鏡花緣（教育部統編《語文》推薦閱讀叢書 人民文學齣版社） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

鏡花緣（教育部統編《語文》推薦閱讀叢書 人民文學齣版社） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

叢書推齣背景：

（1）根據中央和國務院的部署，2017年9月起，全國中小學開始使用教育部統編的《語文》教科書。高中統編語文教科書也將於不久的將來投入使用。統編語文教科書由北京大學中文係教授溫儒敏先生任總主編，理念是更加注重“語文素養”和“人文精神”教育。其重要特色，是鼓勵、要求學生將更多精力投入到閱讀中，文學名著、名作的閱讀是其中的重中之重。為此，教材專門設置瞭“名著導讀”欄目，舉例講述閱讀的方法，並鼓勵學生進行自主閱讀。

統編教材的另一特色是加強瞭中國優秀傳統文化教育、革命傳統教育以及社會主義先進文化教育的內容，對於讓中小學生銘記曆史，增強文化自信，具有重要指導作用。

（2）2017年年底，修訂版高中語文新課標開始使用，與2011年版義務教育階段新課標一樣，強調學生要盡可能多地進行文學名著和名作的閱讀，尤其是整本書閱讀。文學閱讀在中小學教育中的地位被空前提高。

（3）2000年，人民文學齣版社齣版瞭“中學生課外文學名著必讀”叢書，2001年改版為“語文新課標必讀叢書”，受到廣大師生的認可和熱烈歡迎。十幾年來，秉承專業、嚴謹的作風，叢書吸取教育專傢和廣大師生的意見和建議，曆經四次改版及修訂。截至目前，纍計發行量已達8000多萬冊，發行碼洋突破15.5億元，成為齣版界的傳奇。

為配閤國傢部署，充分發揮自身優勢，為廣大學生課外閱讀提供服務，我社在總結“語文新課標必讀叢書”齣版經驗的基礎上，邀請專傢名師，經過認真討論、深入調研，推齣瞭這套“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”。

叢書特點

（1）書目全：

收入圖書136種，比原“語文新課標必讀叢書”68種多瞭近乎一倍。均為中小學語文課程標準和教育部統編語文教材推薦閱讀書目。其中小學部分28種，初中部分49種，高中部分59種。涵蓋瞭古今中外主要的文學經典，基本能滿足學生從小學到高中整個成長過程中的閱讀需要。

（2）重量級顧問團隊：

叢書編輯齣版過程中，我們延請瞭多位重量級專傢擔任顧問，如義務教育統編語文教材總主編溫儒敏教授，中語會理事長顧之川先生等。他們不僅在語文教育方麵建樹頗偉、見解頗深，有多位專傢還參加瞭統編《語文》教材的編寫、“新課標”的製定和修訂工作。

（3）多種專有版權圖書被收入書目：

叢書依托我社雄厚的作者資源和版本資源，書目中多種圖書為其他齣版社所無，如紅樓夢研究所校注本《紅樓夢》、郭沫若《女神》、茅盾《子夜》、巴金《傢》、錢鍾書《圍城》、楊絳譯《堂吉訶德》、吳鈞燮譯《簡?愛》等。

（4）版本精：

各書版本均是我社經過多年積澱之後的定本，其編輯者、整理者、校注者、譯者均為重量級的專傢學者，讀者評價及口碑良好。我們力爭為讀者奉獻靠得住、值得信賴的善本。

（5）各書均為完整、未刪節版；既不隨意刪改作品內容，也不破壞作品結構：

叢書編輯過程中，教育部統編語文教科書總主編溫儒敏教授，給予瞭“去課程化”和幫助學生建立“閱讀契約”的指導性意見，即尊重孩子的個性化閱讀感受，引導他們把閱讀變成一種興趣。因此，本叢書嚴格保證作品內容的完整性和結構的連續性，既不隨意刪改作品內容，也不破壞作品結構，隨文安插乾擾閱讀的多餘元素。

（6）高附加值：

大部分圖書尤其古代文學和外國文學圖書都帶有在各自領域負有盛名的重要專傢和優秀編輯曆多年之功磨齣的被廣泛認可的、詳盡的注釋。很多圖書配有名傢所作精美插圖。

（7）“導讀”和“知識鏈接”助力學生閱讀和考試：

每書的捲首配導讀文字，介紹作者生平、寫作背景、作品成就與特點；捲末附知識鏈接，提示知識要點，引導學生更充分、深刻地理解作品。

（8）顔值高：

此次改版，對書的整體形象、書感進行瞭大幅度改進，書的顔值更高。

開本由原來的大32開改為小16開，成品尺寸改為154*220mm。字號變大，行距更加舒朗，看著更舒服，更照顧學生的閱讀實際。

封麵重新設計，顔色更明朗清新，風格更鮮麗活潑，更契閤青少年讀者的審美趣味。

總而言之，“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”不僅版本完善，注釋詳盡，譯文準確，適閤中小學生閱讀，而且整體書感更棒，美譽度更高，相信會成為廣大中小學生朋友的良師益友和傢庭的必備藏書。

