多元现代性的反思：欧洲、中国及其他的阐释/文明与世界译丛 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

多元现代性的核心，是假定存在着不同文化形式的现代性，它由不同的文化传统和社会政治状况塑造而成。这些不同形式的现代性在价值体系、各种制度及其他方面，也存在着差异。本书试图从历史学、社会学、哲学和经济学等角度，从欧洲、中国乃至跨国公司等论域，探讨多元现代性的相关问题，参与讨论者为艾森斯塔德、魏斐德、杜维明、金耀基等世界知名学者及理论家。这些视角和理论、经验与展望，有助于加深读者对现代性的各种互不相同又彼此关联的理解，以及对世界的总体理解。

作者简介

多明尼克·萨赫森迈尔（Dominic Sachsenmaier），德国哥廷根大学教授、美国汤因比奖基金会主席，主要研究领域为全球史、近现代中国与全球的关系等。

任斯·理德尔（Jens Riedel），波士顿咨询集团公司汉堡办事处经理，曾任职于德国图宾根大学以及纽约社会研究新学院，研究政治学、哲学和经济学。

S．N．艾森斯塔德（Shmuel N. Eisenstadt），以色列社会学家，现代化理论的重要代表人物，先后任教于芝加哥大学、哈佛大学、密歇根大学、苏黎世大学。

译者简介：

郭少棠，香港浸会大学社会科学院讲座教授、历史研究者，致力于中西历史的比较研究、比较城市文化、社区历史的跨文化研究。

王为理，复旦大学哲学博士，现为深圳市社会科学院副院长，主要从事城市文化和文化产业研究。

目录

鸣谢
前言
波尔科·冯·俄廷格

第一部 导言
多元现代性范式的背景
S．N．艾森斯塔德任斯·理德尔多明尼克·萨赫森迈尔

第二部 多元现代性讨论的参数
对多元现代性的几点看法
S．N．艾森斯塔德
多元现代性——概念及其潜力
多明尼克·萨赫森迈尔
全球化：现代性最新的形式？
布鲁斯·马兹利什

