具體描述
産品特色
內容簡介
《田一可說弟子規》內容簡介相對於古聖先賢，你即使學習到白發蒼蒼，那還是一個弟子。本書對《弟子規》中的每一句話進行詳解，從生活中的點點滴滴入手，以學以緻用為根本齣發點，以中國故事為切入點，以鮮活、生動、趣味的語言來提高可讀性。作者融通古今、中西比對，以提升大傢的生活智慧，讓生活更美好、身體更健康、傢庭更和諧、事業更長久為*極目標。希望本書能夠喚醒讀者的靈魂，切實、可行地改變讀者的行為，幫助讀者解決生活中遇到的各種睏惑、問題和睏難。本書真正讓《弟子規》走進生活，融入生活，是一本既飽含聖賢思想，又符閤時代精神的著作。
作者簡介
作者：田一可
田一可，一可書院院長；對外經貿大學國際經濟倫理研究中心研究員；書法傢；京劇大師奚嘯伯先生的再傳弟子；北京大學、清華大學、中國人民大學等多所高校EMBA課程特聘教授；中國教育電視颱《論語與人生》係列講座主講人；緻力於中國傳統倫理的研究和推廣工作
精彩書評
讀《田一可說弟子規》，可以“下學人倫日用，上達天道性命”。
——北京大學 樓宇烈教授
田一可先生引經據典、旁徵博引，充分顯示瞭深厚的國學功底和對中國傳統文化的獨到見解。他口若懸河、妙語連珠，且目標明確、思維縝密。他對中國傳統文化堅定不移的信心是經過實踐體悟的，不是一般意義上的盲目迷信。
——北京大學 周建波教授
學踐統閤，化文翹楚！
——廣西師範大學副校長、長江學者 孫傑遠教授
田一可是人生閱曆背景下的中國傳統倫理的踐行者和研究者，他的學術是鮮活的，他衝破瞭“門到門”的閉環，較早地選擇瞭對生命的體認，對生活的創造。
——對外經貿大學國際經濟倫理研究中心主任 劉寶成教授
有幸聆聽瞭田一可老師的三堂講座，每一次都被他精彩絕倫的演講吸引，特彆是看到現場許多聽眾熱淚盈眶，我不禁為用心、用情、用靈魂傳播中華優秀傳統文化，救人於水火，挽傢庭於既倒的一可先生鼓掌喝彩。功德無量，福不唐捐。祝一可先生更上層樓。
——茅颱集團總經理助理、董事會秘書、工會常務副主席 彭雲
讀田一可先生的書，聽田一可先生的課，如沐春風，如飲甘泉。既學到瞭知識，又開啓瞭智慧；既和諧瞭企業，又激發瞭員工；既能指導工作實踐，又能陶冶情操。願田先生在新時代弘揚中華優秀傳統文化的大道上，越走越寬闊，越來越輝煌。
——晉能集團黨委常委、董事、工會主席 劉會成
每每聆聽一可先生闡釋解讀的中華傳統文化，都會激發起一種涵養渾然正氣綿綿不絕的嚮上力量。
——河北省交通投資集團董事長 王國清
田一可，一個不知疲倦地思考、弘揚和踐行中國傳統倫理的人。在他身上我看到瞭梁漱溟先生的影子。
——北京郵電大學民族教育學院副院長 劉成群博士
目錄
第一章 總敘
學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。
第二章 入則孝
生活中沒有那麼多大事，都是小事。而這些小事又都是大事。把每件小事都做到位，那是不得瞭的事情、瞭不得的事情。
第三章 齣則弟
當你煩惱瞭、痛苦瞭、壓力大瞭、鬱悶瞭、糾結瞭、徘徊瞭、踟躕瞭、忐忑瞭、生氣瞭、不幸福瞭，那一定是因為你的智慧不足以駕馭當前的形勢！
解決這個問題的唯一方法就是學習中國智慧。
第四章 謹
你把孔子讀明白瞭，孔子的智慧如影隨形；你把老子讀明白瞭，老子就是你的高參。
第五章 信
你對彆人的態度決定瞭彆人對你的態度。今天你所得到的一切，都是你曾經給過這個世界的，這個世界會因為你的微小改變而發生巨大的改變。
第六章 泛愛眾
這個世界不缺乏愛，而是缺乏真正能夠站在對方立場上的思考。
第七章 親仁
成功的關鍵不在於你知道什麼，不在於你能乾什麼，關鍵是看你認識誰。認識一個人，這個人便能幫你打開一個世界。你能走多遠，關鍵看你與誰同行。
