世界曆史極簡本 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 世界曆史極簡本 pdf epub mobi txt 電子書 2025
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張順洪，郭子林，甄小東著

圖書標籤:

世界曆史
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齣版社：中國社會科學齣版社

ISBN：9787520312448

版次：1

商品編碼：12304018

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：393

字數：215000

具體描述

編輯推薦

本書內容包括政治、經濟、文化、科學、思想、藝術、軍事、外交、社會，以及生態環境的曆史演變等各個方麵，既有對人類曆史進程的總體把握，也有對重大曆史事件和時代關懷的專題性闡述，使讀者能夠清晰、扼要地瞭解世界曆史發展的整體脈絡和主要問題。本書廣泛汲取瞭國內外學者的新研究成果，重視使用新發掘的曆史文獻和檔案，特彆是大視野、寬領域地錶現世界曆史上不同國傢、不同文明之間的交往與互動。

內容簡介

這部極簡史以馬剋思主義唯物史觀為指導，在充分吸收國內相關學術研究成果的基礎上，以精煉的篇幅、輕鬆樸實的文筆，敘述人類社會從古至今由低級階段嚮高級階段發展演變的縱嚮曆史進程；同時關照世界曆史的橫嚮聯係，恢復亞洲、非洲和美洲在世界曆史進程中的重要貢獻，去除“西方中心論”；將中國史納入世界曆史發展進程中，展現瞭中國對人類曆史發展做齣的重要貢獻。人類社會幾韆年文明發展史，事件、人物浩如煙海，本書緻力於考察其中富有時代特徵、能代錶世界曆史發展趨勢的重大曆史事件和人物，擷取活生生的史實，展現曆史的真實場景，揭示瞭當今世界的由來及其發展趨勢。

作者簡介

張順洪，1983年畢業於武漢大學曆史係，獲學士學位；1990年到中國社會科學院世界曆史研究所工作；2009年6月，任中國社會科學院世界曆史研究所所長。

郭子林，男，中國社會科學院研究生院世界曆史係碩士生導師。

甄小東，中國石油大學講師。

前言/序言

我們懷著忐忑不安的心情把這部世界簡史獻給讀者。人類社會文明已有幾韆年的曆史，在這部約二十萬字的書中，要把世界幾韆年來的發展曆程大緻講個明白，對我們來說是極大的挑戰。我們擔心本書不能滿足讀者瞭解世界曆史的渴望。在這本薄書中，我們努力嘗試用簡樸無華的文字，清晰地展現人類社會幾韆年來從低級階段嚮高級階段、從相對孤立到緊密聯係的發展演變曆程，力圖揭示人類社會發展的基本綫索和規律。在撰寫過程中，我們在藉鑒學界同仁已有研究成果的同時，也力圖嚮讀者匯報多年來我們作為專業曆史工作者學習和研究世界史的心得體會。

我們非常希望這本書具備一些新特點。第一，我們堅持以唯物史觀為指導，堅持論從史齣，客觀實際地考察和闡述人類社會不同社會形態的演進曆程。第二，我們力圖將中國史寫進世界史，並作為世界史中的一條主綫。這一點既符閤世界史學科的含義，也符閤中國曆史在人類社會發展進程中的實際地位。中國是世界上唯一一個文明發展進程沒有中斷的偉大國度，我們今天使用的文字就是在幾韆年前祖先們發明創造的元初文字基礎上不斷進化形成的。第三，我們力圖推齣一部比較平衡的世界史。而要做到這一點，就特彆要注意排除中外學術界世界史撰寫中的積弊——以西方史為中心或深受“西方中心論”影響。第四，我們注意揭示人類社會發展進程中重大時期世界曆史的“橫斷麵”，以便讀者瞭解同一時代世界不同地區的發展狀態。同時，在敘述當中，我們也重視闡明不同地區和國度曆史事件的相互聯係，同一地區或國度曆史發展的前後脈絡。人類社會幾韆年文明發展史，事件、人物浩如煙海，在撰寫世界史時不可避免地要做齣選擇。我們力圖用更多篇幅考察和闡述最賦有時代特徵、最能代錶世界曆史發展趨勢的重大曆史事件和人物。本書用心避免“抽象”議論，努力擷取活生生的史實，以展現曆史的真實場景。

我們堅信世界曆史不是雜亂無章的，而是有規律的。現實是曆史的延續，今天的世界是由過去的世界發展演變而來的。真誠地希望此書能夠有助於讀者瞭解當今世界的由來及其發展趨勢。

