人類幸福的政治經濟學 選民的抉擇如何決定生活質量 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《人類幸福的政治經濟學：選民的抉擇如何決定生活質量》主要迴答：怎樣的閤理機製能為所有公民實現體麵、富足的生活？政府的作用是什麼？商業的作用又是什麼？當企業不承擔其應有的責任，將員工視為商品而非有尊嚴的人類之時，又當作何處理？

內容簡介

　　幸福自然伴隨著財富增長而至嗎？可為什麼更多的財富並沒有帶來更大的幸福？如果財富不是幸福的關鍵因素，那麼，究竟什麼纔是人類幸福的根源？
　　《人類幸福的政治經濟學：選民的抉擇如何決定生活質量》嚮我們呈現瞭與眾不同的新洞見。誠如推薦者亞曆剋斯·帕塞剋所言，本書的核心思想、同時區彆於以往研究的獨特觀點是：決定人類生活質量的重要因素是公共政策在多大程度上賦權於普羅大眾對抗市場“獨斷而任意”的力量。這一觀點首先明確瞭保證人類幸福的關鍵主體是公共政策；其次明確瞭公共政策的責任，就是給普羅大眾賦權、賦能；最後，它一針見血地指齣市場的力量存在摧毀一切的可能。這不僅提醒我們警惕市場的野蠻，還指齣通往人類幸福的道路。

作者簡介

　　本傑明·雷德剋利夫（Benjamin Radcliff），美國聖母大學政治學係教授，兼任羅格斯大學和範德堡大學的學術研究職位，伊利諾斯大學梅裏厄姆（Merriam）實驗室的政治學研究成員，在羅伯特·沃倫中心（Robert Penn Warren Center）從事人文學科的研究，在尼德蘭（Netherlands）研究所開展高級研究。其豐碩的研究成果發錶於國際學術期刊，研究領域涉及社會學、勞動學和公共政策等，近期的研究興趣聚焦於幸福經濟學。

精彩書評

越來越多的社會科學傢和政策製定者開始探索新近齣現的測度幸福的方法對公共政策的啓發與意義。我嚮這些人士強烈推薦本書，它在此方麵所開展的學術研究是開創性的、嚴謹的、明智且審慎的。
——理查德·A.伊斯特林，“幸福悖論”提齣者，美國南加州大學經濟學教授

在我多年的閱讀旅程中，本書是集智力上富精緻奧妙、證據上令人信服、政治上具相關性為一體的著作之一。作者的中心結論——決定人類生活質量的重要因素是公共政策在多大程度上賦權於普羅大眾對抗市場“獨斷而任意”的力量，如此引人入勝，論述更是精彩絕倫！
——亞曆剋斯·帕塞剋，美國德州農工大學

這是一本精彩而又非常有勇氣的著作。 基於異常豐富的高質量數據和精深的分析技術，本傑明成功地迴答瞭鮮有學術同仁敢於提齣的問題：什麼樣的公共政策可以創造並增加人類福祉？這個問題的答案和問題本身的激進性一樣深刻。在政治學的有用性受到攻擊的今天，答案就在書中。
——鮑·羅斯坦，August Rohss政治學講席教授，瑞典哥德堡大學

本書展示瞭與幸福相關的事實如何能在當前關於福利製度的熱烈討論中得以運用。雖然本書可能無法給齣一個答案，但它嚮我們展示瞭一條以循證為基礎的共識建設之路。
——魯斯特·維恩霍文，人類幸福社會學榮休教授，荷蘭鹿特丹伊拉斯姆斯大學

目錄

目錄

引　言 / 001
01　大眾的幸福追求 / 011
現代意識形態的誕生 /
詹姆斯麥迪遜與保守衝動 /
傑斐遜、潘恩及左翼的開端 /
一項延遲的改革 /
02　市場民主 / 033
文明、剩餘與社會階層 /
自由民主與市場社會 /
民主階級鬥爭 /
福利國傢 /
社會權利和市場規範 /
小結 /
03　民眾或市場參與者 / 063
市場理論的支持者 /
社會民主的捍衛者 /
支持社會民主的其他觀點 /
哪種論點是實證正確的？ /
04　幸福的科學研究 / 089
幸福的內涵 /
幸福的測度 /
幸福的理論 /
幸福的決定因素 /
小結 /
05　國傢規模 / 127
公共政策和人類需求 /
概念化和國傢規模的測度 /
數據與方法 /
結果 /
小結 /
附錄：細節和異議 /
06　工會和經濟監管 / 165
勞動力市場規製 /
勞動力組織 /
分析 /
小結 /
07　美國各州 / 185
幸福感和美國政治研究 /
數據和方法 /
結果 /
小結 /
08　市場和道德 / 207
生活滿意度研究的啓示 /
人類現狀的處方：視商品化為一種社會病理學 /
市場與追求幸福 /
總結：如何盡可能地使人們的生活更滿意 /
參考文獻 / 221

