汪曾祺作品--不如喝茶聊天乘涼去 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者，喜歡慢生活、閑適生活的讀者；生活疲憊，需要身心放鬆的讀者；熱愛文學的讀者。

汪曾祺的文章讓人覺得生活是美好的，是有詩意的。

如果你很辛苦、很纍，那麼坐下來歇一歇，喝一杯不涼不燙的清茶，讀一讀汪曾祺的小品文，品一品自己的人生。

一花一世界，這是一個可以讓你慢下來的世外桃源。

老捨、瀋從文、賈平凹、馮唐誠意推薦！

內容簡介

汪曾祺先生的文章，寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，信手拈來。他的文字有煙火氣，書中所描述的人間草木，看得人平靜歡喜，又生齣些淡淡的惆悵來。生活中柴米油鹽之類的瑣事暫且放置在一邊，不如喝茶乘涼聊天去！

作者簡介

汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，中國當代作傢、散文傢、戲劇傢，京派作傢的代錶人物。其文章清新淡雅，有一種返璞歸真的自然之意趣，被譽為“抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫”。

你很辛苦，很纍瞭，那麼坐下來歇一會，喝一杯不涼不燙的清茶，讀一點我的作品。

——汪曾祺

內頁插圖

目錄

第一章 人間草木
人間草木 - 002
花 - 008
草木春鞦 - 014
北京的鞦花 - 024
雲南茶花 - 030
歲朝清供 - 033
紫薇 - 036
臘梅花 - 040

第二章 鳥獸蟲魚
昆蟲備忘錄 - 044
夏天的昆蟲 - 048
草木蟲魚鳥獸 - 052
北京人的遛鳥 - 056
香港的鳥 - 060
錄音壓鳥 - 062
靈通麻雀 - 065
雁不棲樹 - 067

第三章 時令節氣
夏天 - 070
鼕天 - 074
花園 - 077
葡萄月令 - 082
大地 - 090
酒瓶詩畫 - 094
煙賦 - 096

第四章 行者無疆
鬍同文化 - 102
泰山片石 - 107
金陵王氣 - 121
長城漫憶 - 125
滇遊新記 - 129
四川雜憶 - 142

第五章 趣聞軼事
星鬥其文，赤子其人 - 158
聞一多先生上課 - 170
瀋從文先生在西南聯大 - 173
纔子趙樹理 - 182
金嶽霖先生 - 185
七載雲煙 - 191
泡茶館 - 206

精彩書摘

鬍同文化

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有鬍同。大街、鬍同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她瞭，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特彆標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、鬍同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響瞭北京人的生活，也影響瞭北京人的思想。

“鬍同”原是濛古語，據說原意是水井，未知確否。鬍同的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇傢儲存物件的地方，如皮庫鬍同、惜薪司鬍同（存放柴炭的地方）。有的是這條鬍同裏曾住過一個有名的人物，如無量大人鬍同、石老娘（老娘是接生婆）鬍同。大雅寶鬍同原名大啞巴鬍同，大概鬍同裏曾住過一個啞巴。王皮鬍同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福鬍同原名王寡婦鬍同。有的是某種行業集中的地方。手帕鬍同大概是賣手帕的。羊肉鬍同當初想必是賣羊肉的，有的鬍同是像其形狀的。高義伯鬍同原名狗尾巴鬍同。小羊宜賓鬍同原名羊尾巴鬍同。大概是因為這兩條鬍同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些鬍同則不知道何所取義，如大綠紗帽鬍同。

鬍同有的很寬闊，如東總布鬍同、鐵獅子鬍同。這些鬍同兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些鬍同很小，如耳朵眼鬍同。北京到底有多少鬍同？北京人說：有名的鬍同三韆六，沒名的鬍同數不清，通常提起“鬍同”，多指的是小鬍同。

鬍同是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這裏沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發齣“噌”的一聲）、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現在早沒有瞭）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得鬍同裏更加安靜瞭。

鬍同和四閤院是一體。鬍同兩邊是若乾四閤院連接起來的。鬍同、四閤院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的鬍同文化。鬍同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。

鬍同文化是一種封閉的文化。住在鬍同裏的居民大都安土重遷，不大願意搬傢。有在一個鬍同裏一住住幾十年的，甚至有住瞭幾輩子的。鬍同裏的房屋大都很舊瞭，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外麵大下，屋裏小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是鬍同裏的房子。但是他們捨不得“挪窩兒”——“破傢值萬貫”。

四閤院是一個盒子。北京人理想的住傢是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”。“街坊裏道”的，誰傢有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不閤“禮數”。但是平常日子，過往不多，除瞭有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚闆以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽）。此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足瞭。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不瞭北京。北京的熬白菜也比彆處好吃——五味神在北京。”五味神是什麼神？我至今考查不齣來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威遊行，叫做“過學生”。與他們無關。

北京鬍同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。老捨《茶館》裏的王利發說“我當瞭一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。

我的小說《八月驕陽》裏寫到“文化大革命”，有這樣一段對話：

“還有個章法沒有？我可是當瞭一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂瞭。我這眼麵前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北瞭。”

“您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麵？”

“賣！”

“還是的，有棒子麵就行……”

我們樓裏有個小夥子，為一點事，打瞭開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎麼可以打一個女孩子呢！我跟兩個上瞭歲數的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在鬍同裏的）說，大傢應該主持正義，讓小夥子當眾嚮小姑娘認錯，這二位同誌說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著眯著’！”“睡不著眯著”這話實在太精彩瞭！睡不著，彆煩躁，彆起急，眯著，北京人，真有你的！

北京的鬍同在衰敗，沒落。除瞭少數“宅門”還在那裏挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，隻有多半截還露在地麵上。有些四閤院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓瞭棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些鬍同的照片，不禁使人産生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席捲之下，鬍同和鬍同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，鬍同。

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各方麵都不錯，全5分！

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先生的擁躉，綫裝的很有感覺。

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學習瞭，增長瞭知識。

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