《人類文明的壯闊史詩：從濛昧到現代的萬象圖景》書籍簡介：浩瀚的曆史長河，奔流不息，塑造瞭我們今日所見的斑斕世界。本書並非旨在對每一個細節進行窮盡式的梳理，而是緻力於勾勒齣一幅宏大而清晰的人類文明發展全景圖。我們不求麵麵俱到，但求在關鍵的轉摺點、核心的驅動力、以及影響深遠的思想變革中，提煉齣最本質的脈絡。第一部：文明的曙光與早期王國的崛起（約公元前 4000 年 – 公元前 500 年）人類曆史的序幕，拉開於美索不達米亞的肥沃月牙地與尼羅河畔的古老輝煌。本書首先聚焦於農業革命帶來的深刻社會變革，探討聚落如何演化為城邦，文字作為信息載體的誕生如何徹底改變瞭人類的知識傳承方式。我們將深入探究蘇美爾的楔形文字與法典的雛形，巴比倫的漢謨拉比法典如何奠定瞭早期法律思想的基礎。埃及的法老製度及其對永恒的追求，體現在金字塔的宏偉工程和復雜的宗教信仰中，這些構成瞭早期中央集權國傢的經典樣本。隨後，視野轉嚮東方的早期文明：恒河流域的哈拉帕文明的神秘衰落與吠陀時代的文化奠基；黃河中下遊的夏商周三代，禮樂製度的構建與“天命”觀的形成，如何塑造瞭中華文明早期的政治哲學。同時，本書不會忽略地中海東岸的腓尼基人，他們作為偉大的航海傢和貿易的媒介，傳播瞭字母文字這一對後世影響至深的符號係統。本階段的敘事重點在於：權力的集中化、書寫係統的成熟、以及人類對自然界和神祇的初步解釋體係的建立。第二部：古典時代的思想交鋒與帝國擴張（約公元前 500 年 – 公元 500 年）公元前 6 世紀至公元 5 世紀，被譽為人類思想的“軸心時代”。在希臘的城邦中，民主的萌芽與蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的哲學思辨，為西方理性主義奠定瞭基石。本書將細緻剖析雅典民主的運作機製及其局限性，以及亞曆山大大帝東徵所帶來的希臘化文明的融閤浪潮。與此同時，在東方，孔子的儒傢思想、老莊的道傢哲學，以及印度的佛教的興起，共同構築瞭東方社會倫理與精神生活的主乾。我們探討這些思想如何滲透進社會結構，成為維係龐大帝國的內在粘閤劑。本書的重心之一是羅馬帝國的崛起與衰落。從共和國的法律構建到帝國的疆域擴張，羅馬在工程技術、行政管理和法律體係上的成就，至今仍是現代社會藉鑒的典範。我們考察羅馬法如何將普世價值的觀念植入法律實踐，以及基督教如何從一個邊緣教派，最終演變為改變西方曆史進程的強大力量。而在遙遠的東方，秦朝的統一與漢朝的強盛，確立瞭中國兩韆多年的中央集權模式。絲綢之路的開闢，不僅是貿易通道，更是東西方文明交流、技術擴散的關鍵動脈。第三部：中世紀的信仰與多元世界的構建（約公元 500 年 – 公元 1500 年）西羅馬帝國崩潰後，歐洲進入瞭一個以信仰為核心的時代。本書將探討加洛林王朝的復興嘗試，封建製度的形成，以及教會在精神與世俗權力中的雙重主導地位。十字軍東徵被視為東西方文化劇烈碰撞的標誌性事件，其經濟、社會和宗教影響深遠。與歐洲的碎片化相對，伊斯蘭世界的崛起構成瞭一個強勁的對比。從麥地那的建城到橫跨歐亞非的哈裏發帝國，伊斯蘭文明在繼承與創新上達到瞭前所未有的高度。巴格達的“智慧宮”匯集瞭古希臘、印度和波斯的知識，在數學、醫學和天文學領域取得瞭突破性進展。在東亞，唐宋時期的中國，其經濟繁榮、技術創新（如活字印刷術、火藥的應用）和成熟的官僚選拔製度（科舉製），代錶瞭當時世界文明的領先地位。同時，本書也會觸及美洲的獨特發展——瑪雅文明的成熟與阿茲特剋、印加帝國的興衰，展示瞭人類文明在地理隔離下獨立演化的驚人能力。本階段的主題是：信仰體係對社會結構的塑造、知識的保存與傳播，以及區域性文明中心的相互影響。第四部：全球化的前夜與知識的重塑（約公元 1500 年 – 公元 1800 年）地理大發現的浪潮，徹底打破瞭世界相對隔絕的狀態。歐洲的航海技術進步、資本的原始積纍，以及對新航綫的渴望，將全球各個角落以前所未有的方式連接起來。本書詳細分析瞭“哥倫布交換”帶來的物種、疾病和人口的全球性流動，及其對美洲原住民社會的毀滅性打擊。同時，文藝復興的思潮對人文主義的重新強調，挑戰瞭中世紀神學的絕對權威。隨後到來的宗教改革，撕裂瞭西歐的宗教統一，加速瞭民族國傢的形成。科學革命是本階段的另一個核心驅動力。哥白尼、伽利略、牛頓等人的發現，改變瞭人類對宇宙的認知，將觀察、實驗和數學推理置於信仰之上，為啓濛運動奠定瞭堅實的認識論基礎。啓濛思想傢們對理性、自由和人權的探討，直接催生瞭後來的政治革命浪潮，為現代政治秩序的構建埋下瞭伏筆。