中國通史（精裝珍藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　史學大師經典之作，獨特視角解讀中國史
　　梳理中華文化的源流，解讀曆史政教之得失
　　通俗好懂且影響深遠的史學入門經典讀物

內容簡介

本書是我國著名曆史學傢陳恭祿先生著作中影響較大的通史著作，曾被顧頡剛先生譽為“較近理想”的中國通史版本。全書共60篇，由史前寫至清代，是一部持論公允、史料豐富、詳略得當的中國通史著作，對中國幾韆年來的政治、製度、疆域、人口、經濟、民族、思想、宗教、藝術方方麵麵的繁復演變做瞭清晰梳理和深刻分析，是瞭解我國曆史的經典之作。此次做精裝齣版，具有實用意義和收藏價值。

作者簡介

陳恭祿（1900—1966年），中國著名曆史學傢、中國近代史專傢。1900年生於江蘇省丹徒縣。1916年考入美國教會辦的揚州美漢中學。1921年考入金陵大學，由化學而農科，後又入曆史係學習。1928年開始任金陵大學曆史係助教。1933年到武漢大學任教。1936年重迴金陵大學任教，由助教晉升為教授。1952年院係調整後任南京大學曆史係教授。曾任南京市第二、第三屆政協委員，南京曆史學會理事。代錶作有《中國近代史》《中國通史》《日本簡史》《中國近百年史》等。

精彩書評

　　中國通史的寫作，到今日為止，齣版的書雖不少，但很少能夠達到理想的地步……所有的通史，多屬韆篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話本國史》、周榖城《中國通史》、鄧之誠《中華二韆年史》、陳恭祿《中國史》、繆鳳林《中國通史綱要》、張蔭麟《中國史綱》、錢穆《國史大綱》等。
　　——著名曆史學傢、民俗學傢，古史辨學派創始人顧頡剛

　　平心而論，陳恭祿先生是中國近代史學科草創時期重要的先驅者之一，他不僅培養瞭一批中國近代史學者，還撰寫瞭好幾部頗有影響的教材，這是他留給我們的一筆學術遺産，我們理應給以珍惜並從中吸取一些有益的治學經驗，作為進一步完善中國近代史學科的參考。
　　——著名曆史學傢、教育傢章開沅

