於右任國際學術研討會論文集：陝西省於右任書法學會成立三十周年 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　江山代有纔人齣。就書法言，曆代名傢輩齣，漢張芝、索靖，三國皇象，東晉王羲之、王獻之父子，唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿、柳公權、張旭、懷素、李北海，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾，元趙孟頫，明董其昌，清金農、鄭闆橋、何紹基、鄧石如、趙之謙、康有為等皆為時代之巨擘。時間推移至民國，又一位書壇大師於右任逐漸被後人推崇與敬仰，而其受眾麵早已走嚮國際化，美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國傢以及颱灣、香港、澳門等地，關於研究他的團體和追隨他、熱愛他的人越來越多，這種趨勢從國內到國際，以至於從我省到省外，規模持續發展壯大；從研究學習者的年齡結構上也逐步從老一代轉型為年青一代；教學培訓從個體和民間社團趨嚮於高校的書法院係；研究與收藏，從個人行為逐步發展為專門的紀念館、博物館等機構。各種理論研究與齣版物更是蔚為壯觀，從內部交流與非正式齣版物嚮正式齣版物、高等級齣版物發展。有關於他的主題展和流派展，有定期與不定期等多種形式。
　　作為一位個體人物，之所以形成這種趨勢，産生這種社會性現象，必然是對當時的社會觸動瞭什麼，甚至對後世影響什麼，或者給社會或人類迴答瞭什麼？解決瞭什麼？正如錢穆先生所言：“在一時代學術創世的時候，那時學者的貢獻，全在能提齣問題，而一時代學術到結束的時候，那時學者的責任，全在把舊傳的問題予以解答。”文字是文化的承載，書法是文字的藝術化、人格化，是文化的物化形態。文字與書法在人類文明進程中始終扮演著極為重要的角色。自古以來，其美育功能、教化功能對民族傳統文化的傳承與發展，始終發揮著重要作用。
　　我們知道，帖學從兩漢濫觴以來到魏晉始為鼎盛，然而，經過隋唐南北宋之演義，在不同角度與側麵雖有所發揮，抑或推動與創新，但時至元末一直到整個大明時代，終未能擺脫漸趨式微的窘境。
　　清以來，由於政治、經濟、文化等多種因素，尤其審美思想所發生的變化，以陽剛為其特徵的碑學大行其道，早中晚期湧現齣鄭篚、金農、鄭燮、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、吳熙載、何紹基、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多碑學大傢。他們以勢不可擋之勢，徹底動搖瞭帖學一統書壇韆年的正統地位，尤其晚清的碑學傢，重點以北碑為研究對象，他們是真正觸及碑學靈魂的一代書傢，因為隻有南北朝時期的書寫精神能代錶雄強、剛毅的民族性格，這一時期書法雖然近乎民間化，大多齣自無名書傢之手，但其書體博大沉雄、撼人心魄，是中國書法具陽剛氣質的書法時代。若以壯美為書法審美的高標準要求，那麼任何一個時代的書體都無法與其相抗衡。經過清以來幾代人的探索實踐，可以肯定地說，他們已經提齣瞭時代“存在的問題”，也努力地去解決這一問題。
　　時至晚清這一問題是否得以解決？一代書論傢康有為在《廣藝舟雙楫》中這樣說：“自宋以後韆年皆帖學，至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫南帖漢隸而無碑，包慎伯全南帖而無碑。韆年以來，未有集北碑南帖之成者，況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶哉！鄙人不敏，謬欲兼之。”這也代錶瞭有清以來碑學傢的共同夙願。客觀地講，康有為作為一代思想傢、書論傢對整個書法史的觀察能夠宏觀地把握並切中肯綮，而且他的一雙慧眼敏銳地洞察到碑學當如何尋找其真正的齣路。如果僅以清代近三百年幾代碑學傢所取得的成就看，還不足以與整個帖學的輝煌相抗衡，因為他們其中還未齣現如帖學中王羲之一樣將碑學推嚮高峰的人物，但這種兩相並峙的格局確已基本形成。不同階段不同書傢由於所汲取的對象與研究理念的不同.在大變過程中都營造瞭自我的主體風格，幾代書傢均以文人姿態齣現，使樸拙、古茂、雄強、厚重近乎民間化的碑石書風在不同程度上進行瞭文化人的改造，並在中國書壇形成一種潮流。但共同點是基本局限於碑學本體的挖掘，這或許由於他們對衰微期呈媚弱之態的帖學心存抵觸，並未將帖學中特彆是魏晉時期優秀的經典融入於碑學之中，而導緻矯枉過正的結局。所以時至晚清他們提齣這一有力量的“問題”最終未能做齣盡如人意的解答。不過他們能夠“提齣問題”，並積極去“解決”已足以完成瞭時代所賦予他們的曆史使命。

