫法是詩性的，一方麵有對材料的占有，對學理的梳理，另一方麵通過充滿活力的想象力，使古代傳統文化煥發瞭新的生機。
——唐曉渡（作傢齣版社編審）

我看瞭這本書，能帶動我很多想象。我覺得這本書*前麵那部分，像小篆也好、金文也好，看過這些字都會意會很多東西，他把我們帶到瞭另外一個情境之中。
——張懿翎（作傢）

我讀這本書是從字開始的，但我讀到*後，給我留下*深印象的不是字，而是更多豐富的東西。把漢字作為一種導引，太棒瞭，很巧妙！他從這裏引齣瞭很多豐富的人生感悟。
——諶強（《光明日報》原記者）

目錄

○一 　比：中國哲學的起點 / 001
○二 　必：射齣的弋，潑齣的水 / 010
○三 　博：大、通也 / 016
○四 　癡：癡比知多瞭僞裝 / 020
○五 　觸：角主動，蟲敏銳，神經末梢是突起 / 023
○六 　創：一刀切開瞭富有 / 028
○七 　存：我存故我在 / 032
○八 　打：一源多流 / 036
○九 　待：待風就是待己 / 039
○十 　道：麵之所嚮，行之所達 / 044
十一 　的：勺子盛太陽 / 051
十二 　惡：以惡避惡的圖騰 / 056
十三 　而：鬍子和魚翅 / 065
十四 　法：今天播種法治，明天收獲道德 / 068
十五 　風：風從你我之間颳過 / 072
十六 　負：負和財富有關嗎？ / 079
十七 　隔：隔膜和個性 / 086
十八 　號：憑什麼說號最大 / 092
十九 　和：君子和而不同 / 098
二十 　化：將瞬間化為永恒 / 102
二一 　謊：謊言是存在的傢 / 111
二二 　悔：每天心裏都毀自己 / 120
二三 　慧：掃除心靈的灰塵 / 126
二四 　活：有水有根就能活 / 132
二五 　傢：都沒說到傢 / 138
二六 　監：鏡子創造瞭人 / 143
二七 　禁：重刑罰以禁之 / 148
二八 　景：人是最好的風景 / 154
二九 　卡：上不去，下不來 / 158
三十 　快：快並樂著 / 160
三一 　裸：是人與動物區彆的一個標誌 / 168
三二 　美：大羊味美 / 174
三三 　夢：夢是人生的臍帶 / 183
三四 　名：取個好名，照亮一生 / 187
三五 　默：不叫的狗咬人狠 / 192
三六 　母：有乳便是母 / 197
三七 　謙：謙虛使人虛僞 / 205
三八 　麯：河為什麼不直流 / 210
三九 　日：“日”像太陽嗎 / 216
四十 　聲：大音希聲非無樂 / 219
四一 　時：太陽行走的刻度 / 224
四二 　史：曆史靠得住嗎 / 231
四三 　勢：去勢，去掉生命延續的趨勢 / 237
四四 　私：人之初，性本私 / 246
四五 　思：囟與心的相通 / 251
四六 　死：死是活人的問題 / 255
四七 　體：身體裏盛著奉獻 / 262
四八 　聽：聽，要用心 / 272
四九 　通：鬆通空 / 278
五十 　痛：痛則通，不通則不痛 / 285
五一 　我：武器實力證明 / 295
五二 　無：無中生有不是零 / 299
五三 　悟：悟在執迷不悟後 / 303
五四 　習：知行閤一習孔學 / 307
五五 　戲：人生如戲不是戲 / 310
五六 　象：“象字”四法 / 316
五七 　幸：人生求幸在枷中 / 325
五八 　羞：羞為美 / 331
五九 　懸：心係倒掛的人頭 / 334
六十 　雅：“雅”是牙佳嗎？ / 341
六一 　演：歸水似箭 / 345
六二 　也：女陰崇拜 / 352
六三 　壹：葫蘆的象徵 / 356
六四 　毅：“三從四得”鑄毅力 / 364
六五 　淫：萬樂淫為首 / 372
六六 　引：“引而不發，躍如也” / 376
六七 　嬰：孩子是母親的項鏈 / 382
六八 　用：大器厚養方多用 / 386
六九 　圓：原來守住圓形，走圓環，是“道法自然” / 392
七十 　緣：化緣是順其自然的極境 / 397
七一 　韻：圓音縱橫通韻味 / 405
七二 　擇：選擇是陷阱 / 410
七三 　證：手腳並用取全證 / 414
七四 　智：越喝越渴智慧海 / 421
七五 　裝：軍裝原為顯強壯 / 425
七六 　自：街上流行紅頭發 / 431
七七 　奏：庖丁奏刀起樂舞 / 436
附錄一　打通古今之間的“暗道” / 442
附錄二　參考書目 / 447
跋　漢字經綫先人道 / 456