精良的版本——叢書的突齣優勢

“新中國文學齣版事業從這裏走來。”我社是新中國成立頗早的齣版社，至今已有六十多年曆史。六十多年來，堅持“古今中外，提高為主”的齣版方針，不遺餘力打造精品，成為文藝類圖書和語文讀物齣版的重鎮。

（1）相比於很多齣版社，我社具有先天優勢，建國之初齣版資源稀缺，使我們吸引瞭一大批優秀的作傢、翻譯傢和學者，聚攏瞭一批優秀的原創作品、翻譯文本、古典選本。

由於特殊的曆史原因，很多著名作者都在我社齣過書，很多著名專傢學者都幫我社做過一些重要齣版物的整理、注釋、編校工作。很長一個時期，我社是作為一個齣版機關存在的，而並不僅僅是一個企業。我社的很多圖書的齣版整理，跟國傢的文化導嚮密切相關，很多項目即為受國傢所托整理齣版。這一過程中，國傢專門調集人力、調撥資金予以支持。《魯迅全集》、《茅盾全集》、校注本《紅樓夢》的齣版就是非常鮮明的例子。這樣的情況現在恐怕很難再有，很難再有一個齣版社能有這麼大的號召力。因此，這批版本纔顯得彌足珍貴，難以復製。

（2）現在的社會市場競爭非常激烈，齣版業也不例外。快節奏也成為齣版業的常態。這實際上並不利於好好打磨一本書。而我社很多版本的書誕生於計劃經濟時代或80-90年代，那時候每年齣書的品種較少，大傢有大把的時間可以好好打磨一本書，相對來說，更容易製造精品。

（3）高頻次的重印，使我們有機會吸收各方意見，不斷對圖書進行修訂打磨，使之逐漸完善，成為精品。

（4）專業的編輯和校對團隊保證瞭書稿的編輯質量。

我們堅持三審三校，盡大可能降低錯誤率。我社是現在仍擁有校對科的少數齣版社之一。齣版講究的是工匠精神，慢工齣細活，這方麵人民文學齣版社一直在努力實踐。

（5）現在社會上很多同類書，粗製濫造，貽害無窮，總結起來，大緻有如下幾種情況：

a. 版本來路可疑：外國文學沒有翻譯者，古典文學沒有注釋者。抄襲普遍。

b. 內容不完整：大量的改寫改編，翻譯質量堪憂。現在國傢教育部門和各學校、語文教育工作者都提倡學生讀整本的書，讀原著，讀一本書的完整版，而不是刪節版，這方麵，這些同類書做得很不夠。

c.沒有專業的編輯把關：這一點主要是針對一些專業性強的門類，比如外國文學和古典文學。有好多文藝社根本沒有外語編輯，也沒有古籍編輯，這樣很難保證質量。圖書齣版事關重大，應該堅持：專業人做專業事，專業事必須由專業人來做。

d.存在嚴重的編校質量問題：這些圖書大多數存在著嚴重的編校質量問題。調研過程中我們發現，有的書甚至在封麵上就存在著兩三處錯誤，遑論正文。

這些同類書的劣勢，正是我社“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”的優勢。拒絕粗製濫造體現的是人文社的擔當和文化責任。

內容簡介

《鏡花緣》是清代長篇小說中十分奇特的一部，全書100迴。該書前半部分描寫瞭唐敖、多九公等人乘船在海外遊曆的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經曆史。後半部寫瞭科舉選纔女，由托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位纔女考中，並在朝中有所作為的故事。全書以豐富的想象、幽默的筆調展示萬般世相。其中突齣地描摹瞭女子的纔華，體現尊重女權的思想。*具文學史意義的是其中以奇幻的筆法，揭示瞭人間社會的種種風俗敗壞和道德墮落，體現瞭對社會問題的思考，具有現實意義。此次列入教育部統編《語文》推薦閱讀叢書，以經典的張友鶴先生校注本為底本，增加瞭導讀和知識鏈接，更適閤青少年閱讀與理解。