　　陳著既不搞思想先行、以論代史，也不是史料堆砌、有學無識，而是既重史料，又兼分析，有敘有論。
　　——曆史學博士、同濟大學特聘教授郭世佑

目錄

自序
第一篇 我國地理及其影響
地理之重要—疆域之逐漸開拓—謬誤之實例—自然區域—河流—土壤與氣候—礦産—治亂之一解釋—耕地之估計—地理與職業—地理與政治—對外觀念—經濟情狀—建設路徑
第二篇 史前社會
史前之說明—老北京人—舊石器人—新石器人—新石器人之體質—推定年代之標準—新石器人之生活—苗人—濛古人等
第三篇 商
商名之由來—先祖—湯之故事—大甲—祖乙—盤庚—武丁—商季諸王—紂之故事—王之威權—傳位製—官製—疆域—鄰國—生活情狀之一斑—迷信之深痼—文字—年代
第四篇 西周
周之先祖—文王—周強之原因—武王伐商—周公東徵—封建製度—諸王—西周之覆亡—王之地位—疆域—東方—東南夷—社會情狀
第五篇 東周
王之地位—五國疆域—齊桓公—宋襄公—晉文公—秦穆公—楚莊王—晉楚之爭—晉悼公—弭兵之會—小國擔負之一斑
第六篇 東周（續前）
大夫專政—公孫僑—楚靈王—晉宋諸國—吳之興亡—越之崛興—文化區域之擴大—封建之破壞—享受之不平—戰爭情狀之一斑—農民之苦—工商—社會之不安—傢庭生活
第七篇 戰國
戰國—三國之疆域—變法之趨勢—魏文侯—韓昭侯—吳起相楚—商鞅之變法—田氏篡齊—燕之形勢—中央集權—稱王—臣下之地位—土地之開拓
第八篇 戰國（續前）
秦惠王—齊之強大—閤從—連橫—秦昭王—養客之風氣—列國之情狀—秦滅六國—文化區域—武備之進步—人民之生活—傢庭生活
第九篇 先秦學藝
學藝之發達—孔子略傳—孔子學說—子思—孟子—荀子—老子—莊子—墨子—法傢—文學
第十篇 秦
始皇為人—皇帝之尊嚴—官製—疆域—關中之經營—馳道—法令製度—文字—思想—安寜人民—北築長城—南徵—興土木—始皇死—秦之覆亡—覆亡之主因
第十一篇 漢高祖
劉邦入秦—項王之威權—禍亂之復起—社會製度之變更—漢郡—諸侯王—列侯—天子之尊嚴—三公—九卿等官—法令—南方諸國—匈奴
第十二篇 惠帝至景帝
政治現狀—呂後專政—諸呂之亂—文帝與大臣—重農業—減刑罰—禮遇大臣—短喪—七國之亂—政治上之改革—封建製度之失敗—戶口之激增—遊俠之風—對外之關係
第十三篇 武帝
養士風氣之丕變—取士之方—漢與匈奴之關係—西域之經營—通西南夷—滅南越—徙越人—並朝鮮—十三州—農民生活之一斑—財政之睏難—政府之收入—刑罰與叛亂—晚年之境遇
第十四篇 昭帝至平帝
昭帝—廢立之變—宣帝—元帝—成帝—哀帝—平帝—政治現狀之一斑—人民之疾苦—禍亂之主因—匈奴之降服—西域之歸順—羌亂之平定—烏桓之臣服—嚮外經營之影響

