万卷楼国学经典（升级版）：论语 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

璀璨经典，儒家必读。

弘扬传统文化，传承永恒经典。

内容简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

《论语》中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。

为了让读者更好的理解孔子思想的精髓，本书还设置注释、译文和读解心得。对生僻字进行注音，方便阅读。

作者简介

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市尼山镇）。东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

内页插图

目录

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

精彩书摘

（二）

【原文】

有子曰：“其为人也，孝弟tì而好犯上者①，鲜xiǎn矣②；不好犯上而好作乱者，未之有也③。君子务本④，本立而道生⑤。孝弟也者，其为仁之本与！”

【人物简介】

有子：即有若。字子有，一云子若。鲁国人。少孔子四十三岁。为人强识好古道。

【注释】

①孝弟：旧注曰：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝，子事父；弟，同“悌”，即弟事兄。犯，冒犯。上，指在上位的人。②鲜：少。③未之有也：否定句宾语前置，句式应为“未有之也”。④务：专心、致力于。本：根本。⑤道：此处的道，指孔子提倡的仁道，仁的思想的内涵。

【译文】

有若说：“为人处事，在家能够做到孝敬父母、尊重兄长但又忤逆犯上的人，这样的人是很少有的；不好忤逆犯上但喜好行恶作乱的人，也是从未有过的。君子专心追求于根本的修养，如果根本树立了，那么追求的仁道就可以实现了。因此，孝顺父母，敬爱兄长，友爱兄弟，这就是‘仁’道之根本啊。”

【读解心得】

仁，是孔子思想的核心命题，被视为 “治国之宝鉴”。孔子所倡导的以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。 懂得孝与敬的人，是不会去做逆反之事的。孝、悌是实现仁道的基础和关键，是古代家庭伦理的核心概念和基本道德行为规范，从古至今儒家思想都强调孝悌在人伦关系中的维系作用，把孝悌作为立身之本、立国之本，流传至今。孝悌，仍然是我们当今社会应该奉行的道德规范，并一直传承下去。

（三）

【原文】

子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②。”

【注释】

①巧言令色：“巧”，好。“言”，言语。“巧言”指的是巧舌如簧、能说会道的人。“令”，善也。“色”，脸色，也指表情。“令色”，说的是假装和颜悦色的人。孔子批判那些花言巧语、擅于谄媚奉迎之人少见仁德之心。朱熹《论语集注》曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。”详尽地述说了巧言令色之人的外在行为和内心无德之状，而圣人之言则与此不同，辞不紧迫，炼其重点，故学者要以戒律。②鲜：少。

【译文】

孔子说：“花言巧语、一脸谄媚奉迎的人，仁义之心少见。”

【读解心得】

上一则从正面阐述了孔门思想的核心“仁”及“仁”的外在表现孝与悌。这一则，孔子讲仁的反面，即花言巧语、谄媚奉迎。孔子把“巧言令色”叫做“佞”，对此自然是不喜欢的，后面多章多则都有所反映。不巧言令色了，孔子就一定喜欢吗？那些不花言巧语，但是嘴上没度没德、心直口快之人，孔子也不喜欢，比如子路的说话方式，在《论语》的记录中就可见到多次批评他。那么，与此相对孔子喜欢什么样的人呢？孔子喜欢少说话或不说话的人（见《子路》）。这一点跟孔子所崇尚的儒家思想有关。

儒家讲求说话应谨慎小心，思虑周全，不可慌说狡说，更不能随便乱说。且要言之有信，不可图一时之快。言语表达得当、行为端庄大方、文质彬彬，是孔子所推崇和要树立的“君子风范”的具体要求。同时也告诫人们不要巧言令色，故弄玄虚，要讲求言行得体、由内而外的温润儒雅，这样就达到了“仁”的程度了。从接收和传承的角度来看，“巧言令色，鲜矣仁”，已经成为一种道德评判标准，影响至今。

从古至今，总不乏夸夸其谈、巧言令色的人，说得多做得少、嘴皮子和脸皮子上见高低的人，这样的人不仅自己创造价值不多，还影响整个集体创造价值的情绪和氛围，无仁德之品亦无仁德之行。所以，孔子的箴言对于整个社会来讲具有很大的现实警戒性。训导不要做花言巧语、谄媚奉迎之人的同时，也要尽量使巧言令色的社会倾向消融掉，实现全社会的儒雅质朴，这也是中华民族德修的一种融贯和体现。

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