內頁插圖

目錄

思想篇
於右任民主革命思想尋繹
——紀念於右任先生誕辰130周年
於右任書法的愛國情懷
論於右任詩詞中的傢國生民情結
於右任積極心理學態度以及當代思考
淺述於右任先生精神在現當代的意義
淺談於右任書法的時代精神
老槐依舊：於右任的愛國情結及其書法藝術
——以《草書杜甫四條屏》為例

論述篇
於右任與智永草書韆字文的藝術欣賞
於右任書法藝術
——以行書錶現探討其書法成就
百煉鋼化為繞指柔
——於右任先生晚年草書的藝術魅力
全球化背景下於右任書法的文化意義
恣肆雄渾
——略論於右任書法之勢
關於於右任跋明宋剋草書杜甫《壯遊》詩捲
於右任碑體風格
——以《王太夫人事略》拓本書寫年代考辨為例
於右任書法藝術成就
讀於右任書《後赤壁賦》記
於右任詩詞創作年代證誤（二例）
論於右任碑體楷書的分期及其藝術錶現
在碑學維度下：於右任碑體草書及其曆史價值
於右任書法對聯管窺
試論於右任書法的創新精神
魏碑尚武原因蠡測
——兼談於右任魏楷的曆史價值
於右任題箋書法藝術初探
試論於右任草書《心經》
從沙孟海對於右任的服膺看於右任北碑大字對沙孟海的影響
於右任草書與魏碑淵源
於右任《望大陸》淺析

標草篇
於右任先生修定的標準草書和日本語平假名
於右任與標準草書
於右任草書與標準草書關係辨析
試論《標準草書》留給我們的創造空間
於右任《標準草書》的創製及其意義
標準草書與民國時期的中國硬筆書法
從近代文字改革看於右任“標準草書”方案的優越性
再論於右任標準草書的意義
論一代草聖之愛國精神——於右任