精彩書評

經典名篇是人類思想智慧和審美感受的結晶，人民文學齣版社在中外經典的整理、譯介和齣版上有著卓越貢獻和值得信賴的品質，“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”同樣如此。

——著名作傢 王濛

我這些年是提倡讓中小學生“海量閱讀”的。要給孩子自由閱讀的空間，也可以讀些“閑書”，這樣纔能培養興趣。人民文學齣版社這套書品種齊全、版本可靠、質量上乘，非常適閤學生閱讀。

——北京大學教授、教育部統編義務教育語文教科書總主編 溫儒敏

作為專業的文學齣版社，人民文學齣版社的這套“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”書目完整而全麵，在古典名著、外國作品的整理和譯介上，也都采用瞭*傢的大師底本，值得推薦！

——著名作傢、北京大學教授 曹文軒

統編語文教科書陸續使用後，文學閱讀在中小學教育中的地位空前提高。人民文學齣版社這套書緊扣統編教材的內容，充分照顧到瞭學生拓展閱讀的需要，內容豐富，結構閤理，是一套理想的語文讀本。

——中國教育政策研究院副院長、新教育實驗發起人 硃永新

“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”緊密對接語文教學的新動態，對提升孩子的語文素養及審美能力，形成正確的價值觀，均大有裨益。

——中國教育學會中學語文教學專業委員會理事長 顧之川

這套書不僅有典範文本，還將“知識鏈接”與導讀內容精心組閤，為學生更充分、深刻地理解作品及做進一步思考和討論，提供瞭必要指引，是中小學生閱讀經典的上佳之選。

——中國教育學會中學語文教學專業委員會原理事長、

教育部教師司教師培訓專傢 蘇立康

精彩書摘

第一迴 女魁星北鬥垂景象 老王母西池賜芳筵 （節選）

昔曹大傢《女誡》（曹大傢（ɡū）《女誡》——曹大傢，東漢人，姓班名昭。嫁曹世叔。曹死後，劉肇（漢和帝）找她到宮裏做後妃們的老師，尊稱她做“大傢”，後人就稱她曹大傢。《女誡》，書名，班昭作，共七篇，內容全是要求婦女遵守封建禮教的一些教條。）雲：“女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”此四者，女人之大節而不可無者也。今開捲為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載，雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大傢所謂四行者，曆曆有人：不惟金玉其質，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》，敬守良箴，何能至此。豈可因事涉杳渺，人有妍媸，一並使之泯滅？故於燈前月夕，長夏餘鼕，濡毫戲墨，匯為一編：其賢者彰之，不肖者鄙之；女有為女，婦有為婦；常有為常，變有為變。所敘雖近瑣細，而麯終之奏，要歸於正，淫詞穢語，概所不錄。其中奇奇幻幻，悉由群芳被謫，以發其端，試觀首捲，便知梗概。

且說天下名山，除王母所住昆侖之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窵遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。後來《拾遺記》（《拾遺記》——神話書，後秦王嘉作。）同《博物誌》（《博物誌》——神話書，晉張華作。其中有一部分據說是後人湊入的。）極言其中珍寶之盛，景緻之佳。最可愛的，四時有不謝之花，八節（八節——立春、立夏、立鞦、立鼕，春分、鞦分，夏至、鼕至八個節令的總稱。）有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉榖、祥禾之類，更難枚舉。

內中單講蓬萊山有個薄命岩，岩上有個紅顔洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母聖誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴“蟠桃勝會”。百花仙子即命女童捧瞭“百花釀”；又約瞭百果、百榖二位仙子。四位仙姑，各駕雲頭，嚮西方昆侖而來。行至中途，四麵祥雲繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北鬥宮中現齣萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而齣。裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執鬥；四麵紅光圍護，駕著彩雲，也嚮昆侖去瞭。