精彩書摘

打：一源多流

“打”這套動作有“舉”“發”“擊”“入”四個要素組成，我們漢語“打”所産生的一切意思都應該是從這四個要素引申來。

有一天，一個在中國人民大學給外國留學生教漢語精讀的老戰友來電話，說講到《神奇的漢字》一課時，洋學生怎麼也弄不明白“打”這個字。說它有擊的意思，打擊、打仗、打架很好理解。說“打乒乓球”“打籃球”也能理解，好歹也用手“擊”呀，可“打紅旗”“打火把”舉的意思，“打針”注入的意思，“打一謎語”猜的意思，“打水”“打油”“打酒”汲取盛取的意思，“打起精神”振作的意思，“打胎”除去的意思，“打得火熱”相處結交的意思，“打毛衣”編織的意思，“打噴嚏”“打哈欠”“打光棍”“打主意”等，顯然不一定是從“擊”中引申來的。她得知我正研究漢字，希望我能講清這個“打”字。
放下電話，我翻閱各種辭書，發現最古的“打”字就是小篆（字形①），《說文解字》在“打”下就九個字，“擊也，從手，丁聲，都挺切”[2]。而且段玉裁的《說文解字注》中還沒有這個字。顯然小篆的“打”還不是最早的，我估計甲骨文金文當中有“打”字，不過我們還沒識齣。另外“打”也絕不僅“擊”此一種含義，否則它不會衍生齣那麼多種意思。我想瞭兩天，有底瞭，周四按時去上課。
這是一個隻有十五六個人的小班，來人民大學之前，除兩個日本留學生和一個加拿大華裔學生知道點漢字外，其他的英國和瑞典學生以前從未接觸過漢字。據戰友介紹，他們學瞭半年漢語，程度不如我們的小學一年級，讓我講課時注意簡單生動。
我對他們先張開五指問這是什麼，答：手。我說我們先人造字首先是象形，先人照著手的樣子造瞭“手”字。我在黑闆上寫下“手”的象形字，然後又從包裏拿齣一顆釘子，說它也有象形字，並把“丁”寫在“手”的右邊，說這就是“打”的原型。它倆組閤起來會有什麼變化呢？學生都搖頭不解。我說兩個以上的象形字放在一起又會産生新的意思，這很像一個哲學命題：“整體大於部分之和。”我們祖先把這種造字方法叫“會意”。
我說一個釘子加上手錶示的是一套連續動作。我又從書包裏拿齣一把錘子和一塊木闆，把釘子釘進木闆裏，說這就是“打”的本意，它是有“擊”的含義，但不僅是“擊”。我又重復瞭釘釘子的動作，舉起錘子，說“打”有“舉”的動作，又迅速揮錘，這就是“發齣、發射”的含義。“擊”就不用再說瞭，當釘子釘入木闆時，就又有瞭“進入”的意思。這樣，“打”這套動作由“舉”“發”“擊”“入”四個要素組成，我們漢語“打”所産生的一切意思都應該是從這四個要素引申來，我們可以再依證具體分析上一課沒聽明白的例子。
“打紅旗”“打火把”是從舉錘引申齣來，“打針”是從釘子進入木闆引申齣來，“打謎語”的“猜”是從“發”“揮”引申齣來。“打水”外國學生不太理解，因為他們沒見過中國農村是怎樣用桶在井裏取水，那是用長繩吊著木桶或鐵桶，猛然用桶口擊水，並使桶進入水中，然後纔可提上一桶水。“打油”“打酒”，當代的孩子也不好懂瞭，因為現在多是成品瓶裝或桶裝，過去可不這樣，是用提子，深入油桶或酒缸裏盛齣一定重量的油或酒，所以買油買酒叫作打油打酒。“打起精神”的振作的意思是從錘釘釘子引發的振動轉化而來。“打胎”的“除去”的意思是從“發”“揮”引申而來。“打得火熱”相處結交之意一定又是從釘進入木闆引申而來。“打毛衣”的人都知道，是在兩根針不斷插入拔齣的“打架”過程中把毛衣編織成的。“打噴嚏”“打哈欠”是氣體的發揮撞擊。“打光棍”是形象地說明到瞭結婚年齡而未婚，像舉著旗杆似的引人注目。“打主意”是從“打小九九”轉化而來，“小九九”是算盤的愛稱，打算盤和“打”關係就近多瞭。
講完“打”字，他們又提齣幾個學過的漢字讓我講，有的我沒研究到，不能講，有的又太復雜，依他們現在的漢語水平又聽不懂，我隻挑瞭幾個簡單的，如平、用、樂、死、幸、自、而。
注：
[1]說文解字.中華書局，1963：258頁。
[2]說文解字.中華書局，1963：258頁。


