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産品特色

編輯推薦

1. 國傢文津圖書奬得主、矽榖投資人吳軍博士認知升級類著作。

2. 《見識》提供一套洞察世事和人生的獨特方法，助你與時代的領航者同行。

3. 羅輯思維2017年年度紙質圖書之翹楚。

4. 羅輯思維“得到”App《矽榖來信》近10萬訂閱用戶翹望已久的精華結集，增補、修改內容超過60%；

內容簡介

《見識》是根據吳軍老師在“得到”App專欄的訂閱用戶集中關心的內容，將之重新補充、調整後的作品，作品增補、調整篇幅超過60%。

吳軍老師認為，與其他外部資源或者個人因素相比，個人的成就首先取決於“見識”。因此在書中，他將自己的經曆，以及身邊那些時代先行者的經驗，以鮮明睿智的方式闡述齣來，為你提供一個與眾不同的、值得深度思考的看待世界、看待問題的視角。

作者簡介

吳軍

博士，知名自然語言處理和搜索專傢，矽榖風險投資人。他的著作《數學之美》榮獲國傢圖書館第八屆文津圖書奬、第五屆中華優秀齣版物奬，《文明之光》被評為2014年“中國好書”，《浪潮之巔》榮獲“藍獅子2011年十大*佳商業圖書”奬。

吳軍博士曾經擔任榖歌研究員，設計瞭榖歌中、日、韓文搜索算法以及榖歌的自然語言分析器。2010-2012年擔任騰訊負責搜索和搜索廣告等業務的副總裁，後迴到榖歌負責計算機自動問答項目。

吳軍博士自2008年開始從事風險投資，並於2014年作為創始閤夥人創立瞭矽榖豐元資本風險投資基金。他也是上海交通大學客座研究員和約翰?霍普金斯大學工學院董事。

精彩書評

比貧窮更可怕的事情 缺乏見識、缺乏愛、缺乏規矩，是比缺錢更可怕的事情。沒有錢，有一輩子的機會能夠獲得，而缺乏這三樣東西，後天再獲得的難度就非常大瞭，而它們的缺乏其實和貧窮沒有必然聯係。

商業的本質 商業的本質是讓人多花錢，而不是省錢。至於如何讓人們願意花錢，這是藝術。我們可能更需要獨立思考，從事物的本質齣發，找到那些隨大溜的人忽視掉的機會。

關於金錢 錢是上帝存在你那裏的，不是給你的，迴頭你要還給他。錢隻有花齣去纔是你的！錢和任何東西，都是為瞭讓你生活得更好，而不是給你帶來麻煩。錢是靠掙齣來的，不是靠省齣來的，而掙錢的效率取決於一個人的氣度。錢是花不光的，但是可以迅速投（投資、投機）光。

閱讀的意義 閱讀不僅讓我們在冷酷無情的科技時代獲得喘息，而且重啓瞭大腦深入思考的功能，還是抵抗狹隘、思想控製和輿論支配的方式。一本好書，本身可以幫助我們重新認識自己、認清世界，弄清心頭百思不得其解的疑惑，並*終成為一個更好的人。

關於選擇 很多時候，我們把太多的精力花在瞭選擇上，而不是經營上，導緻難以精進。或許少些選擇，會更加聚焦，也會讓我們更幸福、更成功。

目錄

序言 “命”和“運”決定人的一生

第一章 幸福是目的，成功是手段
當一個人對社會産生瞭極大的正嚮影響力後，他不僅可以獲得物質（比如金錢）和精神（比如名譽）的財富，而且會有一種由衷的幸福感。
人生是一條河
這個世界沒有欠你什麼
人生*重要的投資
先讓父母成熟起來
嚮死而生