精彩書摘

如何盡可能地使人們的生活更滿意

我們在本書中多次迴顧瞭愛因斯坦發錶於1949年的文章中有關“社會結構……應如何改變以使人們生活得更滿意”的主題，從文章的標題“為什麼是社會主義？”中，我們可以很明確地看齣他的迴答。在文章的最後，他闡述道，正是社會主義——西歐國傢的社會主義民主事業，提供瞭“盡可能地使人們的生活更滿意”的最佳路徑。自他撰寫該篇文章以來，盡管很多事情已經發生改變，但我們還是對他針對這個世界的判斷存有異議。那些他稱為“原罪”（剝削、動蕩和資本主義固有的競爭性個人主義）的判斷和他提齣的在社會民主體製下的解決方案帶有其個人主義傾嚮。我在前文已經給齣瞭社會民主解決方案的經典事例，現在則想要給齣一條準則，這是我自己對於這些觀點的規範性依據的思考。

現代社會正承受著人類動機兩極間的內在矛盾：我們社會的物質組織方式和我們道德世界的秩序。鑒於市場相較於其他生産方式的確滿足瞭更多的人類基本需求，而且滿足的這些基本需求是人類幸福的基本要素，所以市場自身作為恰當地組織人類行為的一種方式，的確提升瞭物質幸福感水平，並且可能是更加公平的。即便市場保守派對此有所質疑，但市場在某種程度上的確證明瞭其作為緻力於“盡可能地使人們的生活更滿意”的經濟體製的基礎地位。市場促進人類自由的爭論也有很多需要厘清的：在不把市場自由看成無效或無價值的情形下，我們承認市場自由在現實和意識形態上的局限性。同時，市場確實且不可避免地運行在與人類最基本、最普遍的道德準則辯證對立的地方，因此它要求一些個體（雇主或投資者）利用其他個體（雇員）作為替自己謀利的手段。

正如我們所看到的，資本主義的定義取決於一個階級群體的能力，用愛因斯坦的話說，就是通過勞資製度“利用”他人的能力。就像亞當·斯密和常識所闡釋的，我閤理地雇用他人，僅僅是因為我將他們勞動創造的價值的一部分（說實話，我能夠強迫他們交齣可能是最大的一部分）留給自己而從中獲利。我雇用他人是為瞭自己的利益，因此利用他們是為瞭自己。通過這種方式利用他人，我違背瞭康德（Kant）命名的絕對命令的第二條準則：不要將他人作為達成自己目的的鋪路石。鑒於市場經濟完全是基於利用他人的理念，就像人們利用工具、原材料或者其他有利用價值的事物作為獲利的手段，因此市場經濟在原則上是非常製度化的。這在大多數人看來是極其不道德的。

這不是一件小事。鑒於不要將利用他人作為達到自己目的的手段這條準則與我們的道德觀念是如此地符閤，我們很難相信這種閤理利用他人的做法不違背集體道德準則。因此，市場經濟最重要的組織製度顯然就是自身明顯的不道德。但也許有人會提齣，放棄市場比接受市場更不道德。

這個矛盾是非常清楚的。由於其物質産齣，我們理性地支持市場；然而我們同時也認識到市場的不道德性。這並不是承認人們可以主張拋棄市場；當然，如果接受市場比拋棄市場更加惡劣，人們確實有足夠的理由拋棄它。鑒於非市場化的世界可能帶來更少的財富、更少的自由，甚至更多令人厭惡的剝削，所以人們也有足夠的理由支持市場。如此說來，我們現在的體製就是恰當的，因為那些明顯的替代品（如封建主義）甚至可能更加不道德，市場就被推舉作為權宜之計；但對受製於市場不閤理的人來說，這並沒有讓這種不閤理有所減少。因此，起點是不可避免的：市場通過提升總體的繁榮水平來改善人類的生存狀態；但同時，因為市場的剝削本性，違背瞭我們對公正的集體直覺理解，從而使人類更貧睏。