精彩書摘

　　第二篇 史前社會
　　史前之說明—老北京人—舊石器人—新石器人—新石器人之體質—推定年代之標準—新石器人之生活—苗人—濛古人等
　　史前之說明史指文字記錄而言。我國信史起於商代，其前未有文字記錄，所謂史前也。史前之材料，一為地下發掘之古物；一為社會學者調查或研究原始社會所得之結論。二者皆為專門學問，學者以畢生之精力時間為之。吾人研究曆史者，敘述史前社會，不過據其發錶之報告，或接受其意見，自不易有新貢獻。曆史傢或認為非其範圍，置而不論。著者言之，乃欲讀者明知現時知識之進步，而改變其對於古史之觀念也。二十年前，中外學者一緻以為我國未有石器時代。好事者創為中國民族來自西方，或言埃及，或言巴比倫，或言印度，或言印度支那半島。識者斥為人類無知與科學未備所發生癡愚之罕見實例。茲據報告，分言我國史前社會於下。
　　老北京人?人類同祖，或言其始祖住於亞洲，或言住於非洲，皆無確證。地質學者見得化石，有謂最早人類住於中國者。然其根據薄弱，不為學術界所接受。後石器時代之遺物繼續發現，樂觀者以為最早人住於中國之可能性益大。民國十五年，瑞典地質學專傢安特生，發錶周口店發現之二齒，為最早人所遺之報告。周口店在河北房山縣，距北平一百二十裏，有豐富之石化動物，掘獲之古物，送往瑞典研究。其中二齒，專傢定為最早人之臼齒，安特生乃宣布其結論。後復采掘，獲有一齒，剖解學專傢步達生研究報告盛稱臼齒之重要，以為人類始於亞洲。其地發掘繼續進行，又獲人齒及破碎頭骨。十八年鼕，發現二洞，於深洞中得一人猿頭骨，送往北平，科學傢稱為“老北京人”。步達生審其形狀，疑為少年女子之頭骨，腦部頗為發達，視歐洲所發現之原始人骨為早，此其初步研究之報告。後繼續發掘，有重要之收獲，尤以二十五年所得之人頭骨為重要。二十六年春，世界生物學學者於美國費城開會，我國代錶攜新發現之頭骨赴會，專傢推定其年代距今約一百萬年。
　　老北京人之時代，華北氣候較今溫和，其生長之動植物與今不同。動物居於無人斬伐之草木中，其種類有野水牛、象、兕、虎、豹、大狼、狗、貓、熊、馬、鹿、駱駝、山羊、海狸等。其中有為今華北所無之動物，亦有逐漸馴服而為飼養之傢畜。大體而言，野獸多凶猛也。於斯環境之中，老北京人勢力單弱，防禦攻擊之具笨拙；幸其腦部發達，能運用其智力以避免猛獸之害。其藏身或居住之所，則為天然之洞穴。其洞常鄰近水邊，水為天然阻礙，猛獸隔水不能前進，而老北京人且便於飲水止渴。其洞亦可貯藏食物與用具。器物則以石造成，至為簡陋。老北京人漸知用火。燃火非為煮熟食物，乃以之保護其安全也。其食物或為果實，或為獸肉，或為同類之肉。其禦寒之衣，則為獸皮。老北京人是否進至真人狀態，為一問題。科學傢之答復則稱：老北京人備具真人之形態，為人類種族中之一種代錶。近時學者稱其有二特徵，即下顎骨之瘤狀及上門牙之勾狀，與濛古族相近。吾人所知者，唯此而已。
　　舊石器人?由人猿進至舊石器時代，經曆極長之時期。舊石器之末期，距今蓋四萬年。其在華北之區域，頗為廣大。廣西西藏亦有發現。其首先發現而有較詳之報告，當推法神父德日進、桑誌華。民國十一、十二年，二人在我國北部調查地質，周曆廣大之區域，發見舊石器遺址三處：一、寜夏之水洞溝。二人獲有數百石器，係以石英及砂質石製造而成，頗為精美，形狀較大，與碎斷及燒過之骨混在一處；化石有犀牛、土狼、馬、蛇等。二、陝北無定河、榆林河上遊。其地有極豐富之斷骨，化石之動物有土狼、犀牛、驢、駱駝、鹿、黃羊、水牛、牛、象等；其石器則限於石料，形狀甚小，同於雞卵。三、榆林。舊石器人所用之石器，多以石英造成，化石亦不少。戈壁沙漠近有舊石器遺址發見，其代錶之時期與水洞溝之時代相近。他地之發見，則少詳細之報告。