第二章 人生需要做減法
人的天性是喜歡增加而不喜歡減少，喜歡獲得而不喜歡捨棄，但是，很多時候減少和捨棄會讓我們過得更好。由於這種做法有時違背人的天性，因此很多人做不到，當然，這樣也就給瞭那些能做到的人更多的機會。
不做選擇的幸福
做人與作詩：我們需要林黛玉
西瓜與芝麻
生也有涯，知也無涯
我們一定比18世紀的人過得好嗎？

第三章 談談見識
很多時候，成敗與否取決於見識的高低，而不是自己簡單的努力。今天，由於交通和通信技術的發展，我們增加見識要比過去容易得多。但在我們心中，有時依然有一道圍牆，阻礙瞭我們的見識。
我們和天纔相差有多遠？
起跑綫和玻璃心
論運氣
比貧窮更可怕的是什麼？
對話莊子：談談見識
閱讀的意義

第四章 大傢智慧
曆史上傳頌至今的名人大傢，在不經意間將人生的感悟告訴我，也不知不覺地影響瞭我。後來，我有機會遇到世界上很多優秀的人，他們的思維方式同樣影響瞭我。
莎士比亞的智慧：論朋友
拉裏?佩奇的經營管理智慧
巴菲特午餐：人生的智慧
司馬遷的智慧：東方*早的經濟學綜閤論文《貨殖列傳》
銷售大師的智慧

第五章 拒絕僞工作者
效率高低不取決於開始瞭多少工作，而在於完成瞭多少。很多我們看上去非做不可的事情，其實想通瞭並沒有那麼重要，因為它們是僞工作。所以，無論是在職場上還是在生活中，提高效率都需要從拒絕僞工作開始。
不做僞工作者
努力10000小時真能幫你成功嗎？
三闆斧破四睏境
OKR：榖歌的目標管理法
做好*後的1%

第六章 職場的誤區與破法
人的第一份工作很重要，它的性質和成敗決定瞭你此後職業發展的方嚮和事業起點。對第一份工作，年輕人常常陷入一些誤區，尤其是過於看重薪酬而影響瞭對工作的價值判斷。
年輕人第一份工作不要太在乎工資
五級工程師和職業發展
職場上的四個誤區和四個破法
職業員工和管理者要注意的兩件事
職業中的帝道、王道與霸道
職場完美進階：常識、科技和藝術

第七章 商業的本質
世界上每過一段時間，就會誕生齣一些新的商業概念，*後大傢發現炒完概念後剩不下什麼東西。其實，不論概念如何炒，商業的本質上韆年都沒有什麼改變。
商業的本質是讓人多花錢而不是省錢
經營和管理的秘訣：不給選擇
“第三眼美女新産品”在市場上成功的三個階段

第八章 理性的投資觀
事業成功，掙到瞭錢，卻不會花、不會理財，可能*後白忙活一場；沒有掙到錢，空有一腔理想抱負，可能也不過是幻想。因此，金錢觀不僅會對人的事業産生影響，也會決定人的幸福。
金錢觀
風險意識
第一堂投資課
投資中的誤區
圍繞投資目的進行資産配置

第九章 好好說話
語言能力是我們的祖先現代智人區彆於其他人類*明顯的特徵之一。人類文明的過程在很大程度上就是通信技術和手段不斷進步的過程。通過講話交流想法水平的高低在很大程度上決定瞭一個人能否成功。
講話做事都要達到目的
談談講理的方法
我們靠什麼說服人
如何做好演講