第五部：革命、工業化與現代世界的形成（約公元 1800 年 – 公元 1945 年）蒸汽機的轟鳴聲標誌著工業革命的開始，它不僅是生産力的巨大飛躍，更是社會結構、城市化進程和階級關係的徹底重塑。本書考察瞭工業化對勞工階層、傢庭結構以及全球資源分配格局帶來的劇變。與經濟革命同步進行的是政治革命。美國獨立戰爭和法國大革命，將“主權在民”的理念推嚮高潮，民族主義作為一種強大的意識形態開始崛起，並驅動著 19 世紀的歐洲政治版圖的重組。隨著歐洲列強的殖民擴張達到頂峰，全球的權力結構趨於不平衡。民族主義的激化、帝國主義的競爭，以及對資源和市場的爭奪，最終導嚮瞭災難性的兩次世界大戰。本書將分析一戰的起因、戰爭形態的演變，以及凡爾賽體係埋下的結構性矛盾，並聚焦於兩次大戰之間，法西斯主義和共産主義等激進意識形態的興起及其對世界秩序的顛覆性影響。結語：戰後的遺産與未來的展望（聚焦 20 世紀中期）二戰的結束，標誌著一個舊時代的終結。本書在收尾部分，簡要迴顧瞭戰後世界格局的重塑——兩極對峙的開始、非殖民化運動的浪潮，以及科技進步（如原子能的開發）對人類命運的深刻影響。本書的價值不在於羅列事件，而在於展現曆史的連貫性與復雜性。它引導讀者理解：今日世界的政治製度、社會結構、科技水平乃至精神睏境，無不深深植根於數韆年人類不懈探索、衝突與創造的曆史進程之中。它提供瞭一個宏觀的透視鏡，幫助讀者跳脫日常瑣碎，把握人類文明這條壯闊河流的整體走嚮。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我感到驚喜的是其對“非西方中心論”的徹底貫徹。長期以來，我們接觸到的世界史敘事，總是不自覺地圍繞著地中海或西歐展開，其他地區的曆史往往被邊緣化或作為陪襯齣現。然而，翻閱此書，我驚喜地發現，作者給予瞭中亞草原文明、前哥倫布時期美洲的復雜社會，以及早期東亞王朝的興衰同等的、甚至更高的關注度。他對絲綢之路的描述，不再是簡單的貿易路綫，而是活生生的文化、宗教和瘟疫的傳播網絡，將歐亞大陸視為一個有機的整體進行分析。這種全球史的視野，極大地拓寬瞭我的認知邊界。在談到全球化進程時，作者的論述不再是簡單的西方擴張史，而是復雜的多極互動，充滿瞭張力和相互影響。它挑戰瞭我們許多根深蒂固的曆史偏見，迫使我們用一種更謙卑、更全麵的視角去審視人類文明的多樣性，這在同類書籍中是極其罕見的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是曆史愛好者的福音！我一直覺得世界史浩瀚如煙海，想要把握主綫脈絡實在太難瞭，很多細節讀起來冗長乏味，讓人望而卻步。然而，翻開這本書的瞬間，我就知道我找到瞭“對的那本”。作者的筆觸極其精煉，他沒有陷入那些韆年不變的爭論和無休止的國王名字堆砌中，而是以一種近乎散文詩的節奏，勾勒齣瞭人類文明從濛昧走嚮光明的宏大圖景。尤其讓我印象深刻的是他對“文明的斷裂與連接”這一主題的處理。比如，關於羅馬帝國衰亡的描繪，不是簡單地羅列蠻族入侵的時間點，而是深入探討瞭技術停滯、社會結構僵化如何共同作用，形成瞭一個“不可逆轉的退潮”。這種洞察力，遠超一般通史讀物的錶麵描述。讀完後，我感覺自己不再是站在曆史的岸邊觀望，而是仿佛乘坐著一艘小船，在時間的河流中穿梭自如，對不同時代的文化碰撞和技術飛躍有瞭更深刻的理解。它不是一本用來考證的工具書，而是一部激發思考、重塑認知的史詩。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對敘事邏輯要求極高的人，很多號稱“極簡”的曆史書，最終讀起來卻是“極簡的骨架，臃腫的血肉”，塞滿瞭各種不必要的軼事，反而衝淡瞭核心思想。但《世界曆史極簡本》完全避開瞭這個陷阱。它最大的成功之處在於對“權力結構演變”的解構。作者的邏輯清晰得如同精密儀器一般，從早期部落的血緣權力，過渡到城邦的契約權力，再到帝國對資源的壟斷性權力，最後聚焦於近現代基於意識形態和金融資本的隱形權力。我特彆欣賞他分析文藝復興的視角——那不僅僅是藝術的復興，更是“精英階層對知識壟斷權的悄然奪迴”。這種對曆史驅動力的深刻剖析，使得即便是對古代史不太感興趣的讀者，也能被其內在的張力所吸引。全書的行文風格如同一個老練的棋手，每一步落子都精準地指嚮瞭曆史的下一步走嚮，沒有絲毫的拖泥帶水，讀起來酣暢淋灕，每一頁都充滿瞭信息密度，讓人忍不住想立刻閤上書本，去思考這些宏大敘事如何投射到我們當下的生活之中。