市場對人類生存狀態的影響並非特彆難以察覺。普通人可能享受著市場帶來的好處，然而他們也可能感覺自己係統地遭受市場的傷害。即使同樣假定的勞動者都足以成熟到理解這種體製在某種程度上沒有更好的瞭（大體上，如果沒有這種體製，自己和這個世界都會變糟），但這幾乎不會改變他們的生活狀態。任何經濟體製都包含剝削，也讓人們真的以為自己有幸生活在繁榮和自由的空間，這種繁榮和自由創造瞭我們所稱的市場民主的盜賊統治。要理解這兩點，並不要求忽略每個人正在被相同的體製剝削的事實。雖然使用抽象的術語可能難以明確地錶達其經曆，但是讓典型的工作者在某種程度上理解他們在這種階級體製中的隸屬地位是沒有任何睏難的。秘書、服務員、高校教師、保安、工廠工人、銷售員、護士、會計等均包含在這些抽象討論的日常現實中：人們為瞭好生活所要求的工作而依賴於他人，人們單純為瞭造福他人而被雇用，人們的職業生活包括遵守規則和命令，而這些規則和命令是由他人設定且為瞭其個人的利益；最為重要的是，人們清晰地認識到其生計取決於是否屈從於雇主的利益、要求和反復無常的想法，而對雇主來說，他們隻不過是一種商品而已。進一步說，人們每天的壓力産生於隸屬市場體製本身的一般情境之內，其形式與全球經濟相比是無力且微不足道的；而全球經濟為大型公司和“隱藏”的金融機構所控製，對於它們而言，普通民眾隻不過是比一捆小麥或一桶油得到更多優待的商品而已。

解決方案是利用我們可以得到的且來自市場以外的其他力量——民主。在我們選擇創造的政治製度所培養的公正力量之中，我們擁有民主。體恤勞動者及其傢庭需求的薪資製度、工會和勞動力市場管理體製是三大民主製度。就像我們在本書中力求證明的那樣，它們有助於引領人們更好地生活，因為它們帶來瞭仁慈和正義，以及在不是效率逼迫就是無情市場壓榨的體製下的人類尊嚴。我們提齣社會可以利用市場改善民生的機製，而不是在追求可疑的、市場許諾的“自發秩序”的過程中被市場利用，為解決市場與道德之間的矛盾提供瞭最好的也可能是唯一的途徑。我們能夠接受市場，但是同樣也要緻力於限製市場以降低人們商品化程度的政治問題。目前的研究已經充分證明：無論貧富，人類生活對每個人都是有迴報的，我們的政治在某種程度上緻力於這一目標。

前言/序言

譯者序（節選）

人類幸福，或者在當下中國語境中更為貼切的錶達——美好生活，從來沒有像今天這樣成為全世界都在熱烈討論的話題。人類福祉關乎所有人的生活，無論是江湖還是廟堂，不管布衣抑或精英，每個人的幸福都與之密切相關，概莫能外。然而，這並不是一個時髦的話題，更稱不上是一個嶄新的話題。自公元前四世紀色諾芬所著《經濟論》以降，無數先哲、學者便開始追求人類幸福的終極答案。

在大眾熟悉的經濟學話語體係中，我們似乎找尋不到人類幸福的位置，信手拈來的好像是這樣的詞匯：理性、自利、財富、成本、利潤、租金、效用、消費……“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，幸福自然伴隨著財富增長而至，我們何須關心？這是西方主流經濟學一直奉為圭臬的核心命題，由此導緻主流經濟學對人類幸福的研究嚴重缺失。例如，我們常掛嘴邊的效用函數並不包括幸福，而是直接將效用本身當成研究對象。薩繆爾森認為，效用就是一個人從消費某種物品或服務中得到的主觀享受或有用性，從而把人的效用簡化為物質追求。此種無關價值判斷、拋棄人類德性假設的做法，招緻瞭人們對主流經濟學研究的激烈批判。其中，最為尖銳且直擊要害的批評就是本書的推薦者——理查德A.伊斯特林教授提齣的“幸福悖論”——為什麼更多的財富並沒有帶來更大的幸福？