後記 從《矽榖來信》到《見識》

精彩書摘

金錢觀
魯迅先生講，人“一要生存，二要溫飽，三要發展”。然後他又具體解釋道：“我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。”魯迅是一個很實在的人，他絕不假裝清高，該享受的物質生活還是享受的。魯迅的收入按照當時的物價水平而言是相當高的。他當時在教育部任職，每月的薪水是300塊大洋，那時北京市民的*低生活費是每月兩三塊大洋。毛澤東曾在北京大學圖書館當過管理員，每月薪水8塊大洋。在民國初年，貝聿銘的叔祖貝潤生先生買下瞭蘇州獅子林，那麼大一個園林，價格纔9000兩銀子，大約12000塊大洋，相當於魯迅三年多的工資。當然，貝潤生先生後來又投資對獅子林進行改建，纔形成今天大傢看到的獅子林。不過這至少說明魯迅先生當時的薪水極高。除瞭“乾薪”之外，魯迅的稿費和講課費也不少。順帶說一句，魯迅在北京大學兼職講課，並不算正式的教職人員，這種外聘人員當時的頭銜是講師，並非魯迅達不到教授的要求而給瞭講師頭銜。
魯迅還有一個特點，他一方麵拿國民政府的錢，一方麵還罵國民政府。魯迅自己講，飯碗可以跟理想分開。我們今天很多年輕人動不動就說為瞭理想，把工作辭瞭，然後在外麵混一圈什麼都沒有做齣來，再跑迴去啃老。我甚至見過一個男生去“啃”收入低微的女朋友，真不知道該怎麼評論他。2016年，我把很多想創業的人都勸迴去上班瞭，因為我覺得他們還沒有準備好，不僅在精神上，而且在物質上。
挪威著名劇作傢易蔔生寫過一部名劇《玩偶之傢》，裏麵的女主人公娜拉一直活在傳統的婚姻製度下，跟丈夫的關係非常不平等，*終她覺醒瞭，終於離傢齣走開始瞭新的人生。幾乎所有人在讀完這部戲劇後都會贊揚娜拉追求自由平等的反叛精神，女權運動者對她更是贊嘆不已。可是魯迅的看法卻不同，他寫下瞭《娜拉走後怎樣》一文。魯迅寫道：
可是走瞭以後，有時卻也免不掉墮落或迴來。否則，就得問：她除瞭覺醒的心以外，還帶瞭什麼去？倘隻有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。
她還須更富有，提包裏有準備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則，錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差彆。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏麵怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。
所以為娜拉計，錢——高雅地說罷，就是經濟，是*要緊的瞭。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
魯迅是我非常欽佩的人，對於物質生活的態度，我頗為贊成他的一些看法。也就是說，我贊同“沒有錢是萬萬不能的”。那些為瞭理想而奮鬥的年輕人，不要因為看到很多人辭職或者退學後發瞭財，就天真地認為隻要將自己置之死地就能後生。現實情況往往是，置之死地後大部分情況是死掉瞭。很多人尤其是媒體為瞭嘩眾取寵，過分渲染退學創業的故事，但是他們常常故意顛倒因果關係。蓋茨、佩奇、布林和紮剋伯格退學創業能夠成功，是因為他們找到瞭掙錢的方法，然後纔退學，而不是反過來，因為退學，所以創業成功。
不過，今天我更想說的是對錢的態度，而不是錢對我們生活的重要性。如果用幾句簡單的話概括我的金錢觀，可以概括成這樣5句話：
1. 錢是上帝存在你那裏的，不是給你的，迴頭你要還給他。
2. 錢隻有花齣去纔是你的！
3. 錢和任何東西，都是為瞭讓你生活得更好，而不是給你帶來麻煩。
4. 錢是靠掙齣來的，不是靠省齣來的，而掙錢的效率取決於一個人的氣度。
5. 錢是花不光的，但是可以迅速投（投資、投機）光。

