互嵌式社会与民族团结：人类学的视角 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

本书采用人类学田野调查的研究方法，以“互嵌式社区”向“互嵌式社会”的转变为研究理路，对经济、社会、文化、民俗等领域民族团结的生成和表现进行了一系列探讨。以宁夏、内蒙古、四川、广西和陕西等地不同民族、文化交往、传播和并存的现实为基础，重点讨论了扶贫工作中的民族关系、互嵌式社区的交往与心态、民俗交往中的地区性、乡村天主教与村落生活等问题，试图为书记在会议报告中提出的“铸牢中华民族共同体意识”提供学术支撑。

作者简介

张少春，1985年生，陕西宝鸡人。中山大学人类学系文化人类学博士，现为中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员。研究方向为马克思主义民族学，主要作品有《生产方式及其衔接:西方马克思主义民族学评析与启示》《互嵌式社区的多层面向及其扩展》《民族走廊地区社会冲突的跨体系实践》。

目录

第一章　理论与问题
　　一　何为“互嵌式社区”
　　二　走出“互嵌式社区”
　　三　人类学的视角
第二章　生计互嵌：闽宁镇的扶贫攻坚与就业转变
　　一　社区概况
　　二　城镇化进程中的社区再造
　　三　东西协作背景下的生计变迁
　　四　就业方式转变与身份的再生产
第三章　文化互嵌：阿拉善左旗的传统资源与共享文化
　　一　社区概况
　　二　地域文化资源
　　三　公共文化体系建设
　　四　共享文化与民族关系
第四章　空间互嵌：红寺堡的社区环境与社会心态
　　一　社区概况
　　二　移民社会中的民族交往
　　三　社会心态与民族关系
　　四　从空间互嵌走向民心相通
第五章　规则互嵌：木座寨的纠纷矛盾与社会控制
　　一　社区概况
　　二　村寨内部的纠纷及其解决
　　三　村寨外部的纠纷及其解决
　　四　社会控制的跨体系实践
第六章　民俗互嵌：宝赠村的村寨交往与文化规则
　　一　社区概况
　　二　民俗交往背后的文化逻辑
　　三　以村寨为中心的交往网络
　　四　村寨交往与地域社会的形成
第七章　生活互嵌：黄家村的天主教会与乡村生活
　　一　社区概况
　　二　乡村教会与村民交往
　　三　乡村教会与宗族运作
　　四　乡村教会与村落政治
结语：中华民族共同体与民族团结
参考文献


图表目录
图3-1　跨民族交往的程度
图3-2　对于民族关系发展评价较好
图4-1　红寺堡区水利设施示意图
图7-1　调查地点区位图
图7-2　黄家村教堂附近社区图
图7-3　眉县全境天主教教堂分布图
图7-4　LQF全家婚姻情况图
图7-5　调查地相关村落区位图
表3-1　阿拉善左旗的重要文物遗迹
表3-2　阿左旗各级非物质文化遗产与传承人信息
表3-3　阿左旗公共文化设施数量概况
表3-4　阿拉善左旗乌兰牧骑历年演出一览表
表3-5　阿拉善左旗调查样本的基本情况
表3-6　阿拉善左旗语言使用情况
表3-7　阿拉善左旗文字使用情况
表3-8　阿拉善左旗子女接受双语教育的意愿
表3-9　阿拉善左旗跨民族交友情况
表3-10　阿拉善左旗跨民族通婚情况
表3-11　阿拉善左旗关于民族冲突的评价
表4-1　红寺堡公共服务设施空间布局
表4-2　红寺堡2013年城乡基本经济情况
表4-3　红寺堡农村家庭收入与支出情况
表4-4　自有住房数量
表4-5　住房（或宅基地）面积
表4-6　现有住房市场价值
表4-7　过去五年生活水平变化的评价
表4-8　未来五年的生活水平预期
表4-9　红寺堡扶贫移民基本情况
表4-10　红寺堡移民迁移原因
表4-11　移民迁移意愿及变化
表4-12　移民迁移前后社会网络的变化
表4-13　寻求社会公正的途径
表4-14　社会开放程度
表4-15　外地流动人口对于红寺堡的意义评价
表4-16　职业类型分布
表4-17　就业范围意愿
表4-18　农业户籍受访者就业状况
表4-19　非农户籍受访者就业状况
表4-20　非农户籍受访者就业范围
表4-21　民族交往的意愿
表4-22　民族交往的内容
表4-23　民族身份在社会生活中的限制
表4-24　红寺堡社会压力评价
表4-25　红寺堡主要社会压力类型
表4-26　红寺堡社会安全感
表4-27　红寺堡不同领域的安全感
表4-28　红寺堡社会公平评价
表4-29　红寺堡不同领域的社会公平
表4-30　红寺堡民族文化传承现状
表4-31　特色民族文化事项认知
表4-32　民族文化传播的主要渠道
表4-33　红寺堡民族认同的层次性
表4-34　计划生育政策评价
表4-35　少数民族高考加分政策评价
表4-36　民族特殊优惠政策评价
表6-1　宝赠三寨“欠”与“还”的现状
表6-2　上寨历年“月也”基本情况
表7-1　黄家村4组主要的通婚社区
表7-2　《黄家村会圣堂庆典礼单》基本信息
表7-3　《黄家村会圣堂庆典礼单》外会教友组信息
表7-4　《重修黄觉寺募捐列名》行政组织信息
表7-5　《重修黄觉寺募捐列名》宗教机构信息
表7-6　黄家村4组会长名录

前言/序言

序　　一
王希恩

“民族互嵌”和“民族团结”都是近年来比较热门的话题。后者念叨了几十年甚至上百年，近几年来却特别“火”；前者虽然自2014年才经中央有关会议提出，但各类研究成果已经不绝如缕。要在这样两个大家都在关注的话题上做出新鲜东西来实属不易。令人欣喜的是，我的年轻同事，张少春博士毅然选择了这样一个有难度的课题，而且真的做得不错。
关于“民族互嵌”，中央相关的表述是“推动建立相互嵌入式社会结构和社区环境”。这里明确是讲“社会结构”和“社区环境”，并不只是“社区环境”。少春注意到了这一点。他在对既有研究文献的梳理后批评说，不少文章在解读“嵌入式社会结构和社区环境”过程中往往把重点放在“嵌入式社区”，有简化这一重大战略的倾向。他认为“嵌入式社会结构和社区环境”致力的应是解决新时期我国民族团结的全局性问题，不能局限于某地，也不能局限于城市，嵌入式社区建设是手段而不是目标，其意义在于通过空间上的嵌入式居住，强化民族间在日常生活、社会交往、文化交流等领域的交往交流交融，最终实现更高层次的民族团结。因而他提出应走出“嵌入式社区”，从根本上形成一个“民族互嵌型社会”。应当说这是少春这本书着力表现的一个观点，很有见地。
作者花了足够的篇幅从词源学和概念史的角度对“嵌入”和“社区”两个概念做了解读。之后，用了闽宁镇的劳动力市场、阿拉善左旗的传统资源与公共文化建设、红寺堡的社区环境与社会心态、木座寨的纠纷矛盾与社会控制、宝赠村的村寨交往与文化规则、黄家村的天主教会与乡村生活等六个个案，分别从经济、文化、空间、社会、民俗、宗教等六大方面讨论了不同领域的互嵌特征及背后的共性生成问题，充分展示了“嵌入”本身具有的诸多面向，表达出了他的核心思想：在民族团结的语境中讨论“相互嵌入”，应是指各民族在交往交流交融过程中的全面“嵌入”，在社会、经济、文化、思想等方面联结互动为一个整体；而经过经济......

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