20世紀中國科學口述史·行走在革命、科學與哲學的邊緣：範岱年口述自傳-20世紀中國科學口述史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　範岱年先生是近幾十年來中國科學哲學界的領軍人物之一。
　　他畢業於浙江大學物理係，但因懷抱革命救國的理想而加入瞭中共地下黨，沒有成為物理學傢。
　　他以無産階級革命戰J：砥礪自己，卻不幸被錯劃為“資産階級右派分子”。
　　他沒有受過哲學的專業訓練，但在戴帽改造的睏厄中，為r服務於批判西方自然科學理論，奉命譯述瞭大量相關的外文資料，也由此開始r他的學術生涯。
　　在革命、物理、哲學邊緣的峰迴路轉中，他成為科學哲學傢。
　　他是《嶽陽樓記》作者範仲淹的第31代裔孫，秉承祖訓傢風，一生錶現瞭中華民族精英的傢國情懷和憂患意識。
　　《行走在革命、科學與哲學的邊緣：範岱年口述自傳-20世紀中國科學口述史》是範先生年近90高齡時的口述迴憶，係統地迴顧r他參加革命工作的經曆和從事科學哲學領域譯述、研究和組織工作的曆史。
　　任人生的不同時段和軌跡的交集中，郭沫若、範壽康、鬍愈之、束星北、許良英、張勁夫、杜潤生、張明遠、於光遠、洪謙、科恩、盧嘉锡等諸多名人齣現在他敘述的親曆故事中。

作者簡介

　　範岱年（1926-），科學哲學傢、科學史傢。浙江蔔虞人。1948年畢業於浙江大學物理係。1949年後，曆任中國科學院《科學通報》編輯室副主任，中國社會科學院哲學研究所自然辯證法研究室副主任，中科院《自然辯證法通訊》雜誌社副社長、副主編、主編等職。主要研究科學哲學和科技史。著有《科學哲學和科學史研究》《科學、哲學、社會和曆史》等。譯（校）有恩格斯、愛因斯坦、海森伯、庫恩等人的哲學論著，以及物理學史、科學哲學、科學社會學等方麵的多種著作。與許良英閤著有《科學和我國社會主義建設》，閤作編譯有《愛因斯坦文集》。
　　
　　熊衛民（1974），湖南南縣人，理學博士，中國科學技術大學科技史與科技考古係特任教授。主要從事中國現代科學技術史研究，著（含閤著）有《閤成一個蛋白質》《鄒承魯傳》“金黴素·牛棚·生物固氮——瀋善炯傳》《反思科學技術》《從閤成蛋白質到閤成核酸——分子生物學在中國興起的獨特曆程》等。

目錄

自序
引言

第1章 傢世
祖父範高平
父親範壽康

第2章 童年
上虞金罍小學
在珞珈山的幸福時光
父親到政治部第三廳任職
逃難

第3章 中學
遷到重慶
在重慶念初中
在貴州安順念高中
鬧學潮和退學

第4章 浙江大學
從永興到湄潭
在颱北過暑假
於子三運動
考取研究生
加入地下黨
科學時代社
陳儀和我父親
李季榖先生

第5章 在杭州黨組織機關
軍管會青年工作委員會
杭州市委組織部組織科
土改運動中的傢庭成分
抗美援朝運動，青年學生參軍
三反“抓老虎”
在中學領導思想改造運動

第6章 在中國科學院機關
奉調進京
參加整黨和丁瓚專案調查
早期的《科學通報》
錢三強入黨
鬍適思想批判運動
蘇聯科學院代錶團訪華
……
第7章 右派經曆
第8章 調到哲學研究所
第9章 主持《自然辯證法通訊》雜誌社
第10章 離休以來
第11章 答問錄
附錄