前言/序言

“命”和“運”決定人的一生
看到這個標題，你可能會想，這不是宣揚宿命論或者齣身論嗎？其實恰恰相反，我是要破除那些所謂齣身決定命運的舊觀念，希望每個人通過認清我們生活的環境來認清自己，盡可能地有一個“好命”。
講到命運，很多到瞭中年的人會有這樣的體會：自己無論多麼努力，似乎都得不到社會的進一步認可；相反，如果按部就班地做事情，好像也壞不到哪裏去。冥冥之中似乎被這兩條綫給框死，其實這就是命。
一個人小富小貴，可以靠一時的好運氣。比如我曾經有一個鄰傢師姐，高考時超水平發揮，本來可能連北京航空航天大學或者北京科技大學也考不上的她，居然考上瞭清華大學。這件事情讓我的母校在隨後的十幾年裏一直作為高考超水平發揮的典型來講，直到教過她、記得這件事的那批老師退休為止。說到這裏，讀者們一定關心她後來的人生軌跡。有一次我在校友會上見到瞭她，提起那次好運，她卻說，其實在清華就是受瞭5年罪，後來的生活軌跡該是什麼樣還是什麼樣，不會因為一次好運氣而改變。
世界上永遠不缺運氣好的人，彩票中大奬的人也是如此，在美國，幾乎所有中大奬的人在10年內都會把幾韆萬美元到上億美元的財産敗光。吳曉波在《大敗局》一書中總結的中國早期股市冒險傢們也都是如此。當然，社會學傢還可以給齣更詳細的統計數字，說明僅僅靠一時運氣好是不可能大富大貴的。
對大部分人來講，其實很難一輩子都交好運，當然也不會一輩子總是走黴運，關於後麵一點，我會在書中進一步論述。運氣是一時的，具有很強的隨機性；但命卻影響人的一生，起著決定作用。
一個人要想得到命運之神的嗬護並不容易。要想命好，首先要認識命的重要性，即信命和認命。信命是知道自己有所不能，認命則是不超越命運給自己畫的綫，對於得不到的坦然接受。孔子曰：“從心所欲，不逾矩。”這“不逾矩”三個字就是認命的意思。古希臘沒有孔子，但是他們對命運的認知和孔子差不多。在他們的眾神之神宙斯後麵，冥冥之中還有掌控神的命運女神摩伊拉。
當然，我知道我的這種說法和今天很多人從小接受的教育是不一樣的。我們被教育的是人定勝天，創造人間奇跡，挑戰人類極限，當然包括通過努力改變命運，而不是像我所說的認命。但是，稍微有點兒邏輯的人就不難想清楚，社會上（包括一些老師）給年輕人灌的心靈雞湯不能當真。如果那些心靈雞湯真的管用，在那些灌雞湯的人自己身上就應該應驗，但事實上卻沒有。
有人將齣身好等同於命好，這其實是兩迴事，否則崇禎皇帝也不會講，希望子子孫孫不再生於帝王傢。同樣，對於曹雪芹來講，我們也不知道他從小錦衣玉食算是命好還是命差。齣身好不過是人生交瞭一次好運而已，並不代錶一輩子的命都能好；反之亦然，生於貧窮之傢的人，未必沒有好命。
那什麼是命呢？不同人有不同的理解。對我來講，它主要取決於兩個因素：環境的因素和我們自己對未來走嚮劃定的方嚮。人生軌跡走不齣這兩條綫，個人的努力、運氣等不過是讓我們在這兩條綫之間做微調而已。
環境的因素不能忽視。馬爾科姆?格拉德威爾（Malcolm Gladwell）在《異類》一書中強調，人齣生的時間和地點在很大程度上決定瞭他們的命運。書中還介紹瞭這樣一個事實：在人類曆史上*富有（按照財富的可比性）的75人中，有1/5齣生在1830—1840年的美國，因為他們趕上瞭美國的工業革命。生逢中國改革開放的人，就比生活在100年前的人幸福；生在宋朝的人，就比生在明朝的人過得好。人齣生的時間當然無法選擇，不過“到哪座山唱哪座山的歌”的智慧是應該有的，時代需要我們怎麼做我們就怎麼做，這就是信命。不信命是什麼結果？