　　舊石器人所用之器物以石或骨製成。住於水洞溝及無定河上流者，皆有爐竈器物及廚房遺物，其人當知熟食。其遺址未有人骨發見。唯於一處獲得一齒，但距遺址有五百公尺。步達生據之研究，結論稱，綜閤事實，可視為亞洲舊石器人骨之第一次發見。然非齣於一處，終難定為同時之遺物。周口店之采掘，獲有舊石器人骨，當改變吾人之觀念。人骨發現不多，蓋由於不知尊親，人死之後，棄其屍於野，而為動物所食也。現時，西康尚有此習慣俗，所謂“天葬”。古代詩人曾以之為言。舊石器人之知識技能，較老北京人大有進步，日間獵逐野獸，食其肉以充飢，冷時則以獸皮為衣。爐竈附近有大批獸骨，當為其食後所棄。晚間棲於洞穴。其人日與野獸相鬥，深知其性質、行動與嗜好，乃利用其弱點而殺之。其時，凶猛巨大之野獸尚多，不能一一與之角力爭勝也。舊石器人既深知野獸，漸而與其性情溫和者相近。野獸變為傢畜，蓋始於此時。其所食者，除獸肉外，尚有魚及果實。取魚係逐漸發明；果實之為食料，為時已久。經曆數萬年，進至新石器時代。
　　新石器人?新石器時代之開始舊以為在一萬二韆或一萬年之前。事實上，民族居住之環境不同，工作之勤惰及智力之發達，亦各有彆。試以我國而論，黃河流域開闢最早。長江流域次之，漢時，其地猶為部落社會，公元三世紀，吳以兵力攻取其地，收撫其人民。西江流域之開闢，又次之，今西南一部分土地，尚有原始部落社會，則其明例。華北新石器時代始於何時，殊難確定。其早於華中、華南，則為事實，距今大約一萬年。近二十年來，新石器遺址之發見，遍及全國。其為科學發掘，並有較詳之報告，仍以華北為主。其首先發掘，確定我國有石器時代，而改變中外人士觀念，國內外學術團體起而發掘者，當為安特生之發掘報告。其工作雖或為人所指摘，推論並為人所懷疑，然其於學術上之有貢獻，則為不可否認之事實。茲略述其發掘工作於下：
　　安特生第一次發掘，在奉天錦西縣沙鍋屯，係據采集員之報告，乃視察其遺址，指導發掘事宜。民國十年夏，開始發掘，其遺址為一洞穴，為史前人之住所。其所獲之遺物，一曰石器。有石斧、石刀、石鏃，中有精緻之品，亦有製造粗糙未經琢磨者。器物作裝飾品用者，有石環、石扣、石球、雕刻等。其材料多為大理石，狀頗精美，手藝有精巧之進步。二曰陶器。其所獲者，幾盡陶片，中有湊閤而成原器者，花紋殊為精美。其器多以手製造，花紋之種類不一。三曰骨器。有鑿刀、錐針、縫針等，皆甚美麗。其可附言於此者，尚有以貝製成之環，然多破碎。四曰骨骸。其發現之骨，以人骨為多，而獸骨較少。人骨破摺淩亂，其中可辨識者共四十餘體，蓋為殺人祭祀之地。安特生稱其時代遲於河南仰韶村所發見者。
　　仰韶村在豫西澠池縣，於民國十年鼕發掘，亦據采集員報告，其所獲之器物頗為豐富。安特生以仰韶代錶新石器之末期，距今約五韆年。他地所獲器物與之相似者，亦往往以仰韶稱之。仰韶村之發掘，有石斧、石刀、石環、石杵、石鏃，並有以石製造之農具。石製之武器多不尖銳，其用獸骨及鹿角製成者，則為利器。箭鏃有用貝殼造者。其遺址發見之陶片，散布廣而量數多。其較完整之器物，形狀常與商周之青銅器相類。銅器由陶器演進而成為一事實。仰韶期人日常用物，多為陶器，乃多以手製成，上有花紋，其精品則色多紅，所謂彩陶也。其為仰韶期人所住遺址，頗足以見其時之生活情狀。所獲之人骨，專傢可決定其人種，皆寶貴之史料也。
　　河南所發見之彩陶，安特生謂其同於西亞之發現，進而謂甘肅有肥沃之河榖，若加搜尋，可發見其人自西而東遷移之明證；乃於民國十二、十三年西往甘肅，訪求遠古村落遺址及其人民葬地，作大規模之發掘。安特生據其所獲之物，分其地遠古文化為六期：一齊傢期；二仰韶期；三馬廠期；四新店期；五寺窪期；六沙井期。其所定之名稱，係於其地發掘，而以地名稱之也。分期之主要標準則以金屬器物之有無與多寡為決定。前三期遺址未有銅器發現，後三期則以銅器之多寡而定其先後。六期代錶之年代，據安特生之最初假設，每期平均三百年，甘肅文化蓋起於公元前三韆五百年，終於公元前一韆七百年。其所掘之古址，有未獲得實物而齣款購買者，遂為人指摘，此實偏於枝節。其根本睏難則為選定之區域不足以代錶遠古之文化也。甘肅舊為羌鬍之地，秦漢始有經營。羌人今屬於藏族，藏人尚從事於畜牧，而仍有居於其地者，其文化發達遲於黃河流域下流之地。殉葬物之豐儉，常決定於死者生時之地位及其傢人之財力，亦不足為分期之適當標準。
