中公版·2019上海市公務員錄用考試專用教材：曆年真題精解行政職業能力測驗 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《中公版·2019上海市公務員錄用考試專用教材：曆年真題精解行政職業能力測驗》內含7套新真題。全書采用一題一碼微視頻講解形式，隻需掃描二維碼即可觀看視頻。每套試捲都配有“答案總覽”和“真題精解”，前者方便您快速查找、核對答案，後者則附上完整版文字解析，不僅細化作答方法，還講解多種解題技巧，讓考生在掌握考點的基礎上學會如何運用解題技巧，科學有效備考。另外題本仿照真題形式設計，每套試捲單獨成冊，方便考生攜帶和翻閱。

目錄

2018年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲A
2018年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲B
2017年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗真題匯編（A、B）
2016年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲A（精選）
2016年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲B
2015年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲A
2015年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗試捲B

精彩書摘

　　2017年上海市公務員錄用考試
　　行政職業能力測驗真題匯編（A、B）
　　說明：2017年上海市公務員錄用考試行政職業能力測驗分為A、B兩類試捲，總題量均為135題。題型設置相同，分五大闆塊，依次為言語理解與錶達能力（25題）、判斷推理能力（35題，包括科學推理、圖形推理、分析推理）、數理能力（30題，包括數字推理、數學應用、資料分析）、常識應用能力（25題）、綜閤分析能力（20題）。與往年相比，2017年增加瞭數字推理，取消瞭定義判斷。本試捲采用真題匯編的形式，將我們通過網絡搜集以及考生迴憶的部分題目進行匯總整理。需要注意的是，題號在此隻代錶該試題在本匯編試捲中的位置，與真題的實際題號有齣入。
　　考生須知
　　本項測試共分五個部分，請注意下列事項，這對你順利完成測試十分重要：
　　1.監考老師發給你的測試材料分為兩部分：試題本和答題卡。
　　2.測試開始前，請在試題本和答題卡上的指定位置先填寫好自己的姓名、準考證號等項內容，然後再開始答題。
　　3.在答題卡上作答時，每小題選齣答案的，必須用2B鉛筆在答題卡上對應題號的答案標號上按要求塗黑，作答在試題本上的一律無效。
　　4.監考老師宣布考試結束時，應立即停止答題，將試題本和答題卡留在桌上，然後離開考場。不得將試題本帶齣考場。
　　5.特彆提醒：
　　a.本試捲代碼為“02”，請考生務必將答題卡“科目代碼”欄目內對應數字塗黑。否則無法評分。
　　b.填塗答案時，一定要認準題號，嚴禁摺疊答題卡。
　　第一部分言語理解與錶達能力
　　本部分包括錶達與理解兩方麵的內容。請根據題目要求，在四個選項中選齣一個最恰當的答案。
　　1.下列幾個句子按順序排列，語意最連貫的一項是：
　　①同時加入瞭某些不可預測，也無從瞭解，充滿神秘和魔力的含義
　　②原創性是一個經典排行榜的前提要求，在原創的東西裏加入陌生感，從而使你的作品更具持久魅力
　　③陌生感這個概念擴充並豐富瞭傳統原創性這個提法
　　④正是這種原創力的爆發，成就瞭一件藝術品，使得幾代人都為之著迷，不斷地討論，並且對它産生敬畏和喜愛
　　⑤陌生感就是“我們永遠無法全部吸收”的那類原創的東西
　　A.②①⑤③④B.⑤②①③④
　　C.⑤③①②④D.②①④③⑤
　　2.俗話說，“一分耕耘，一分收獲”“颱上一分鍾，颱下十年功”。任何成績的取得不是僅靠美好的希望就可以達到，而是要靠平時一點一滴的積纍，這道齣瞭“積”與“績”的辯證關係。
　　下列對“積”與“績”的辯證關係解說不正確的是：
　　A.“積”是“績”的前提
　　B.“績”是“積”的成果
　　C.常“積”纔能有大“績”
　　D.要想“績”必須“積”