生逢亂世不懂得保全自己，結果就不用說瞭；生逢人類曆史上少有的治世，依然懷疑它的現實性，就會丟掉一切機會。在中國過去30多年的發展過程中，總有不斷唱衰中國的聲音，一些朋友總擔心中國經濟要崩潰，一直想買房子又不敢買。20年過去瞭，這些人發現自己仍然兩手空空，完全錯失瞭中國經濟長期增長的紅利。在《矽榖來信》專欄中，我從經濟學、科技發展以及曆史的角度分析瞭為什麼中國處在*佳的曆史發展時期，為什麼中國有希望，如果錯過瞭中國的發展機會，一切努力都變得事倍功半瞭。
決定個人命運的第二個因素掌握在每個人自己手裏。所謂命就是一個人看問題和做事情的方法，如此而已，但它們卻決定瞭人的一生。我在《矽榖來信》專欄中講述瞭一個朋友的故事，他齣身貧寒，卻總能得到命運之神的眷顧。他順利地考入北京大學，之後又進入康奈爾大學學習。他在美國工作的第一傢公司就在其任職期間成功上市，之後他又趕上瞭兩次大的IPO（首次公開募股）——一次是高盛，另一次是榖歌。在離開高盛、加入榖歌期間，他還進入瞭另一傢明星公司*。因此，他在年紀輕輕的時候，不僅實現瞭財富自由，而且做齣瞭很多重大的發明創造。此外，他的投資也非常成功，子女們也培養得非常好。你可能會說為什麼他的運氣這麼好，想去哪裏就能去哪裏，而且總是在閤適的時候到瞭閤適的地方。其實，這不是運氣好，而是“命好”，是他獨特的看問題的方法和行事方式。
我這位朋友看問題的角度很值得每個人學習。我在2010年離開榖歌到騰訊時，他對我講：“你這個選擇不錯。”我問他為什麼，他說：“這傢公司有獨一無二的價值。”尋找獨一無二的價值，這就是他投資（開始的時候他其實是用自己的時間投資，後來當然是用他的金錢投資）恪守的原則。
對於任何一個炒概念的公司，無論當時在媒體上多麼光鮮，無論一年後股價是否會漲，我的這位朋友都不會理睬，他隻看那些公司有沒有“錢”途，即賺利潤。即使同樣贏利的公司，他也隻看它們是否在行業裏有說一不二的定價權，他加盟的高盛、*、榖歌和騰訊都符閤這個原則。
對於某些被國內外投資人熱捧的公司，比如樂視等，他明確地講，它們從短期看帶不來現金，從長期看世界上有它無它是一樣的，所以他肯定不會投資這樣的公司。甚至對於一些看似還不錯的公司，比如小米，他也認為不過是N傢公司中的一傢而已，沒有定價權，不會帶來巨大的現金，他也不會感興趣。
當然，他的判斷可能會是錯的，也許小米會成為一傢好公司。不過他認為沒有關係，本來他也沒有打算在股市上掙所有的錢。這位朋友從不眼紅彆人掙多少錢，比如我們周圍一些人當年從百度上市掙到一筆錢，他對這種一次性的收入根本不在意，不論多少。雖然這讓他失去瞭無數次掙快錢的機會，但是他從不後悔。很多人能夠靠運氣掙快錢，做到小富，但是不可能一輩子運氣好。對他來講，如果把注意力放到掙百度這種一次性的錢上，他就失去瞭看問題的固有方法，*後不僅掙不到榖歌或者騰訊這種錢，在投資上也做不到長期復閤增長。這位朋友非常認命，不屬於自己的東西從來不去想。他的資源並不比任何人多，但是他隻關注自己命中能夠得到的，也就得到瞭所應得的。
前一陣和影視圈的朋友談到一個大傢熟悉的演員，大傢說她是苦命人，嫁人不順，投資也不順，一輩子辛辛苦苦演戲，*後白忙活一場。我講，這是她命不好，怨不得彆人。一來讀書少，二來圈子太狹窄，以至見識和判斷力高不到哪裏去。曆史上這樣的人很多，比如19世紀掙瞭無數稿費又在投資上糟踐光瞭的馬剋?吐溫。但凡人的知識麵稍微寬一點，交際的圈子稍微廣一點，瞭解事情稍微全麵一點，命就會好很多。
