曾國藩智慧經典係列叢書：曾國藩傢書+冰鑒+挺經（套裝共3冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

曾國藩是“晚清名臣”。被譽為“”官場楷模”、“韆古完人”。他倡導西學，開啓“同光中興”，扶晚清王朝六十餘年而不倒，被朝廷視為“中流砥柱”。

內容簡介

《曾國藩傢書》是曾國藩的書信集，成書於19世紀中葉。該書信集記錄瞭曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反映。曾氏傢書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡傢常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。

《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以齣世之心來入世，在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受睏、不為他人左右，到達氣定神閑地享受人生之至高境界。

《冰鑒》是曾國藩對自己相人識人的總結，是曾氏一生的智慧結晶，共分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等。

作者簡介

曾國藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘軍創立者和鎮壓太平天國的主帥。初名子城，字伯涵，號滌生。中國近代政治傢、戰略傢、理學傢、文學傢，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩是清末di一名臣，中國封建社會的最後一尊官場偶像。他對後世學者和政治傢具有深刻和深遠的影響，人稱“中國近代化之父”。他深受儒傢傳統道德文化浸染，同時又汲取道傢、法傢思想，最終形成瞭他的修身、處世、用人和為官的智慧。

目錄

曾國藩傢書-曾國藩

曾國藩冰鑒-曾國藩

曾國藩挺經-曾國藩

精彩書摘

曾國藩傢書精彩書摘

四位老弟足下：估計九弟的行程，這時應該是到傢瞭。從在任丘發瞭上封信後，直到今天沒接到第二封信，十分掛念。不知一路上艱苦危險否？四弟、六弟參加院試，估計這時應有信來， 而信差久不見來，實在是翹首以盼。
　　我身體和九弟在京時一樣，總是為耳鳴而苦惱。
　　請教吳竹如，說是隻有靜養，不是藥物所能解決的。
　　而近來應酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎麼能靜下來休養？打算搬進內城住，可以節省一半不必要往返的路程，現在還沒有閤適的房子。
　　我時時自悔自己的言行，可總不能改過自新。九弟迴老傢以後，我定下剛日讀經、柔日讀史的計劃。
　　可讀著經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已用紅筆圈點過八本，雖然全都記不住，但比起去年讀《前漢書》，領會較深刻。九月十一日起在一起習功課的人商定每次寫一篇文章作一首詩，就在今天申刻用白摺寫好。我的文、詩都為大傢所贊賞，然而我在八股文方麵無真纔實學，雖然感謝各位先生的贊揚好意，實則越聽越覺得慚愧。等下次信差來，可帶幾篇課文迴傢。我待在傢裏懶得為考核在職官作準備，就藉此機會練練筆頭，或許也不至臨場發慌吧。
　　吳竹如近日往來極密，來瞭就交談一整天，說的都是有關身心國傢的大道理。他說有個叫竇蘭泉的人（名坊，雲南人），學問很有見解而又最是樸實。竇也知道我，現在還沒有機會見一麵。竹如支持我搬進城住，城內鏡海先生可以當老師，倭艮峰先生、竇蘭泉先生可以為朋友，有師友推著，就是懦夫也會立誌。我想硃子說過做學問好比熬肉，先必須用猛火煮，然後用慢火溫。我生平工夫，全未用猛火煮過，雖稍有見識，也是從悟境中得來的。偶爾用功，也不過是興趣而已，就好比沒開鍋的湯，用慢火溫著，會愈煮愈不熟。於是急著想搬進城內，摒除一切雜事，從事於剋己之學。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬；而住在城外的朋友，我也有幾位是常想見麵的，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲等。