創：一刀切開瞭富有

感覺像糧倉一樣豐碩是創造的源泉。

“創”字從甲骨文到小篆再到今天的簡化字都和刀有關係。“創”的本意是刀刺進皮肉。這第一，皮肉會外翻；第二，血會往外湧；第三，給人造成疼痛。所以“創”最確切的意思是傷痛。
那為什麼人類的宗教、科學、哲學、藝術的首産非用“創”字不可呢？“創造”“創作”的語意是初次生産。把這兩詞拆開，“作”和“造”隻有照圖或批量生産之意，而“創”仍可獨立錶達原創之意。很怪，“創新”的“新”字也和刀斧有關。看來，我們的先人早已悟到創造和創傷的關係。
我能記起來我第一篇有點哲學味的短文就是刀傷引發的。大概是1972年夏天，我的腳被刀割破一小口。我沒在意，照常遊泳打球，結果傷口化膿感染，不得不手術治療。醫生警告我，再不治，這隻腳，甚至腿都要爛掉。我以這個親曆寫瞭篇關於“量變轉質變”的文章，無意中配閤瞭當時反腐蝕“防微杜漸”的形勢教育。
現在看來，我能創作本書也緣於1994年腰上挨一刀碰斷瞭腿神經緻使我餘生殘疾。
翻看中國古代史，我最尊崇的大師司馬遷也因為下身挨一刀而發憤創《史記》。
鄒靜之說過，他去西藏，聽當地人說《格薩爾王》是這樣齣來的：一天，有個遊吟詩人在野外睡著瞭。醒來覺肚子劇痛，一看，有個大刀口。等傷口好瞭之後，他卻齣口成詩。《格薩爾王》就是這樣從他口中流齣傳遍前藏後藏的。這個詩人認定在他睡熟時，詩神將《格薩爾王》埋入他的腹中。
靜之分析：創造一定和傷痛連在一起，即將遊吟詩人的肚子拉（lá）個大口子；又和天賦有關，即詩神將詩埋入他腹中；還要錶達，即詩人到處傳誦，錶達的目的當然是為瞭讓更多的人共享。
創傷、天賦、錶達，缺一不可。
這裏不談天賦和錶達，隻說創傷。為什麼創造一定要先有傷痛？
彆人我說不齣，隻能說齣自己的體會。1972年的腳傷，痛苦纏瞭我一個多月。它讓我真真切切地感到量變如何到質變，由此，自然地想到小錯和大罪可衍化的過程。但為什麼我的學習成績進步和籃球技藝的提高卻沒讓我想到“量變到質變”呢？原來傷痛更能刺激人的感覺。時時浸泡在甜美幸福的漿液裏，人慢慢感覺平淡瞭，感覺鈍木的人怎麼會有創作欲望？再說傷痛對人的刺激大於幸福的刺激，一是感覺的質，痛感刻骨銘心，快感趨於無，即人達忘我境界；二是感覺的量，快感過後就淡，痛感則延續很長時間，有的甚至一生。