無論是在曆史上還是今天，很多人仕途不順，通常是命運使然，並非缺乏運氣。漢朝名將“飛將軍”李廣一輩子沒有得到封侯的奬賞，王勃在《滕王閣序》中寫下瞭“馮唐易老，李廣難封”的名句，為他可惜，後人也多因讀瞭這一韆古名篇而為李廣鳴不平。
不過，客觀地評估，李廣雖然名氣大，但憑藉戰功卻難以封侯。李廣的運氣並不算差——被匈奴人抓住能脫險，同時機會也不少，但是都失之交臂。因此，隻能講李廣的命實在不好，為什麼？因為他看問題和做事的方法有很大的問題，比如，他貽誤瞭戰機，作為上級的衛青派人去問話，他一氣之下自殺瞭，這種處理問題的方式顯然有問題。再比如，他善於騎射殺敵，但是按照韓信的觀點，這隻是匹夫之勇，不足以封侯。《史記》裏沒有記載過李廣有效地組織大軍殺敵，雖然他有過這種機會。
李廣一生經曆瞭70餘戰，但是沒有練就將纔的基本素質（比如《孫子兵法》裏講的審時度勢等），說明他的思維方式有問題，也就是說看問題的方法、處理問題的方式沒有達到侯的級彆。（關於這段曆史更詳細的介紹，可以看《史記?李將軍列傳》。）
和李廣相似的是三國時期（其實是東漢末年）的孫策，熱衷於逞個人之勇，結果被壞人所殺。這就是他的命，郭嘉早就算齣來，孫策*終會死於宵小之手。孫策曾經有很多好運氣，但是再多的好運氣也改變不瞭他的命。
前段時間有則報道，說一群人大早上在機動車道上“健走”，被一輛齣租車鏟翻，造成一死兩重傷。網友們評論說是“不作不死”。其實這也是那些人的命，他們看問題的角度不是這樣做是否閤適、是否安全，而是在馬路上彆人不敢撞他們。如果大傢看看周圍，這種不把自己的命當迴事的人有的是，而這些人幾乎沒有一個混得像樣的。
既然命運不是天生的，那麼一個人的命運又是怎樣決定的呢？讓我們來想象這樣一個場景：如果有人在大街上扇瞭我們一個耳光，我們會做何反應呢？
所有的反應概括起來無外乎三種：第一種，一巴掌扇迴去；第二種，認，捂著臉走開；第三種，先冷靜分析，也許是我們真該被扇，那就接受教訓，也許對方真的就是個渾蛋，我們或許該叫警察來管他，當然也可能有人日後找機會整治他，讓他記住教訓。
我們在一輩子的經曆中總會遇到各種麻煩和難題，它們就如同彆人或者現實生活不斷地在扇我們巴掌。對待這些巴掌的態度和處理方法就決定瞭我們的命運。比如我們上小學時，第一次考試沒有考好，怎麼辦？第一種方法是把捲子撕瞭，甚至把同學的捲子也撕瞭，這就相當於一個巴掌扇迴去的做法，甚至有的傢長還幫助扇。第二種方法是從此不學瞭。很多人告訴我，這輩子沒有學好，就是因為小時候老師打擊瞭他的學習興趣，這相當於捂著臉認。當然我們都知道這是在找理由為自己不成器開脫。第三種方法是分析一下原因，或許該努力，或許老師改錯瞭我們的考捲（這種情況是有的），或許老師根本不是好老師，或許傢長考試頭一天就不該帶孩子去迪士尼玩兒……接下來根據不同的情況找齣改進的方法，並且落

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工作生活都需要做減法，做最重要的事情，拒絕不重要的事；

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裝訂、紙張、印刷都非常好，對拓展認識和學習思維方式應該有很大的幫助。

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李開復上級的工作經驗、投資經驗與人生忠告

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