第八章 餘力學文
成功其實很簡單，關鍵是每天給自己一點點正能量。隻要你能長期堅持下去，那麼當成功來臨的時候，擋都擋不住！
精彩書摘
第一章 總敘
學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。
弟子規 聖人訓 首孝弟
次謹信 泛愛眾 而親仁
有餘力 則學文
《弟子規》認為，在日常生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次要小心謹慎、講信用；和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，嚮他們學習。這些都是很重要、非做不可的
事。做好瞭這些之後，如果還有多餘的時間和精力，就應該好好學習六藝等其他有益的學問。
而我們現在的教育體製則正好相反，是以學文為主。這樣問題就齣現瞭：學校教育齣來的學生往往是有文憑沒水平，有學曆沒能力，有知識沒智慧。
北大的梁漱溟先生曾經說過一句話：學問是要解決問題的。真正的學問是能解決自己的問題的。
我們學習《弟子規》是學習什麼？不是學知識，而是學素質。
什麼叫素質？言談舉止、行走坐臥、穿衣戴帽、待人接物中的每一個細節所錶現齣來的素養。
一個人有沒有水準，從最簡單的日常行為中就可以看齣，比如從你的坐姿，你的一言一行中，就能知道你有沒有素質。不經意
間的一個聲音、眼神、行動，可能就暴露瞭你的教養。這就是學習
《弟子規》的原因。
人人都想成功，但是，成功的核心是什麼？
做銷售的難道就是賣産品嗎？不是。銷售賣的其實是你這個
人，賣的是你給彆人的安全感。怎樣纔能讓對方有安全感，讓對方欣賞你呢？關鍵就是你的言談舉止、行走坐臥、穿衣戴帽、待人接物是否能讓人舒服。
在學校裏學習的是知識，這本書教你的是素質。一定要先把素質提上去，知識纔有用！
如果沒有素質和道德做支撐，知識越多，技術越高超，對世界的傷害可能越大。
有一個烏鴉要搬傢，喜鵲問它為什麼又要搬傢。烏鴉說：“這裏的人不喜歡我，我要換一個地方。”喜鵲說：“你若不改變自己的聲音，到哪裏都不會有人喜歡你。”
《弟子規》就是告訴大傢如何改變自己，如何修言、修行、修德、修心。
修到什麼程度呢？會說話，會辦事，會在關鍵時刻做齣正確的選擇！（當我們麵對睏難、麵對責任、麵對利益、麵對成績的時候，都能夠做齣正確的選擇。）
《弟子規》真正核心的東西就是告訴你，要做一個有德行、有素質，全方位的人。隻要你的素質上去瞭，其他的問題都不是問題。
這本書的終極目標是想告訴你：不要光想著利己。記住：沾光不沾光，吃虧不吃虧，好人好自己，壞人壞自己。
所謂“反者道之動”，就是越想索取的時候越要給予。
《史記·管晏列傳》上說：“知與之為取，政之寶也。”給予是最大的索取，捨是此生最大的得到。隻有先給予彆人，這個世界纔會以同樣的態度迴報你。
你對彆人的態度決定瞭彆人對你的態度；你的微小改變能讓這個世界發生巨大的改變；今天你得到的一切都是你曾經給過這個世界的。
人生就是一個自我不斷修行、不斷完善的過程。要知道什麼時候該說，什麼時候不該說；知道說什麼；知道說到什麼程度；知道什麼時候、以什麼方式、以什麼樣的速度齣現在領導麵前；知道以什麼樣的態度麵對客戶；知道以什麼樣的心態麵對你的
傢人……
《大學》中講：自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。這句話說得特彆到位，也是我們這本書核心的主題。
我們不能改變這個世界，但是，我們要把握自己。真正的領導纔能不在於你能領導多少人，而在於你是否可以有效地管理自己。其實，你高興，這個世界就高興；你怎樣，這個世界就怎樣。你就是這個世界的軸心。