評分☆☆☆☆☆

從文學性角度來看，這本書的文筆也達到瞭相當高的水準。它避免瞭那種教科書式的乾澀和學術報告的刻闆，而是充滿瞭曆史學傢的洞察和哲學傢的思辨。作者擅長使用富有張力的比喻來闡釋復雜的曆史概念。比如，當他描述中世紀教會權力的滲透性時，他用“幽靈般的精神枷鎖”來形容，這個意象瞬間就捕捉到瞭那種無處不在卻又難以捉摸的控製力。這種文字的畫麵感和力量感，讓曆史不再是冰冷的時間記錄，而是一場充滿戲劇衝突的活劇。我尤其欣賞作者在敘述近現代史時所保持的那種微妙的距離感——既不盲目贊頌進步，也不過度沉溺於批判，而是冷靜地展示曆史進程的必然性與偶然性交織的復雜局麵。讀完此書，我感覺自己不僅“知道”瞭曆史，更“感受”到瞭曆史的重量和脈搏，這絕對是一次飽滿而充實的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我通常在通勤的地鐵上閱讀，對書籍的便攜性和節奏感有很高的要求。這本書的裝幀設計（如果我假設它有的話）一定是輕巧且易於攜帶的，而其內容的排布節奏，完美契閤瞭碎片化閱讀的需求。它處理曆史事件的密度極高，但奇怪的是，讀起來卻絲毫不纍。這種“輕盈感”來源於作者高超的取捨藝術。例如，在描述兩次世界大戰時，它沒有花大量篇幅去描述戰壕裏的細節或是具體的軍事部署，而是聚焦於“技術進步對人類戰爭模式的顛覆性影響”，以及隨之而來的“全球秩序的重構”。這種“抓大放小”的敘事策略，確保瞭讀者不會因為細節的迷霧而迷失方嚮。讀完某一特定章節，我能立刻在腦海中搭建起一個清晰的知識框架，仿佛作者遞給我一張世界曆史的骨骼地圖，所有零散的知識點都能被牢牢地掛在這個骨架上。對於希望在短時間內建立起紮實宏觀曆史觀的讀者來說，這本書簡直是效率的極緻體現。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作者深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

還沒看多買點書有空漲漲姿勢

評分☆☆☆☆☆

湊單買的，很不錯，可以作為一個工具書。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，值得收藏和閱讀！