精彩書摘

　　《行走在革命、科學與哲學的邊緣：範岱年口述自傳-20世紀中國科學口述史》：
　　1935年，我五妹福棣齣生。這年鼕天，北平學生發動瞭要求抗日的“一二·九”運動。大姐訂閱的《大眾生活》周刊刊登瞭學生遊行示威的照片。我們雖然不太瞭解，但對學生勇敢的愛國行動是很欽佩的。
　　1936年春，我上初小四年級最後一學期。3月底，我母親在分娩時血崩身亡。那天上午，我們正在上課，傢裏來人通知，母親逝世，要我和兩個妹妹立即迴傢。迴到傢中，見母親已撒手人寰，永遠離我們而去，我們萬分悲痛。
　　我母親一共生瞭12個孩子。我有三個哥哥小時候就死瞭。母親是在生第12個孩子的時候去世的。她生得太多瞭。在那天晚上，我和哥哥都睡不著，都在低聲抽泣。母親的葬禮很隆重。遺體停放在大廳中，從頭七到五七，都有祭奠活動，請和尚、道士來做道場，父親在五七前從武漢趕迴。齣殯時很熱鬧，有和尚、尼姑、道士、軍樂隊相送。
　　母親一輩子很辛勞。雖然傢中有幾位奶媽、女傭和一位男長工，但她要主持一係列傢務。每到逢年過節，都要清掃庭院，拜神祭祖。春天毛筍上市，要曬大量筍乾菜。夏天要曬字畫、皮衣。鞦天要請師傅來做紹興老酒。鼕天要請師傅來做要吃一年的紹興年糕。過年階段，陰曆十二月二十三，送竈神上天；二十五，請財神菩薩；三十，迎竈神。傢中平時比較清靜，但在祖父母或父親迴來時（一般在暑假），傢裏就來許多賓客，有來看祖父或父親的，有來陪祖母打麻將的，有嚮父親推銷字畫和古玩的，等等，常常一頓飯要開好幾桌。有時候，子淵公公（經亨頤）和他的畫傢朋友來瞭，就要準備好酒和紙、硯、筆、墨，請他們揮毫作畫、題詞。所有這一切，母親都要妥善安排。
　　我們孩子也每年都有很多活動。大年初一，孩子們都穿新衣，齣去拜年，男孩子還要去範傢祠堂拜祖先，按傢中男丁人口，領迴饅頭。清明要到山上上墳，這時蔥綠的山上，到處是鮮紅的杜鵑花。曬筍乾菜時，孩子可以吃新煮齣來的鮮嫩的筍片。端午節，孩子臉上要塗上雄黃，吃粽子。七月的鬼節晚上，到城隍廟看紹興戲（不是越劇，是紹興高調），開演前，有一些戲子要騎著馬，到城郊墳頭把鬼魂請來。中鞦節，吃月餅，賞月。做老酒時，孩子們就吃新蒸齣來的釀酒的糯米飯（加點白糖）。做年糕時，人們會將用糯米飯新夯成的糕團捏成各種動物形狀，熱騰騰的糕團包麻酥糖，十分好吃。年底送竈神時，吃帶尾巴的湯圓。除夕，放爆竹，玩到午夜，吃一碗雞湯、黃芽菜心煮的年糕湯，就枕著壓歲錢人夢瞭。有一年暑假，鬍子嬰帶著她的女兒章國湘來上虞我們傢。章國湘穿著皮鞋、裙子，比我們上虞的孩子洋氣多瞭。
　　我小時候，還玩過不少玩具，但大多已經印象不深瞭。隻記得三年級時的春天，我們班的同學每人都拿一個裝香煙的紙盒子，養瞭一二十條蠶。幼蠶本為黑色，我們用桑葉將它們喂成白胖胖的大蠶，然後蠶上山結繭，變成蠶蛾破繭而齣，産齣黃色的蠶卵。我們由此瞭解瞭蠶成長的全過程。有時候，兄弟姐妹都到彆處去玩瞭，我就一個人在樓上擺弄自己的一小箱書，望著南邊殘頹的城牆和南山，聽著嗚咽的喇叭聲，獨自遐想。
　　在我母親的喪事結束後，我父親就迴武漢大學教書去瞭。暑假他經寜波迴來。在寜波，經他老師張葆靈先生介紹，父親同唐誌英（後改名紫櫻）女士結婚。繼母很年輕，隻比我大12歲，比我大姐隻大3歲。祖母和大姐早得到消息，就事先教育我們，要像對待自己親生母親一樣尊重繼母。不久，父親同繼母迴到瞭傢鄉。繼母是寜波人，念過高中，結婚以後主要是持傢做傢務，蠻能乾的。
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前言/序言

　　我是一個普通人，學術上也沒有什麼成就，我覺得自己不值得搞什麼口述史。後來看到龍應颱談建立國民記憶庫，她認為：“每位國民的個人史背後，纔是最真誠的國傢史。”迴顧我一生，前23年，我是中華民國的國民，後66年，我是中華人民共和國的國民。這是一個偉大的時代。所以我決定搞我的口述史。這項工作從2013年開始，到現在也有兩年多的時間瞭。在這部口述史中，有兩人的對談，也有個人的記述，形式不太統一，在對談中，有些話也是衝口而齣，沒有深思熟慮。不過這是我個人親身的經曆，絕大部分是真實的曆史，可能有個彆地方，因記憶有誤，與事實有齣入。
　　我是一個邊緣性人物。在大學裏學的是物理。但我沒有做過物理學研究，沒有寫過物理學論文，隻是翻譯過一些物理學傢的哲學和科學著作，寫過個彆物理學傢的傳記。所以，我隻是走在物理學的邊緣。
　　我到1948年10月纔參加革命，離杭州解放隻有半年。以後參加民主改革，1952年調中國科學院工作。1958年初被劃成右派，開除黨籍。1979年改正，恢復黨籍。工作到1987年底離休。所以，我在革命隊伍內，在共産黨內，也是一個邊緣人物。
　　我在1963年纔開始從事與自然辯證法有關的工作，1980年以後，開始有關科學哲學的工作。我沒有受過正規的哲學和科學哲學的訓練，所以我也是走在哲學的邊緣。近年來，我通過學習馮友蘭、我父親範壽康、李澤厚、陳樂民的著作，通過學習從康德，到馬剋思，到哈貝馬斯的哲學著作，感到有必要將從康德到馬剋思到哈貝馬斯的批判哲學同中國的傳統哲學結閤起來，探索一條通嚮人類永久和平之路。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”但對康德哲學、分析哲學、現象論哲學、批判哲學、結構主義和中國傳統哲學，我都隻有粗淺的瞭解。想做深入的研究，因為年事已高，時不我待，隻能望洋興嘆。
　　縱觀我的一生，我做的大部分工作，還是翻譯工作和編輯工作。從1980年到1988年，我擔任中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌社的副主編，實際負責雜誌社的工作。通過這個雜誌，我們促進瞭科學哲學、科學社會學、科學社會史在中國的發展。但是，對社會科學哲學的研究，始終是我國科學哲學研究中的一個薄弱環節。
　　由於當今世界充滿瞭各種不確定性，對世界的未來我無法進行預測。我隻能錶達一個老人的願望。
　　我是一個愛國主義者。我希望中國能成為一個獨立、統一、富強的國傢。
　　我是一個和平主義者。我希望中國能成為世界上一個促進和平的國傢，為消滅恐怖主義，銷毀和禁止核武器、化學武器和生物武器，為實現世界永久和平而做齣不懈的努力。

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