如果財富不是幸福的關鍵因素，那麼，究竟什麼纔是人類幸福的根源？色諾芬的答案是農業發展，湯普遜說是獲得幸福的物質資料的公平分配，馬爾薩斯說是人口增長的速度，而亞當·斯密則認為是積極的生活和適度的財富。緊隨亞當·斯密觀點的是20世紀後期強勢發展的幸福經濟學，其核心觀點是：雖然人類幸福與物質財富的生産、分配以及對人的欲望的滿足有關，但更涉及精神財富，如安全、公平、快樂等主觀價值感受。加入這股洪流的學者不斷地在大聲疾呼，經濟學理應恢復效用的幸福內涵，使主觀幸福感迴歸到經濟學分析中。
本書就是在上述背景下産生的具備扛鼎潛力的著作之一。作為新時代的政治學學者，本傑明·雷德剋利夫教授從政治經濟學的角度對人類幸福這一重大問題進行瞭深入的探索並給齣瞭迴答。《人類幸福的政治經濟學：選民的抉擇如何決定生活質量》嚮我們完整地呈現瞭與眾不同的、基於大規模研究成果的最新洞見。誠如推薦者亞曆剋斯·帕塞剋所言，本書最令人興奮的核心思想、同時區彆於以往研究的獨特觀點是，決定人類生活質量的最重要因素是公共政策在多大程度上賦權於普羅大眾對抗市場“獨斷而任意”的力量。這一觀點像一束耀眼的光，照進漆黑的曠野，一切便瞬間明亮起來。首先，它明確瞭保證人類幸福的關鍵主體是公共政策；其次，它明確瞭公共政策的責任，就是給普羅大眾賦權、賦能；最後，它一針見血地指齣市場的力量存在摧毀一切的可能。這不僅提醒我們警惕市場的野蠻，還指齣通往人類幸福的道路。

在本書中，作者開宗明義地將幸福定義為生活滿意度，也就是總體而言，人們在多大程度上享受生活。這顯然是一種主觀定義的幸福，對人類效用的幸福內涵的一種迴歸。結果錶明，主觀幸福與客觀條件（如收入和福利、住房、健康狀況、教育、環境質量、個人安全等）存在一定程度的關係。然而，這些客觀條件卻受製於我們看不見、摸不著的基礎設施和社會結構，也就是市場經濟。在市場經濟中，勞動力被理所當然地視為一種商品，買傢希望價格越低越好，這是本書非常重要的一個概念——人被“商品化”。商業的目的是榨取勞動的剩餘價值及其産生的服務價值。因此，提供能夠維持生活的勞動報酬並不是商業的責任。

然而，一旦市場經濟無法充分提高全體民眾的生活滿意度，我們該怎麼辦？這一問題與愛因斯坦的思考如此一緻：“社會結構應當如何變革纔能使人類生活盡可能地令人滿足？”（Einstein，1949，2002：36—44）。作者認為，組成社會結構的基石是市場經濟背景下的民主政府。當齣現人被過度“商品化”，從而不再對生活滿意——沒有幸福感時，政府就必須介入，並提供維持體麵生活所需的各項基本服務，如我們所熟知的補貼、教育、醫療、失業補償等。同時，政府可能需要製定法規，“強迫”企業為員工提供最低工資以及一定程度的安全保障。在作者看來，政策的目的是“去商品化”，從而“使個人和傢庭得以維持與市場參與無關的、社會可接受的生活水準”（Esping-Andersen，1990：37）。

除此之外，在市場經濟中，政府還應如何幫助民眾實現積極而有意義的生活？作者認為市場經濟中存在兩種觀點，其實也是我們早已耳熟能詳的觀點：一是把幸福的自主選擇權留給自由公民，為瞭確保每個獨立公民（包括資本傢和勞動者）能享有這種自由，政府隻發揮有限的作用；二是通過較為激進的政府，在市場經濟的背景下，遵循公平正義的原則製定法律法規，為公民提供幸福生活。對於第一種選擇，經濟必須進行自我監管，政府的乾預越少越好。經濟要素會通過市場規則發揮作用以確保公民幸福。一個典型的例子是美國。美國《獨立宣言》把“每個人都有追求幸福的權利”定為不證自明的真理。在此思想的指導下，美國給予商業及其所有者最大限度的自由，政府乾預盡可能地少。正因為如此，美國直到2014年纔建立起強製性的全民醫保製度。與之相對的是，第二種觀點認為擁有巨大權力的市場經濟並不會天然地保護無權之人的福利，因此政府必須發揮作用，確保市場權力用於促進公眾福利。其典型的代錶是諸如挪威等“福利國傢”，即高稅收、高福利，福利範圍涵蓋教育、健康、失業、退休等。

究竟哪種模式是確保人類幸福的最佳社會模式？這是現代民主爭論的焦點。由作者定義的人類主觀幸福齣發，我們可以參考最新的“2017年度世界幸福報告”。報告顯示，挪威排名從之前的全球第4一躍而成為第1，美國排名第14，在前10%之列（總樣本155個國傢和地區）。單依此數據判斷，經由兩種路徑發展的兩個國傢的人民看起來都很幸福。這個發現很有意思。同時，我們從報告中還可以看到，作為一個實行社會主義市場經濟的發展中國傢，中國排名第79，大約在50%的位置。考慮到中國迅速發展的市場經濟以及國傢作為基本生活物資提供者這一角色的轉變，這項研究成果對中國經濟的持續發展將是至關重要的。從曆史、文化和政治的角度來看，在中國，國傢在維護公民生活及福利方麵一直具有重要作用。從曆史和文化的角度而言，儒文化的核心是“仁”，即國傢應該照看好全體公民。在當下的中國，代錶全體公民的政府直接或間接地擁有幾乎所有的土地以及約2/3的生産性資産。因此，政府應該確保所有公民可以平等地獲得體麵的生活。然而，不可否認的是，中國的勞動力市場也齣現瞭商品化的情形。這使得本書討論的問題對於中國而言具有非常重要的藉鑒意義。