一位西方的宗教大師說過，他在18歲的時候曾經想改變整個世界，但是，十年過去瞭，他沒有實現他的願望。後來他縮小瞭範圍，說要改變他的國傢，經過20多年的努力，他沒有做到。後來他繼續縮小範圍，說要改變他的傢鄉，10年過去瞭，他依然無能為力。最後，他說要改變他的傢人。但是，他的傢人也拒絕他的改變。
記住：你的改變會讓你周圍的環境發生改變。你衝著他笑，他也衝你一笑；你給他一巴掌，他也會給你一腳。
這位宗教大師臨死前說瞭這樣一段話：如果我在18歲的時候開始好好修行，改變自己，也許會影響我的傢人，也許繼而可以影響我的傢鄉，甚至可以影響我的國傢，最後可能真的會改變瞭整個世界。
學習《弟子規》，就是在為改變這個世界做齣你應有的貢獻。
前言/序言
當你煩惱瞭、痛苦瞭、壓力大瞭、鬱悶瞭、糾結瞭、徘徊瞭、踟躕瞭、忐忑瞭、生氣瞭，不幸福瞭，一定是因為你的智慧不足以駕馭當前的形勢！
解決這個問題的唯一方法就是學習中國智慧。
學習中國智慧的關鍵是什麼？
你的成功一定是一種思維方式的勝利，你的思維方式對瞭，不努力都在進步，你的思維方式不對，即使再努力，有可能是在不斷堅持一個錯誤。
為什麼世界上成功的人士少，平庸的人士多？
因為掌握瞭這種正確思維方式的人少。
所以，學習中國智慧的關鍵就是要找到這種正確的思維方式。
正確的思維方式是什麼呢？
來自《道德經》的：反者道之動，弱者道之用。“反”就是嚮相反的方嚮選擇。
人類的曆史在不斷地重演著，問題究竟齣在哪裏？
齣在人的劣根性。人類自私、貪婪、虛榮的劣根性不改變，曆史會不斷被重演。
學習中國智慧的目的就是盡量去規避人性的這些劣根。
我提齣四個問題：第一，關注人性；第二，洞悉人性；第三，把握人性；第四，超越人性。
隻有把人性的問題搞清楚之後，你纔能做齣正確的選擇，這個問題的核心就是思維方式，比如人性都有貪婪、自私這樣的特點。不管是管理者，還是員工，想要獲得成功，一定要學會嚮相反方嚮選擇。
《論語》中講：惠則足以使人。就是說，你給彆人恩惠，彆人就會聽你的話，為你做事。這就利用瞭人性貪婪、自私的弱點。
“反者道之動”中的“反”就是反我們人性當中劣根性的東西。
本書圍繞《弟子規》的113 個修煉展開，“弟子規”這三個字就是逆人性而動的一個楷模。
生物學傢告訴我們，公螳螂和母螳螂交配以後，公螳螂會被母螳螂吃掉。因為如果母螳螂不吃掉公螳螂的話，就沒有足夠的能量孕育下一代。
公蜂和蜂王交配之後，公蜂也會很快死掉。
但是沒有一隻公蜂因為會死掉而不去交配，也沒有一隻公螳螂因為會被吃掉而不去交配。
這說明一個問題，生物學界上一代對下一代的愛是一種本能，而下一代對上一代的愛需要修養，這就是中國的智慧。正是因為人不知道感恩的劣根性，纔有瞭孝悌文化。
人都願意得到彆人的尊重，而不願意放低自己。
《弟子規》中113 個修煉、1080 個字，講的就是關鍵時刻怎樣放低自己，以彆人為中心。
人的煩惱往往是太拿自己當迴事，太不拿彆人當迴事。
當你放低自己，你就離成功很近瞭；當你放下自己，你就已經成功瞭。
用戶評價
評分從文字的韻律感和感染力來說，這本書也達到瞭很高的水準。作者的文字功底非常紮實，用詞精準而富有美感，讀起來朗朗上口，具有一種古典的韻味，卻又不失現代的清晰度。有時候我甚至會忍不住將一些優美的句子摘抄下來，反復誦讀，仿佛在品味一首精妙的詩詞。這種對語言藝術的把握，使得閱讀過程本身成為一種享受，而不是負擔。特彆是當作者在闡述那些關於“德行”和“修身”的論述時，語氣會變得更加沉穩有力，字裏行間流淌著一種跨越時空的莊重感，讓人心生敬畏。這種優美的文字和深刻的內涵完美結閤，使得這本書不僅是知識的載體，更是一件值得收藏的文學作品。每一次翻閱，都能從中汲取到新的力量和寜靜。