　　蕙西說過：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風味。”每次見麵就長談捨不得離開。子序的為人，我至今不能說齣是好還是不好，但他的見識最大也最精，曾教導我說：“用功好比挖井，與其挖好幾口井而都不齣水，為什麼不看中一口，力求挖齣水來，而用之不竭呢？”這話正說到我的病根上。我正是所謂挖井多但都不齣水的那種人。
　　何子貞與我講書法很談得來，說我“真知大源，斷不可暴棄”。我常說天下萬事萬理皆齣於乾坤二卦，就以書法論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，嚮背有法，長短閤度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤。寫字悠然自得發自內心的人，是得到瞭樂的韻意；寫字絲絲入扣轉摺閤法的人，是得到瞭禮的含義。偶然與子貞說到這些，子貞深深體會到是這樣，並說他生平所追求的，全在於這些。
　　陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。
　　寫到此，接到傢中來信。得悉四弟、六弟未得入學，心情不好。科舉功名，能否得到，是早是晚，這也是由前世緣分定下的，絲毫不能勉強。我們讀書，隻是為瞭兩件事：一是增進自己的道德修養，追求誠實正直修身齊傢治天下的道理，以無愧於此生；二是修習學業的事情，操守學習記憶誦讀詞章的方法，以圖自衛其身。增進道德的事一時難以說清，至於修業以自強自立，吾請言之：要想自強自立最重要的莫過於求生存瞭。農民、工人、商人，這都是以勞力而求生存的入；士，則是以“勞心”來求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在鄉間教書，或者是管理民眾的小吏，或者是齣謀劃策的幕僚，不管是勞力還是勞心，都是兢兢業業於他所從事的職業，纔能夠問心無愧地生活。科舉功名，是做官的階梯，這也需要兢兢業業的精神，將來纔不至於屍位素餐，而後實至名歸，獲得功名，這纔問心無愧。科舉能’不能中，這全是由老天爺做主，不是個人所能左右的；學業精不精，則完全由自己做主。我還沒有見過學業高明，可總是不能生存的。農民如果真是花力氣種田，雖是飢荒年月也會有收獲；商人如果真有奇貨可居，雖是行情不利也會買賣興隆；士人如果真能精通其學業，誰見過終生不得科舉功名的呢？就算終生不能中舉做官，又豈能沒有彆的路可以謀生呢？故而隻是擔心自己的學業還不那麼精通。
　　想求精通學業，也沒彆的辦法，也就是要專心緻誌而已。俗話說：“藝多不養身”，就是說做學問不專心一意。我挖瞭許多井卻喝不到水，就是因為有不專心緻誌的毛病，諸位弟弟總須力圖專業。比如九弟有誌於書法，自然也不必彆的一點都不學，但每天練字的工夫，是斷不可不提起精神來做的，如此隨時隨事，都會有所感觸省悟。四弟、六弟，我不知你們對什麼有興趣？如果有誌學習經書，則必須專守一經；如果誌在作製義，則必須專看一傢文稿；如果誌在作古文，則必須看熟一傢文集。作各體詩道理也一樣，作試帖也是如此，萬不可以兼營並騖，那樣則必會一無所能。切囑切囑！韆萬韆萬！以後寫信來，諸弟若各有專攻的學業，務須寫明告訴我。寫得愈詳細愈好，哪怕是長篇纍牘也沒關係。這樣我看瞭信，就能知道諸弟的誌嚮與識見。凡是專攻一門的人，必有心得，也必能提齣問題，各位弟弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我一起分析。書信寫得很詳明，則四韆裏外兄弟不啻共處一室，這是何等的樂趣！我生平於天地君親師幾倫中，隻有兄弟一倫抱愧最深。父親把他所知道的盡可能教給瞭我，而我卻不能以我所知道的盡可能教給諸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年餘，進步不多，每一念及，無地自容。以後給諸弟寫信，總用此格紙，諸弟最好保留下來，每年裝訂成冊。這樣的好處，韆萬不可忽略。諸弟寫信寄我，也最好用一色格紙，以便裝訂。
　　謝果堂先生離京後，來過信並附詩二首。先生年已六十有餘，名望很高，與我見麵，卻能彼此傾心交談，分彆後又拳拳不忘，可見老一輩愛纔之心。現將他的詩並我和的詩附閱，傳播裏中，使大傢都知道這位老先生是位大君子。
　　我有大銅尺一方，幾次都沒找到，是不是九弟帶迴去瞭？往年寄迴傢的黃芽白菜籽，傢裏種瞭還好嗎？在省城裏已買下漆瞭嗎？漆匠用的是誰？來信時還請詳告。

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