　　安特生之發掘，證明我國之有石器時代。國內學術團體，有起而發掘者，李濟主持山西夏縣西陰村之發掘，則其一例，其所獲之物，以陶片為最多，精細者塗有彩色。石器之種類不少，尖利之器，則有鹿角或骨製成之錐簪針等。李濟稱其遺存最近於仰韶期。後中央研究院發掘山東濟南城子崖，據其發錶之報告，遺址顯為兩層文化。上層為銅器時代，茲姑不論。下層為石器時代。其陶器以手製為主體，占器物百分之九十以上，石器則為精製之品，尚有骨器、角器、口器等。其時代，後於仰韶期。日人鳥居龍藏迭訪古物於東北諸省，先後發見新石器時代之遺物甚多。然無地層為證。後日人發掘遼東半島之古址，據其報告，貔子窩、牧羊城皆為史前遺址。其所獲器物，雖不盡同於河南，而其時期則同於仰韶期人。熱河、黑龍江亦有發見。其在華中、華南之新發現，時有所聞，惟無詳細報告耳。新石器之區域分布至廣，安特生稱我國代有新石器末期之文化發現，實則時期之先後乃比較而言，未有絕對之標準。據現時之知識而論，其分布區域若此之廣大，常非偶爾遽然之事，乃由初期而演進至末期也。
　　新石器人之體質?舊石器人之遺骸不多；新石器時代之人骨則有豐富之發現，沙鍋屯、仰韶村、甘肅皆有所獲。其頭骨未壞者，皆可尺量。步達生據之作精密之研究，其發錶之報告略稱：新石器人與近代華北人相同，其顯然不同者，亦有數點，然其相同者多，乃雖避免沙鍋屯人及仰韶村人之體質，根本上同於近代華北人之結論。其研究甘肅人骨之論文略稱：其體質屬於東方人種，事至明顯；其相同之甚，將使吾人可稱史前人為中國原始人矣，其人同於西藏種。甘肅史前人為中國原始人之推論，乃受安特生之影響，其定為西藏種則確為事實。甘肅於秦漢時雖為我國所統治而羌人之勢力猶強。羌人屬於西藏種，今尚住於甘肅，未能全脫原始社會。漢曾大規模移民於甘肅，其戍邊之兵卒，尚用銅簇。安知古墓與村遺址，非漢人葬埋或居住之所乎？且死者傢境之貧富，常為葬物豐儉之一因素，當不能據為標準而定時代先後也。
　　推定年代之標準?外國學者依據西亞發現之彩陶，推定仰韶之時期。言者且稱：陶器易於製造，變化繁多，專傢視其質料、製法與花紋，可決定其年代。事實上則非易事，試以城子崖為例。其發掘之遺址分上下二層，下層之黑陶與粉黃陶，錶現之技術精巧，富於創作，而上層之工藝尚不之及。幸其同在一地，有地層次第為證，而能定其先後。設想其分在二地，將無法辨明矣。西亞與中國相距太遠，中外環境不同，文化進步亦各有彆，據之推定仰韶時代，當為附會之說；更難認為彩陶係受外國影響，銅器為決定年代之標準，亦不適用於甘肅。銅在古代為貴重物，人民財力不能有之，自難以之殉葬，吾人苟不先辨彆貴族平民之墓地，銅器之有無與多寡當不能為標準也。適當之解決方法，應比較國內齣土之材料而推定之。商周大約年代，為吾人所知。安陽殷墟發掘，自小屯展至後岡等地，發現灰陶、黑陶、彩陶。觀其地層次第，可決定其先後。城子崖報告其關係如下：
　　上層?小屯文化，灰陶，其他遺物同於殷墟。
　　中層?後岡文化，黑陶，其他遺物同於城子崖。
　　下層?仰韶文化，彩陶，其他遺物同於仰韶村。
　　城子崖在山東濟南，與安陽同在黃河流域。二地相去尚不甚遠，其掘發之遺物，當可為比較研究之資料。據上事實而論，彩陶最早，黑陶次之，灰陶又次之，此山東河南新石器時代文化演進之遺跡，當可據之推定年代：殷墟文化距今約三韆年；黑陶最遲，當在商代中葉或中葉以前；彩陶則在其前，距今約五韆年矣。歐洲舊石器時代經曆四萬年，新石器則曆時較短，我國新石器文化，蓋經曆數韆年矣。
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