看“創”的小篆字形（字形④），倒也形象地揭示齣傷痛和感覺豐富的關係。
小篆“創”左邊的“倉”，本意就是囤聚糧食的倉庫，用刀刺破，糧榖就像血似的嚮外淌。不是豐滿的倉，刀再怎麼捅，也流不齣什麼。
感覺像糧倉一樣豐碩是創造的源泉。
我1994年挨刀傷殘之後的傷痛體會，使我以前看似平常的感覺這時凸顯齣重彩。有人說我，殘瞭以後，無法在外瘋跑瞭，隻能關在房裏讀書。這隻看到瞭錶麵。殘之前我讀書不比現在少，隻是現在讀書注入自己的東西更多瞭，傷殘給我前後兩個半生造成巨大反差。
當我再也不能跑步、扣球、塞籃、魚躍時，那以前萬米賽跑終點歡呼的人群、連過三人最後一記漂亮的單手扣籃、加速跑之後有力的三級跳和橫杆升嚮一米八的失敗（跳高比賽是以失敗告終），都常常使我血熱心跳。這種置後的豐富心理感受是一個健康運動員永遠無法貼近的。這一刀切開瞭我的富有。
以我之心，度創造傢之腹。他們大概都挨過肉體或靈魂的一刀或數刀。
想想也是，人剛一誕生，想要獨立，得先挨上一刀，割斷你和母親聯結的臍帶。
我以為猴子當中有某個拒絕麻木的天纔，割斷與它的類（群猴）的臍帶，用手創製工具，使它進化成人。巧的是，人最早創造的工具又是石刀石斧，第一個創造者是個痛苦的天纔。他一定被石片偶然割傷過，如同魯班被帶齒的草葉割傷發明瞭鋸一樣。
崔健有首歌叫《像把刀子》。在一次演唱會上他說：“如果說西方的搖滾像洪水一樣，那麼我們中國的搖滾就像把刀子。”看來他對刀有極深的洞悟，否則他不會唱齣：“手中的吉他就像把刀子……我要剝下你的虛僞看看真的。……我的心情像一把刀子，它要穿過你的嘴唇吻你的背。”其實，崔健以搖滾這把刀子割斷他與傳統音樂的臍帶在《一無所有》中自立，經過《從頭再來》走嚮瞭《新長徵路上的搖滾》。
注：
[1]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社，1986：350頁。
[2]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社，1986：350頁。
[3]說文解字.中華書局，1963：93頁。
[4]說文解字.中華書局，1963：93頁。
[5]漢語大字典.第1捲.四川辭書齣版社、湖北辭書齣版社，1986：350頁。
……

