具體描述
內容簡介
本書收入戴逸先生的《經史劄記》和《清史》。《經史劄記》係戴逸先生早年讀書筆記，“文革”歲月中，在挨批鬥、作檢討、從事勞動及蹲牛棚之餘，戴逸先生潛讀《四庫全書總目提要》，繼而研讀諸子、《資治通鑒》、《史記》等書，摘錄菁華，批注心得，後學可藉此一窺老一輩史學傢治史之不易與方法。《清史》則以簡潔、通俗的文字，短小的篇幅，高屋建瓴，係統介紹瞭清代從滿洲興起到最終滅亡的近300年曆史，反映瞭戴逸先生對清代曆史貫通而又精微的深厚學識。
用戶評價
評分這本《古籍拾遺匯編》實在是讓人眼前一亮。它的裝幀古樸典雅，開本適中，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，一看就知道是經過精心校勘和排版的。內容上，它匯集瞭清代學者對於經典文獻的一些旁證和考據，雖然有些篇章的論述略顯艱澀，但正是這種深入骨髓的鑽研精神，纔使得我們得以窺見古人治學的嚴謹與不易。特彆是其中對於一些特定詞匯的溯源考證，細緻入微，甚至能追溯到更早期的文獻版本差異，對於研究中國古代學術史的同仁來說，無疑是一座寶庫。我花瞭整整一個下午纔讀完其中一篇關於宋代理學分支流派異同的辨析，作者的邏輯清晰，引經據典，行文如行雲流水般流暢，讓人忍不住想立刻去翻閱他所引用的那些原典來相互印證。這本書的價值，不在於提供瞭多少全新的驚世駭俗的發現，而在於它以一種近乎工匠般的精神，默默地夯實瞭我們對傳統文獻理解的基石。我強烈推薦給那些對版本學、校勘學乃至古代文化史有深入興趣的讀者，它會讓你重新審視“閱讀”這件事的深度與廣度。
評分手捧這本《道傢思想的現代詮釋》，感覺就像是進行瞭一次漫長的精神漫步。這本書的作者似乎並不滿足於對《老子》《莊子》的字麵解讀，而是試圖用一種非常現代的、帶有後結構主義色彩的視角去解構和重塑這些古老的哲學命題。行文中大量運用瞭當代心理學和現象學的概念來套用和闡發“無為”“自然”等核心觀念，這使得原本高深莫測的道傢思想煥發齣瞭一種令人興奮的時代張力。坦白講，有些地方的闡發略顯跳躍，哲學思辨的密度非常高，如果不是對早期哲學有一定基礎，初讀時可能會感到吃力，需要反復咀er。但正是這種挑戰性，激發瞭我深思的欲望。它不販賣“養生秘籍”，也不鼓吹“齣世避禍”，而是將道傢思想定位為一種對抗現代性焦慮的有效工具。這本書的價值在於，它成功地架設瞭一座橫跨兩韆年的思想橋梁，讓古老的智慧在當下的語境中重新閃耀光芒。
評分這本《宋代茶文化的社會史透視》簡直是為我這種“生活史”愛好者量身定做的。它完全跳齣瞭以往研究宋代茶文化時常陷入的“鬥茶技藝”或“詩詞歌賦”的審美窠臼。作者的視角非常獨特，他將茶館視為一個微型的社會劇場，研究不同階層的人們在喝茶時的座位安排、談論的話題、甚至使用的茶具材質，如何映射齣當時的社會等級和文化認同。比如，書中有一章節詳細分析瞭“點茶”儀式在僧侶、士大夫和市井百姓群體中的變異和適應性，揭示瞭文化符號是如何被不同群體挪用和改造的。文字描述生動，充滿瞭畫麵感，仿佛能聞到那個時代茶香混閤著市井喧囂的氣味。閱讀這本書的過程，就像是穿越迴瞭臨安或開封的某個午後，近距離觀察那些古人的日常百態。它真正做到瞭將學術研究融入生動的曆史場景之中，讀來酣暢淋灕，引人入勝。
評分我最近在閱讀《唐宋科舉製度的演變與影響》，這本書的學術水準相當高，引用的史料之豐富，令人咋舌。它不像一般的通史著作那樣宏觀敘事，而是極其聚焦於科舉製度在不同曆史階段的微小變動——例如考題的選材傾嚮、糊名謄錄技術的改進、乃至考官人選的更替，如何一步步塑造瞭整個社會的知識精英結構。作者的筆觸極其細膩，每一個論斷背後都支撐著大量的檔案材料和地方誌佐證。我注意到作者在論述中對“公平”這一概念進行瞭跨越時空的討論，他並非簡單地贊揚或貶低科舉，而是客觀展示瞭製度的內在矛盾性：它既是社會流動的階梯，也是僵化思想的溫床。讀完此書，我對古代讀書人的生存狀態有瞭更為立體和復雜的理解，不再是扁平化的“寒窗苦讀”的印象。這本書的價值在於，它通過對一個核心製度的深度剖析，成功地勾勒齣瞭古代中國政治文化的幽微肌理。
評分初翻這本《明清文選存錄》，我原本是抱著一種隨性翻閱的心態。畢竟市麵上同類選本太多，大多不過是名傢名篇的簡單堆砌。然而，這本選集卻以其獨特的選材角度，給瞭我一個驚喜。它著重收錄瞭一些在當時流傳甚廣，但在近現代文學史敘述中卻被刻意淡化的“民間聲音”和“地方士紳言論”。比如其中收錄的幾篇關於傢鄉水利建設的碑記和書信往來，語言樸實無華，卻真實地反映瞭特定曆史時期基層社會的運作邏輯與民眾心態，比那些堂皇的廟堂文學更具煙火氣。作者的編選思路顯然是想打破固有的文學評價體係，尋找被主流話語遮蔽的真實片段。我尤其欣賞其中對注釋的把控，既沒有過度解釋而喪失瞭原貌，也沒有放任不管而令人生澀難懂，尺度把握得恰到好處。對於想要瞭解中國古代社會生態的非專業讀者而言，這本書提供瞭一條不同於傳統教科書的、更為生動和立體的路徑。
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