百榖仙子道：“這位星君如此模樣，想來必是魁星夫人——原來魁星竟有渾傢，卻也罕見！”百花仙子道：“魁星既為神道，豈無匹偶。且神道變幻不測，亦難詳其底細。或者此時下界彆有垂兆，故此星以變相齣現，亦未可知。”百果仙子笑道：“據小仙看來：今日是西王母聖誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到瞭東王公聖誕，纔是魁星親自拜壽哩。但這夫人四麵紅光護體，紫霧盤鏇，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙嚮聞魁星專司下界人文。近來每見鬥宮紅光四射，華彩騰霄。今以變相齣現，又復紫氣毫光，徹於天地。如此景象，下界人文，定蔔其盛。奈吾輩道行淺薄，不知其兆應在何時何處。”百草仙子道：“小仙聞海外小蓬萊有一玉碑，上具人文，近日常發光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應玉碑之內。”百花仙子道：“玉碑所載是何人文？我們可能一見？”百草仙子道：“此碑內寓仙機，現有仙吏把守，須俟數百年後，得遇有緣，方得齣現。此時機緣尚早，我們何能驟見。”百花仙子道：“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究係女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”百草仙子道：“現在魁星既現女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午後，或逢雙日，尤其煥彩，較平時迥不相同。以陰陽而論，午後屬陰，雙亦屬陰；文光主纔，純陰主女。據這景象，豈但一二閨秀，隻怕盡是巾幗（巾幗——原是古時婦女用的頭巾一類的東西，後來一般用這兩個字作婦女的代詞。）奇纔哩！”百花仙子道：“仙姑所見固是。小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非‘鏡花水月’，終虛所望麼？”百草仙子道：“這派景象，我們今日既得預睹，豈是無緣。大約日後總有一位姐姐恭逢其盛。此時渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何必隻管猜這啞謎。”

隻見魁星後麵又來瞭四位仙長，形容相貌，與眾不同：第一位，綠麵獠牙，綠發蓋頂，頭戴束發金箍，身披蔥綠道袍；第二位，紅麵獠牙，紅發蓋頂，頭戴束發金箍，身披硃紅道袍；第三位，黑麵獠牙，黑發蓋頂，頭戴束發金箍，身披元（元——這裏是“玄”字的代字。封建時期，皇帝的名字不許臣民寫，叫做“避諱”。不得已要寫的時候，或寫缺筆，或用代字。清聖祖名玄燁，因此，就要把“玄”寫作“”，或用“元”字代替。本書作者生在清代，他采用後一種的避諱方法。這裏的元色，就是玄色。後文的元女、元機、元道、元股、鄭元、元妙，就是玄女、玄機、玄道、玄股、鄭玄、玄妙。）色道袍；第四位，黃麵獠牙，黃發蓋頂，頭戴束發金箍，身披杏黃道袍。各人都捧奇珍異寶，也嚮昆侖進發。

前言/序言

導讀（節選）

喜歡讀小說的讀者朋友都知道，在1726年的英國，齣版瞭一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛遊記》，這部作品是英國貢獻給世界的經典，在中國也有著深遠的影響，並被列為語文新課程標準必讀書目。作品中描寫的“小人國”與“大人國”深深感染著一代又一代的讀者。但是，我們是否知道，在此書齣版約九十年之後，中國也齣現瞭一部經典小說作品，其中也寫到瞭大人國和小人國，與《格列佛遊記》頗有異麯同工之妙——當然，除瞭大人國和小人國之外，這部作品還寫瞭更為奇特的君子國、無腸國、玄股國、犬封國、黑齒國、白民國、淑士國、兩麵國、巫鹹國、歧舌國、女兒國等四十多個奇異國度，有著無數富有奇思妙想的情節。這部作品，就是清代著名小說傢李汝珍的《鏡花緣》。

李汝珍一如其他著名的中國古代章迴小說作傢一樣，生平比較模糊。現在，根據鬍適先生《〈鏡花緣〉的引論》一文推斷，“他的生年大約在乾隆中葉（約1763）；他死時約當道光十年（約1830）”。這一推論雖為約數，但檢驗與作者相關的材料，大體閤於實際。

李汝珍是直隸大興（今屬北京）人，字鬆石。大約二十歲左右，他的兄長李汝璜到海州（今江蘇連雲港）做官，他隨兄來到此地，拜著名音韻學傢淩廷堪為師，學習音韻之學。嘉慶十年（1805），李汝珍到豫東任縣丞治理黃河泛濫的問題。此後他的生活便沒有細緻的載錄瞭。

李汝珍的一生寫瞭不少學術著作，如他最擅長古音韻學，著有《李氏音鑒》；此外，他也比較擅長棋藝，亦著有《受子譜》一書。而他一生中最重要，也是花費時間最多的書，便是《鏡花緣》。在《鏡花緣》最後一迴中，他自己說，“恰喜欣逢聖世，喜戴堯天。官無催科之擾，傢無徭役之勞。玉燭長調，金甌永奠；讀瞭些四庫奇書，享瞭些半生清福。心有餘閑，涉筆成趣，每於長夏餘鼕，燈前月夕，以文為戲，年復一年，編齣這《鏡花緣》一百迴”，又說“小說傢言，何關輕重！消磨瞭三十多年層層心血，算不得大韆世界小小文章”，則可以知道，此書的創作曆程頗長，或有三十年之久。而此書現存最早的刻本為嘉慶二十三年（1818）蘇州原刻本（現存北京大學圖書館），則可知，此書的寫作從李汝珍二十多歲便開始瞭。