前言/序言

序（一）

陳嘉映

本書由許多單篇連綴而成，每一單篇講述一個漢字，分析起來大緻都包括三個部分：這個漢字的來曆，這個漢字包含的道理，作者生發的感想。既不是一些純粹的學術文章，也不是單純雜文。這樣的文體頗新穎，讀起來不費力，卻能獲得知識，啓發思考，相信必有很多人愛讀。
但作者命我作序，卻讓我為難。第一，龍骨金文，我毫無研究，不敢置一喙。第二，感想議論的文字，我讀得很少。朋友聚會，指點古今品評人物，常有引人擊節的妙語，但多是適情應境而生的。值得印齣來給很多人看的感想議論其實不多。第三，我教過幾天邏輯，對論理的文字難免苛刻，挑剔多於贊揚。作者卻說不妨。作者世民是老朋友，於是鬥膽挑齣書中一段，試作批評。
在“自”字條下談到“自然本性”，有這樣一段話：“十幾年前，老師第一次給我講《莊子·逍遙遊》時，批判小雀的鼠目寸光，歌頌鯤鵬的宏圖大誌。待我今天重讀莊子，覺得莊子並沒揚鯤抑雀，他不過是公平地敘述瞭兩種都齣自本因的生活方式。鯤鵬有它的大活法，小雀有它的小安樂。它們誰也沒必要學誰。不知有幾韆裏大的鯤鵬像小雀似的在樹棵子間撲騰固然滑稽，那小鳥如懷有‘背負青天圖南冥’的大誌則更可笑。”
如作者說明，“自然”最早的意思不是自然界，而是如其本然。羊吃草，羊長毛，羊活上十年自然死亡，都是如其本然。羊吃肉，羊長翅膀，羊纔活瞭一年卻被狼吃瞭，這些該是不自然。可是細想，羊纔活瞭一年就被狼吃瞭並沒有什麼不自然，因為狼吃羊，是狼的本性使然，不管那羊是一歲還是兩歲。世上不隻生著羊，而且還生著狼，羊的命運，不隻是由羊的本性使然，而且由狼、由世上的所有事情一道決定。如此放大瞭看，天下竟沒有什麼事情是不自然的瞭，“無物不然”。可是我們凡人，很難始終放眼全球，總想分齣個自然不自然來。即使眼光放得很大，仍然想劃個界限。比較分明的界限，就落在有沒有人的乾預上。凡是沒有人工的，我們就稱為“自然”。於是生齣“自然”的第二層意思：自然界。自然界裏會有意想不到的事情，地震海嘯，山崩海枯，這些事情頗不尋常，卻沒有什麼不自然。
把界限劃在自然界和人之間，主要的麻煩齣在人這一邊，因為無論哪種語言，都不肯把凡是人為的稱作不自然的。在自然主義者看來，試管嬰兒和剋隆羊是不自然的，飛機和飛船是不自然的。但在更徹底的自然主義者眼裏，果樹嫁接和馬車驢車也不自然。推到極端，種莊稼或直立行走也一樣不夠自然。這當然不是咬文嚼字，而是天天發生在我們身邊的爭論。夾著皮包在車流裏堵上一兩個鍾頭，每天八小時坐辦公室，肯定不是最自然的生活方式。可是誰又敢說，比較起馬橋那些日齣而作、日入而息的農民，神仙府裏的馬鳴一定過得更為自然？從盧梭的自然主義到當今的環境主義，都有這個疑問需要澄清。
在這些事情上，我們需要的是透徹，而不是徹底。理論太徹底瞭，可能就不自然瞭。其中一個原因，在於我們凡人終究徹底不到底。主張返璞歸真，總難一路手腳並用在地上爬走。在這關鍵的一點上，莊子恐怕比老子思得透徹。雖說無物不然，卻仍然有小大之辨。我們不可隻記得“彼亦一是非，此亦一是非”，而且要記得這一段的末尾，莊子的結論是“莫若以明”。單綫的徹底不能通乎道樞，而是在惡無窮裏打轉，是亦一無窮，非亦一無窮。通乎大道，不是單揀那些六閤之外的事情，發那些大而無當的議論，而是返迴於就事論事；不是籠統地無為絕跡，而是就事做事。這是妙處也是難處，“絕跡易，無行地難”。
於是，以為莊子並沒有揚鯤貶雀，隻不過是公平地敘述瞭兩種都齣自本因的生活方式，可謂隻知其一不知其二。其實，無論怎樣讀《逍遙遊》，也不會有這樣的感受。這種結論不來自閱讀，也不來自對生活實

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評分☆☆☆☆☆

剛到手，書的品相不錯，值得一看！

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看封麵以為是偏學術的一本書，但作者的寫作風格比較通俗，是那種以白話、實例寫哲理的的風格，解字的角度很豐富，傳統文化、字形演變、個人感悟都有涉及，很全麵的一本書。包裝很精緻，紙張也很有品質。都滿意！

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