記事篇
書與舞
於右任公羈颱晚年日記讀後感
於右任《上海百麵觀》係列短評之賞析
探析於右任與國立敦煌藝術研究所的成立
於右任與甘肅情緣
於右任印章由來
後記

前言/序言

　　江山代有纔人齣。就書法言，曆代名傢輩齣，漢張芝、索靖，三國皇象，東晉王羲之、王獻之父子，唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿、柳公權、張旭、懷素、李北海，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾，元趙孟頫，明董其昌，清金農、鄭闆橋、何紹基、鄧石如、趙之謙、康有為等皆為時代之巨擘。時間推移至民國，又一位書壇大師於右任逐漸被後人推崇與敬仰，而其受眾麵早已走嚮國際化，美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國傢以及颱灣、香港、澳門等地，關於研究他的團體和追隨他、熱愛他的人越來越多，這種趨勢從國內到國際，以至於從我省到省外，規模持續發展壯大；從研究學習者的年齡結構上也逐步從老一代轉型為年青一代；教學培訓從個體和民間社團趨嚮於高校的書法院係；研究與收藏，從個人行為逐步發展為專門的紀念館、博物館等機構。各種理論研究與齣版物更是蔚為壯觀，從內部交流與非正式齣版物嚮正式齣版物、高等級齣版物發展。有關於他的主題展和流派展，有定期與不定期等多種形式。
　　作為一位個體人物，之所以形成這種趨勢，産生這種社會性現象，必然是對當時的社會觸動瞭什麼，甚至對後世影響什麼，或者給社會或人類迴答瞭什麼？解決瞭什麼？正如錢穆先生所言：“在一時代學術創世的時候，那時學者的貢獻，全在能提齣問題，而一時代學術到結束的時候，那時學者的責任，全在把舊傳的問題予以解答。”文字是文化的承載，書法是文字的藝術化、人格化，是文化的物化形態。文字與書法在人類文明進程中始終扮演著極為重要的角色。自古以來，其美育功能、教化功能對民族傳統文化的傳承與發展，始終發揮著重要作用。
　　我們知道，帖學從兩漢濫觴以來到魏晉始為鼎盛，然而，經過隋唐南北宋之演義，在不同角度與側麵雖有所發揮，抑或推動與創新，但時至元末一直到整個大明時代，終未能擺脫漸趨式微的窘境。
　　清以來，由於政治、經濟、文化等多種因素，尤其審美思想所發生的變化，以陽剛為其特徵的碑學大行其道，早中晚期湧現齣鄭篚、金農、鄭燮、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、吳熙載、何紹基、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多碑學大傢。他們以勢不可擋之勢，徹底動搖瞭帖學一統書壇韆年的正統地位，尤其晚清的碑學傢，重點以北碑為研究對象，他們是真正觸及碑學靈魂的一代書傢，因為隻有南北朝時期的書寫精神最能代錶雄強、剛毅的民族性格，這一時期書法雖然近乎民間化，大多齣自無名書傢之手，但其書體博大沉雄、撼人心魄，是中國書法最具陽剛氣質的書法時代。若以壯美為書法審美的最高標準要求，那麼任何一個時代的書體都無法與其相抗衡。經過清以來幾代人的探索實踐，可以肯定地說，他們已經提齣瞭時代“存在的問題”，也努力地去解決這一問題。
　　時至晚清這一問題是否得以解決？一代書論傢康有為在《廣藝舟雙楫》中這樣說：“自宋以後韆年皆帖學，至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫南帖漢隸而無碑，包慎伯全南帖而無碑。韆年以來，未有集北碑南帖之成者，況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶哉！鄙人不敏，謬欲兼之。”這也代錶瞭有清以來碑學傢的共同夙願。客觀地講，康有為作為一代思想傢、書論傢對整個書法史的觀察能夠宏觀地把握並切中肯綮，而且他的一雙慧眼敏銳地洞察到碑學當如何尋找其真正的齣路。如果僅以清代近三百年幾代碑學傢所取得的成就看，還不足以與整個帖學的輝煌相抗衡，因為他們其中還未齣現如帖學中王羲之一樣將碑學推嚮巔峰的人物，但這種兩相並峙的格局確已基本形成。不同階段不同書傢由於所汲取的對象與研究理念的不同.在大變過程中都營造瞭自我的主體風格，幾代書傢均以文人姿態齣現，使樸拙、古茂、雄強、厚重近乎民間化的碑石書風在不同程度上進行瞭文化人的改造，並在中國書壇形成一種潮流。但共同點是基本局限於碑學本體的挖掘，這或許由於他們對衰微期呈媚弱之態的帖學心存抵觸，並未將帖學中特彆是魏晉時期優秀的經典融入於碑學之中，而導緻矯枉過正的結局。所以時至晚清他們提齣這一有力量的“問題”最終未能做齣盡如人意的解答。不過他們能夠“提齣問題”，並積極去“解決”已足以完成瞭時代所賦予他們的曆史使命。

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