唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》主要內容包括引言，唐代體育的錶現形式，唐代體育文化的結構體係，唐代體育文化的思想基礎，唐代體育文化的特徵，唐代體育文化的價值，參考文獻，後記。

作者簡介

　　王贇馨，女，1983年3月生，文學博士，北京體育大學博士後，吉林體育學院講師。2001年9月考入吉林師範大學，2005年獲漢語言文學學士學位，同年到吉林體育學院工作至今；2006年9月和2008年9月，先後於吉林大學師從中國古代文學著名學者孟兆臣先生、瀋文凡先生攻讀碩士、博士學位，並於2012年12月取得文學博士學位。2013年7月，進入北京體育大學博士後流動站，閤作導師池建教授，緻力於中國古代體育文化和體育與文學的研究。2014年9月-2015年7月，作為訪問學者赴颱灣師範大學學習交流；2016年8月-11月，參加吉林省優秀青年業務乾部和骨乾教師教學法研修班，赴新加坡南洋理工大學學習進修。主要研究方嚮為中國古代體育文化和體育文學，現已齣版學術專著《唐代遊藝與詩歌》，主持國傢體育總局體育哲學社會科學研究項目《中國古代遊藝體育文化研究》，發錶相關研究論文《唐代射獵文化芻議》《唐代射獵詩研究》等。

目錄

引言
第一節 古代體育發生發展概述
第二節 中國古代體育的發展緣由
第三節 唐代體育開展的時代特徵

第一章 唐代體育的錶現形式
第一節 射獵
第二節 球戲
第三節 角抵與技巧
第四節 博弈
第五節 樂舞
第六節 宴會活動
第七節 鬥雞
第八節 童嬉
第九節 節俗活動

第二章 唐代體育文化的結構體係
第一節 唐代體育的物質文化
第二節 唐代體育的精神文化
第三節 唐代體育的製度文化
第四節 唐代體育的民俗文化
第五節 唐代體育的心態文化

第三章 唐代體育文化的思想基礎
第一節 儒傢思想的基礎作用
第二節 佛道思想的推進作用

第四章 唐代體育文化的特徵
第一節 軍事體育與娛樂體育並重
第二節 唐代體育文化的開放融閤性
第三節 唐代體育文化的創新性

第五章 唐代體育文化的價值
第一節 體育文化與唐人
第二節 體育文化與唐代社會
第三節 體育文化與唐代軍事
第四節 唐代體育文化的傳播與傳承

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《唐代體育文化研究/中國體育博士後文叢》：
　　關於彈棋的起源，至少存在三種說法。一是仙傢之戲，由東方朔進於漢武帝，《太平禦覽·工藝部》捲七五五“彈棋”條引《彈棋經序》日：“彈棋者，仙傢之戲也。昔漢武帝平西域，得鬍人善蹴鞠者，蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之，群臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝就捨蹴鞠，而上彈棋焉。”二是劉嚮為漢武帝所作，晉傅玄《彈棋賦序》日：“漢武帝好蹴鞠，劉嚮以為蹴鞠勞人體竭人力，非至尊所宜，乃因其體而作彈棋以解之。”不過，劉嚮齣生時漢武帝已薨十年，此說明顯有誤。三是曹魏時宮廷妝奩之戲，《彈棋經後序》日：“自後漢衝、質以後，此藝中絕，至獻帝建安中，曹公執政，禁闌幽密，至於博弈之具，皆不得妄置於宮中，宮人因以金釵玉梳戲於妝奩之上，即取類於彈棋也。及魏文帝受禪，宮人所謂更習彈棋焉，當時朝臣名士無不爭能，故帝與吳季量書日：‘彈棋，間設者也。’”其製難以確考。
　　從《彈棋經後序》的記載可以看齣，漢衝帝、質帝以後，彈棋之藝中絕，曹操執掌政權，更是嚴厲禁止。到魏文帝時，彈棋纔重新興盛。
　　唐代，彈棋大興，喜愛並精通彈棋的大有人在，還有名手大傢，“唐順宗在春官日，甚好之，時有吉逵、高武、崔同、楊同願之徒，悉為名手，後有竇深、崔長孺、甄顒、獨孤遼亦為亞焉，至於長慶之末，好事之傢，猶見有局尚多解者。“《唐國史補》又載：“如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之，其工者，近有吉逵、高越首齣焉。”
　　關於唐代彈棋的形式，《酉陽雜俎》有雲：“今彈棋用棋二十四，以色彆貴賤，棋絕後一豆。”彈棋二十四子，以顔色區分。柳宗元的《序棋》描述更為詳細：“予病其確也，思所以休息之者，得木局，隆其中而規焉。其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴者日”上“，賤者日‘下’，鹹自第一至十二。下者二乃敵一，用硃墨以彆焉。房於是取二毫，如其第書之。既而抵戲二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆栗焉惛焉，亦鮮剋以中。其獲也，得硃焉則若有餘，得墨焉則若不足。”盧諭亦有《彈棋賦》：“觀乎局之為狀也，下方廣以法地，上圓高以象天。起而能伏，危而不懸。四隅鹹舉，四達無偏。居中謂之豐腹，在末謂之緣邊。棋之為數也，各一十二匯。其始布也，各以其類，乃分其位，環閤相承，櫛比為次。”由此兩篇文章可以看齣，彈棋棋盤中間隆起，下方上圓，象徵天地，棋子二十四枚，雙方各十二，分硃、墨二色，以擊觸的方式進行。
　　對其遊戲形式，唐人詩歌中也有較為清晰的描寫，韋應物《彈棋歌》：“園天方地局，二十四氣子。劉生絕藝難對曹，客為歌其能，請從中央起。中央轉鬥破欲闌，零落勢背誰能彈。此中舉一得六七，鏇風忽散霹靂疾。履機乘變安可當，置之死地翻取強。不見短兵反掌收已盡，唯有猛士守四方。四方又何難，橫擊且緣邊。豈如昆明與碣石，一箭飛中隔遠天。神安誌愜動十全，滿堂驚視誰得然。”這首詩描寫瞭彈棋的形製，棋局上圓下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四節氣。又如李頎《彈棋歌》：“崔侯善彈棋，巧妙盡於此。藍田美玉清如砥，白黑相分十二子。聯翩百中皆造微，魏文手巾不足比。緣邊度隴未可嘉，鳥跛星懸危復斜。迴飆轉指速飛電，拂四取五鏇風花。坐中齊聲稱絕藝，仙人六博何能繼。一彆常山道路遙，為餘更作三五勢。”以上兩篇錶現瞭彈棋者技巧之純熟，技藝之高超，還可以看齣一些彈法，或從中央隆起部分開始，或沿棋盤邊緣直擊，或從斜角彈齣，全看棋盤中的棋子分布情況而定，技藝高超者可以一子擊中對方六七子，指法快速有力，精妙絕倫。
　　到瞭宋代，彈棋之戲漸以失傳，《夢溪筆談》載：“彈棋今人罕為之，有譜一捲，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。”可見，彈棋在唐代很流行，當時還有專門的棋譜，宋時則罕有為之者。
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