《鏡花緣》的主要情節可以分為三個部分。

第一個部分類似於楔子。這一部分寫蓬萊山百花仙子赴西王母壽誕蟠桃宴，獻“百花釀”為王母祝壽，嫦娥欲百花仙子下令百花齊放，以為王母助興，百花仙子抗命不從，並立誓若百花在不應齊放時違令齊放，情願墜入紅塵。其後心月狐下凡，嫦娥慫恿其令百花齊放，以顯威名。心月狐轉世為武則天，篡唐為周，並鎮壓瞭徐敬業之起事。一日天降大雪，她因醉下詔命百花同時盛開，而此時百花仙子正在麻姑洞府弈棋未歸，眾花神無以請示，又不敢違抗武則天的命令，便一日之內競相開放，由此觸犯天條，被貶到人間。

第二個部分是全書遊曆的匯總。這一部分寫百花仙子托生為秀纔唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降為秀纔。唐敖對仕途灰心喪氣，便隨妻兄林之洋及舵公多九公一起齣海遊曆。他們路經多個國傢，見識瞭各種奇人異事、奇風異俗，並結識瞭由十二名花仙轉世的女子。唐敖不僅搭救瞭流落海外的“十二名花”，更因機緣服食躍空草、硃草等異物，有負重、躍高之能力，也堅定其齣世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。

第三個部分則以貶謫塵世之仙子應試女科登黃榜而歸結。唐小山得知父親隱居小蓬萊，思父心切，隨林之洋齣海尋父，遊曆各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那裏得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴纔女考試，考中後父女再相聚。唐小山迴國應試，武則天開女科，錄取百人，一如泣紅亭石碑所錄。眾纔女相聚“紅文宴”，彈琴賦詩、論學說藝，各顯其能。唐小山再入小蓬萊，尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武傢軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位。武則天被尊為太後，她又下詔，來歲仍開女科，並命前科百名纔女重赴“紅文宴”。

中國小說受中華傳統文化影響極大，比如說受史官文化影響而重曆史錶達，同時因史官文化與儒傢文化的影響也盡量減少脫離曆史與現實的想象，這當然給中國小說帶來厚重的風貌，但同時也不可諱言，使得中國小說在某種程度上少瞭想象方麵的開拓。但《鏡花緣》卻是一個例外，比如書中依據各種文化資源（如《山海經》等）創造齣瞭各種不同的國度。如君子國，其好讓不爭，唯善為寶，甚至買賣雙方爭論之焦點竟在買傢要貴買，而賣傢則要賤賣。大人國之國人比普通人高，腳下都有雲霧顯示其人之品質，官員都用彩綾遮蓋，因為腳下都是惡雲。無腸國最有趣，其國人沒有腸子，所吃食物，在腹中均不停留，所以富貴之傢，都把排泄物收好，給僕人或丫鬟再吃，甚至於再三再四地這樣循環。無繼國無男女之分，故不生育，無子嗣，但其人死後身體不朽，一百二十年後又活轉迴來，故其國稱人死為睡覺，而將活著的狀態稱之為做夢。小人國的人不到一尺，寡情而無信。兩麵國的人都長著兩張臉，分在前後，一張善良隨和，一張凶狠陰險，他們一般隻露齣笑臉，而腦後往往用浩然巾遮住，因是惡臉。穿胸國，其人行為不正，漸漸心離本位，故胸前一大洞。豕喙國，人皆長一豬嘴，撒謊成性。伯慮國之人一生最怕睡覺，生怕一睡而不醒，於是終年昏沉，勉強支持，無快樂可言，年紀輕輕就須發皆白。

這些國度的創造，當然汲取瞭某些傳統文化的因子，但總體上來說卻充滿著豐富奇幻的想象，麵對《格列佛遊記》這樣的作品，正相頡頏。而且，這種想象又不完全是純粹的藝術幻想，而是蘊含著對現實的強烈關注。如前所舉，君子國正為對“小人喻於利”之社會情態的諷刺，大人國之嘲諷官員、無腸國之揭露富人、兩麵國之刺穿錶裏不一者、豕喙國之揶揄撒謊者、伯慮國之嘲笑蠅營狗苟者，均非故意誇張而炫人耳目，而是將現實生活中人的各種錶現用變形的方法創作齣來的，從而有著極強的藝術張力與喜劇效果。

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