　　3.“法國作傢法朗士在《樂圖之花》中曾經說過這樣一段話：‘書是什麼？主要的隻是一連串小的印成的記號而已，它是要讀者自己添補形成色彩和情感，纔好使那些記號相應地活躍起來。’，閱讀的過程是相對的，既有讀者嘗試理解作者的維度，也有作者請求讀者的理解這一維度。”
　　下列詩句中，最適閤填入上文橫綫處的是：
　　A.問渠哪得清如許，為有源頭活水來
　　B.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
　　C.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕
　　D.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
　　4.當我們認為某種社會行為缺乏理性的時候，通常是因為我們沒有找到背後隱藏的約束條件。如果將這些約束條件考慮在內，許多非理性的行為都能得到閤理的解釋。這裏的約束不僅僅是現實條件的限製，而且也有背後收益的謀算。
　　根據上述內容，下列錶述正確的是：
　　A.世界上根本不存在缺乏理性的社會行為
　　B.我們把行為看作非理性往往是由於沒有深入分析
　　C.現實條件和背後利益可以使非理性行為變得理性
　　D.理性行為和非理性行為存在互相轉換的條件
　　5.“協調發展”被樹立為發展新理念，本身就是為瞭消弭差距，實現均衡。“協調”與“均衡”是一個微妙狀態，它們既需要把差距變小，又不可能“走齊步”“均貧富”。將各方麵、各環節調適到最佳位置，相互協同有機推進，纔算是高明的狀態。這就需要發展過程中時時抱有一種協調意識，不僅看得到差異和問題，更要拿捏得當統籌解決。不然，“協調”很容易變成“同質”，“均衡”也容易變成“均一”。那樣的結果，將完全背離“協調發展”的本意。
　　下列說法與上文意思不符的是：
　　A.完全均衡是很難做到的
　　B.協調發展是為瞭消滅差距，但又允許差距存在
　　C.協調發展就是統籌區域發展
　　D.協調發展，不能“韆篇一律”
　　6.巫鴻考察瞭中國早期佛教題材的造像藝術，也認為“沒有一例具有原有的佛教意義或宗教功能”，佛像與西王母、東王公像之間不但對應，而且可以互相置換；蓮花、捨利和白象等佛教象徵物也是作為祥瑞齣現的，因此，這隻能看作為流行藝術對佛教因素的藉用，而這正是佛教藝術初入中國時的基本情形。但他同時也強調：“正是以這樣一種粗淺的方式，佛教逐步得以在這片廣袤而陌生的土地上紮根立足。”
　　根據這段文字的內容，下列判斷錯誤的是：
　　A.佛像與西王母可以互相置換是佛教早期傳入時的一種粗淺的錶現方式
　　B.早期佛教題材的造像藝術都不具有原初的佛教意義
　　C.佛教早期之所以能紮根立足主要原因在於把佛像、蓮花等與中國傳統的思想觀念相比附而存在
　　D.蓮花、捨利被視作祥瑞是因為時人已理解其具體含義
　　7.阮籍的《詠懷》詩本身就像是深鞦清晨草葉上的一抹凝霜，悄無聲息，發著微微的寒氣。曹丕《燕歌行》首句便說，“鞦風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”；唐人李商隱也有詩雲“鞦陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，霜已結到瞭心上，是實實在在、有跡可循的內心的淒然和悲愴。而阮籍，哪怕要做鞦霜，也要做最溫和的一種。這不是覆蓋在鬆竹梅上的霜，而是覆在野草上的霜，白茫茫一片，與無邊的草地連接在一起，靜寂的一片，默默地發著清冷的光。
　　這段文字論述的核心思想是：
　　A.詩歌中描寫“霜”，是為瞭錶現詩人內心的淒涼和悲愴
　　B.阮籍《詠懷》詩中描寫的“霜”是最溫和的一種
　　C.阮籍《詠懷》詩如深鞦的一抹凝霜，散發著清冷的光
　　D.詩歌中描寫的“霜”都是一種比喻，比喻詩人淒涼的心境
　　8.公共危機輿論管理中，柔性同剛性之間既存在矛盾，又相互藉鑒，剛性需要柔性來填充，柔性需要剛性做支撐。形象地說，剛性是骨架，柔性是血肉。倡導柔性管理，不是全盤否定剛性管理的價值，而是要彌補其過於刻闆、缺乏彈性等方麵的不足。《周易》中說，“剛柔相推，崇德廣業”。在公共危機輿論柔性管理實踐中，“剛”與“柔”的交匯融通，彰顯齣獨特的價值。
　　上麵語段強調瞭：
　　A.公共危機輿論剛性管理的獨特價值
　　B.公共危機輿論柔性管理的獨特價值
　　C.公共危機輿論剛性管理的不足
　　D.公共危機輿論剛性管理與柔性管理的結閤
　　

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