第三部 西方现代性与普遍主义的论战
全球化世界中的文明与国家
普拉森吉特·丢拉
全球性反现代主义
马克·吉尔根斯迈耶

第四部 多元现代性与世界共同体的前景
多元现代性与经过协商的普遍性
于根·科佳
作为一项社会发展议程的互相学习
杜维明

第五部 中国的现代性
另类现代性在东亚的兴起
金耀基
中国的现代性
魏斐德

第六部 欧洲的现代性
20世纪欧洲的自我理解
哈特穆特·凯尔伯尔
宪法实践还是记忆共同体？——评欧洲的集体认同
波思哈特·吉尔森

第七部 经济学方法
多样的市场经济：制度在构筑商业体系中的作用
理查·惠特雷

第八部 结语对商业世界的启示
作者小传

索引

精彩书摘

　　《多元现代性的反思：欧洲、中国及其他的阐释/文明与世界译丛》：
　　正如我将要更详细地讨论的那样，要减缓西化论者与反西方运动之间不断加剧的紧张对立，一个可能的途径就是提倡对现代性的文化多元性理解。为此，现代性这一概念必须远远超越其当前被广泛接受的形象。首先，它必须去西方化，实行多元化，以摆脱同质化观念。但同质化观念于19世纪和20世纪初就在迅速出现的以西方为中心的世界秩序里根深蒂固。在许多人的眼中，西方和现代化的形象结合起来，就构成了一种将两者挤压进韦伯式的铁笼之中的万有引力。如果分开，那么这两者都能够极大地扩展开来。“西方”可以涵括一种人文的和宗教的传统，然而在对欧美现代状况的反思中，除了新教的工作伦理之外，这种传统却被忽视了。同样地，现代性也可以理解为表达了制度背景、社会政治秩序和价值体系的广泛可能性。
　　要区分这两个概念，其中一种方法就是质疑西方现代性的一致性。从历史的角度来看现代性，人们可以清楚地认识到，各个西方社会在它们的基本的心理和社会结构方面一直存在着重大的差异。但更重要的是，世界各地区的现代社会都以各种明显不属于西方可能性的范围的方法来应对现代性的中心问题框架（problem atiques）。亚洲的民主民族一国家的内在运作方式就是一个例子。虽然民主被公认为是政治趋同的典范，然而，即便在成功的体系中，一些重要的因素也始终有着巨大的差别。这些因素包括政治文化、社会价值乃至公共领域的制度与结构。个中原因，在于民主和文明社会的这些根本组成部分会包括在更宽广的社会文化背景之中。因此，几乎所有有关民族一国家和民主的前提条件的主要理论模式如果应用到东亚四小龙和其他政治体系的经验中去，都无法令人信服。
　　毫无疑问，一个紧密关联的世界正经历着由技术革新——如资讯技术革命、工作模式的改变、跨国公司的重要性不断增长——和其他各种因素所造成的相似的转型过程。但是，纵使西方在很长时间里一直是这些革命和演化的中心，它也同样被这些因素所改造。这也就是为什么那种把这些过程简单地看作是西化的观点无法令人信服的原因。如英格哈特和贝科（Inglehartand Baker）最近对许多社会的研究所表明的那样，事实上在全球范围内的确有类似的价值转变，但这些转变依然是因文化而异，而不是向一个标准的模式趋同。况且，散居文化（diaspora cultures）日益增长的重要性以及欧洲为建立一种在历史上全新的政治秩序和认同格局的努力，使得作为一个同质性实体的西方与一个已有先人为主印象的“其他地方”之间的区分变得更加没有意义。
　　在反思有关现代性开放的多元文化理解对当前世界体系所具有的潜在意义之前，我打算先描述一下将现代性理解为西方化所固有的矛盾心理。对于许多社会来说，走西方的路既意味着一个更加美好的未来，同时也意味着丧失本土传统的危险。它意味着获得自由和自决，但它也意味着丧失祖传的共同体和价值体系所提供的安全庇护所。然后我将强调反西方或反自由认同的形成的主要发展轨迹。在这里，有关现代性或对西方的极为简化的形象总是发挥着重要的作用，它既是动员大众的工具，也是拒斥性认同形成的根源。接着我将探讨一种更广泛的现代性观念，如何能够更大地丰富我们关于社会未来的区域性讨论。我们将根据最近的一些发展来思考这一系列的问题，这些发展包括全球化对民族一国家范式的挑战、认同模式的变化和一个国际市民社会的前景。
　　……

前言/序言

　　波士顿咨询集团旗下的战略研究所非常高兴担任多元现代性会议的东道主。这次会议于2001年5月20-21日在德国科学中心举行，与会者都是重要的国际社会科学家。这本书的出版，使得没有机会参加本次大会的公众，尤其是研究人员与学生，得以接触到与会者的论文。
　　战略研究所一直以来对于多元现代性领域的关注，源于我们对战略本质的广泛兴趣。与来自不同学科的学术研究人员合作，丰富了我们对战略、对商业社会、文化和政治环境的理解。柏林会议为实现这个目标做出了极大的贡献。我们的目的就是通过出版来使我们的研究公之于众。
　　我们生活在一个有着不同的现代性的世界，包括西方的和非西方的——这一观点是对典型经济思想的挑战，意图通过界定广泛接受的、普遍使用的“规律”和“法则”，以及通过被普遍忽视的影响经济决策的非经济因素，来使经济环境同质。柏林会议对全球经济的复杂性提供了实质性洞见。商业世界对福山的著作（《历史的终结与最后的人》）以及亨廷顿的著作（《文明的冲突与世界秩序的重建》）的普遍兴趣，标志着他们日益关注非经济因素。虽然所有主要的西方公司都极力利用（按该词的最好的意义）所有在经济上对它们有利的全球机会，但它们逐渐认识到，不同社会有不同的问题、不同的回答、不同的方法。不幸的是，对正确问题、答案和方法的追寻尚未对商业和公众政策产生实际的、有用的结果。迄今为止，世界经济论坛、国际货币基金组织以及世界贸易组织都未能提供有用的指导。很显然，我们只是为一个复杂的对话开了个头。
　　当然，仅仅靠几个简单的规则或概念，是无法在高水准的历史社会学阐释与世俗的、为生存或扩张挣扎的日常商业决策的鸿沟上面架起一座桥梁的。这个鸿沟需要探索。鸿沟两端隔得如此之远，以至于简单的解决方案是不存在的。但仔细观察多元现代性的各个方面，以寻找一个可以理解的路线，应该还是值得努力的。这就是柏林会议的目的。正如这些文章所表明的，应对一个多元现代性的世界，并没有一个主导性的解决方案，甚至也无法确定问题所在。本次会议的目的就是要引发广泛的阐释，并展开其中的对话。因此，这些文章提供了一些预感，一些有待探索的观点，以及一些微弱的标记，追寻这些标记，能够更好地解释我们这个全球经济的复杂性。

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前沿学术书籍。

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