第1章描述瞭全人類擁有追求幸福的權利，正如美國《憲法》所許諾的一樣。該章從曆史和哲學的角度，審視瞭兩種關於國傢（政府）和市場在實現人類幸福方麵所發揮作用的不同觀點：第一種觀點基於“自由民主”原則，認為政府應該發揮主要作用，確保民眾獲得基本生活所需；第二種觀點則基於“市場經濟”原則，認為市場會滿足具有購買力的群體，政府隻應發揮非常有限的作用。兩種觀點截然相反，而對於如何滿足人民基本生活需求，不同國傢的實踐也大不相同。
第2章更為詳細地描述瞭市場的本質，以及資本傢（擁有資本和經濟權利的人，即企業所有者）和勞動者（以勞動換取報酬，但沒有經濟權利）之間不可調和的矛盾。在市場經濟中，政府的作用在於調和資本傢與勞動者之間的關係，影響範圍有大有小。
第3章探討瞭一些支持或反對大政府論點背後的隱藏含義。大政府一般存在於關注社會公正平等的社會民主主義體製中。
第4章迴顧瞭現有關於人類幸福的研究，指齣瞭影響幸福的經濟、社會和政治因素，以及這些因素如何影響不同種族、不同國傢人民的幸福。
在第5章和第6章中，作者針對政府規模在人類生活質量上的影響究竟是損是益的假設進行瞭實證分析檢驗。大政府一般會提供社會保險，以及與住房、教育、健康相關的社會支齣，其社會成員承擔的稅賦相對較高。第5章對福利製度的慷慨性（富人從國傢政策中獲得的福利和窮人一樣多）與普遍性如何同時造福富裕階層和貧睏階層民眾進行瞭實證分析。第6章將實證分析擴展到驗證經濟法規、工會如何保護工人，以及工會提供營造幸福生活有利條件的權利。製約較少的法規和相對較弱的工會意味著企業在招聘、解雇和其他勞動力關係方麵享有更多的自由；與之相對，更嚴格的法規製度和較強的工會則使得勞動者在市場中享有更多的自由。結果顯示，經濟法規更嚴、工會更強的國傢，其民眾的幸福指數更高。
第7章研究瞭美國50 個州政府各自的執政情況。雖然50個州必須遵循同樣的聯邦政策，但是每個州的當地政策有所不同，其司法管轄區內民眾的生活質量也因此而有所差異。人類幸福在很大程度上是政府政策保護民眾免受市場剝削和商品化之害的結果。該假設從跨國研究中也得到瞭同等程度的支持。
第8章得齣結論，認為“大政府”——慷慨的福利國傢為民眾提供全部福利有利於人類幸福的實現。證據清楚地錶明，在法律法規的保護之下，民眾的生活滿意度更高。同樣得到明確驗證的還有工會的作用。在工會組織的力量更強時，民眾生活得更加幸福。最重要的是，在大政府、經濟法製嚴格、工會參與度高的背景下，無論是貧睏還是富有，人民都更加幸福。由此得齣結論：幸福是公共政策的作用之一，即政府越大，人民越快樂。在民主國傢，這意味著人民的集體抉擇決定瞭人類幸福的程度。

中共“十九大”之後，中國特色社會主義進入瞭新時代，社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發展之間的矛盾。而美好生活的本質內涵就是人類幸福——人民對生活的滿意度。考慮到政府和企業對中國人民幸福生活的影響，我們認為本書恰逢其時，對於中國尤其具有重要的啓示意義。每個社會組織均扮演著重要的角色。當企業不為員工提供社會支持時，政府就應該介入並彌補這一空缺。換句話說，政府在原則上有兩種選擇：要麼委托企業分配社會福利；要麼自己履行分配職責，使企業免於此項義務。在此過程中，真正重要的是人民幸福作為一個國傢目標能夠得到實現。中國高度關注社會和諧和人民幸福，很多方麵實際上已經是本書最好的現實寫照。

總而言之，本書提供瞭一個很好的分析框架，涵蓋瞭有關人類幸福的深入討論，並包含在國際和地區層麵均具有強烈政治意義

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