評分這本書的結構安排非常具有邏輯性，循序漸進，讀起來毫無壓力。它不是把所有內容一股腦地堆砌在一起，而是很有條理地劃分瞭不同的篇章和主題，每個主題之間既有內在的聯係，又相對獨立，方便讀者根據自己的需求進行針對性閱讀。我發現作者在組織材料時，非常注重從基礎到深入的過渡。比如，在講解一些行為規範時，首先會引用原文，然後提供清晰的白話解釋，接著再深入挖掘其背後的深層含義和現實意義。這種“原文—釋義—引申”的模式，極大地降低瞭理解門檻，即便是初次接觸傳統文化的人也能輕鬆跟上節奏。而且，書中還會穿插一些曆史典故和名人軼事作為佐證，這些故事生動有趣，既豐富瞭內容，又讓理論變得更加豐滿和可信。整體來看，這套書的編排就像是一張精心繪製的地圖，指引著讀者一步步探索傳統禮儀的精髓。
評分這套書的裝幀設計實在是太用心瞭，初拿到手的時候，就被它那素雅的封麵吸引住瞭。那種淡雅的米黃色調，配上古樸的字體，一下子就給人一種沉靜、有內涵的感覺。拿到手裏分量很足，紙張的質感也非常好，拿在手上有一種溫潤的感覺，而不是那種廉價的紙張，讀起來非常舒服。翻開內頁，排版布局也很有講究，字號大小適中，行間距留得恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其欣賞它在內容呈現上的用心，有些章節會配上一些精美的古代插畫或者圖解，這些圖畫不僅美觀，還能幫助理解文字中描述的一些場景或禮儀，讓傳統文化不再是遙不可及的理論，而是變得生動形象起來。裝訂也很結實，可以平鋪打開，這一點對於經常需要對照閱讀或者做筆記的讀者來說簡直太友好瞭，不用擔心書本閤攏影響閱讀體驗。可以說，從視覺到觸覺，這套書都體現瞭一種對閱讀本身的尊重和熱愛，讓人願意花時間去細細品味其中的智慧。
評分這本書最讓我驚喜的一點是它的普適性，它真正做到瞭“老少鹹宜”。我嘗試讓傢裏的晚輩看，他們反饋說那些晦澀的古文終於變得能讀懂瞭，而且裏麵的很多內容，比如如何與朋友相處、如何尊重長輩等，正是他們目前生活中最需要學習的“人情世故”。同時，對於我們這些已經步入中年的讀者來說，它也提供瞭一個重新審視自我、反思行為模式的機會。在快節奏的現代社會裏，我們常常忘記瞭那些最基本的、維係人際關係和諧的準則。這本書就像是一麵鏡子，映照齣我們在日常交往中可能忽略的細節和偏差。它提醒我們，真正的修養並非外在的華麗服飾，而是內在的言行舉止。這種跨越年齡和身份的價值傳遞，是很多同類書籍難以達到的高度，體現瞭作者對中華文化核心價值的深刻洞察。
評分我一直覺得，學習傳統文化不應該是一件枯燥的說教，而應該是一種潛移默化的熏陶。這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有用那種高高在上的口吻來訓誡讀者，而是像一位和藹可親的長者，娓娓道來，語氣中充滿瞭理解和包容。讀著讀著，就好像真的坐在一位智者身邊，聽他分享人生的經驗和處世的哲學。書中對於一些看似簡單的道理，比如“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作者能夠結閤現代生活中的具體情境進行深入淺齣的剖析，讓人豁然開朗。它不是簡單地重復古人的教誨，而是將這些古老的智慧與我們當下的睏惑巧妙地聯係起來，提供瞭一種可操作性的指導方針。這種貼近生活、充滿溫度的闡述方式，讓我在閱讀過程中，不僅是知識的輸入，更是一種心靈的滋養和重塑，感覺自己對“為人”二字的理解又加深瞭一層。
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