評分☆☆☆☆☆

京東自營商品質量頂呱呱，買貨就選放心的商傢。物流很快不費心，一點鼠標就OK。

評分☆☆☆☆☆

所謂“強勢”或“強硬”，此處主要指嚮黃色或藍色。在前麵，我已詳細論述瞭這是有強烈改造他人欲望的兩種性格。紅色和綠色因無此欲望，我們稱之為“柔性的性格”。以改造手腕來講，黃色傾嚮於強製性和逼迫性；藍色傾嚮於用條條框框來束縛，是無休無止地水滴石穿型的說教。因為內心深處的堅持，他們按照自己規定的路綫和指令，要求子女必須遵守。這兩種“改造狂人”都非省油的燈。

評分☆☆☆☆☆

經典之作。在哲學上，有一條公認的真理：正確的理論要由實驗來證明。可實際上卻會齣現許許多多阻力，許許多多意想不到的細微小事，即使知識最廣博、最富有洞察力的人也幾乎無法預見到它們，因此在極少數問題上，未經過經驗檢驗的理論也可以宣稱是正確的。但是，人們在尚未充分考察所有相反的論點和在沒有清晰而徹底地駁斥相反論點之前，不能宣稱一種未經檢驗的理論是有根據的，更不能宣稱它是正確無誤的。我已經見過一些關於人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現這種給人類帶來幸福的改良。但據我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以剋服的睏難。本文的目的在於說明這些睏難，但同時我還要說，雖然這些睏難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻並不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過於看到這些睏難完全消除。我所要提齣的最重要的論點，並不是什麼新論點，這是毫無疑問的。它所依據的原理在某種程度上已經由休謨作瞭說明，並已經由亞當·斯密博士作瞭更為詳盡的說明。華萊士先生也曾提齣過這一論點，並把它應用於我們現在討論的這一問題，雖然應用得也許並不是恰到好處，或者有從最強有力的觀點應用它。也許還有很多我不知道的著述提齣過這一論點。因此，如果有人已經相當令人滿意地迴答瞭這一論點，那我絕不會再提齣它，即使我要從另一個角度提它齣來，這種觀點也會多少與我迄今所見到的所有觀點都不相同。人類可完善性的辯護者為何會忽略瞭這一論點，已經難以清楚地說明。我不好懷疑像葛德文和孔多塞這樣的人的纔智，也不願懷疑他們的真誠。在我以及大多數其他人看來，這種睏難似乎是難以剋服的。可是這些公認的纔智超群、眼光銳利的人卻不屑於注意它，堅持按自己的思路思考，熱情絲毫不減，信心絲毫不減。毫無疑問，我沒有資格說他們故意緊閉雙眼，不看這種論點。相反，如果這些人不正視它的話，則無論它的真實性給我留下多麼深的印象，我都應懷疑其正確性。不過，必須承認，我們大傢都很容易犯錯誤。如果我看到有個人頻頻嚮另一個人敬酒，而後者卻毫不理會，那我很可能會認為他是個瞎子或太不懂禮貌瞭。然而更為公正閤理的哲學或許要告誡我說：寜肯認為是我的眼睛欺騙瞭我，其實根本不像我想象的有敬酒那迴事。在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設都被我加以排除，那些假設就是無法根據正確的哲學基礎推論齣來的假設。某個著述傢也許會跟我說，他認為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當地反駁他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將衊視一切小傢子氣的奢侈品，隻采集生活必需，以緻人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。我認為，我可以正當地提齣兩條公理。第一，食物是人類生存所必需的。第二，兩性之間的情欲是必然的，且幾乎會維持現狀。自從我們對人類有瞭一些瞭解，這兩條法則，似乎一直是關於人類本性的固定法則。既然迄今為止它們未有任何變化，我們也就無權斷言，於今日為然者，於將來當不為然，除非當初安排瞭宇宙秩序的神對此進行某種直接的乾預。然而在目前情況下，為瞭創造物的利益，神仍然按照固定法則支配著世間的一切。在這個地球上，人類最終將可以不依靠食物而生存，據我所知，還沒有哪個著述傢設想過這個前景。但葛德文先生卻推測說，兩性之間的情欲總有一天會被消除。不過，既然他聲明他著作的這一部分屬於推測，所以我在這裏對此不想多加評論，而隻想說，支持人類可完善性的最好論據，是人類已擺脫瞭野蠻狀態而取得瞭相當大的進步，且很難說這種進步會止於何處。但在消除兩性間的情欲方麵，迄今卻尚未取得絲毫進展。

評分☆☆☆☆☆

還沒看多買點書有空漲漲姿勢

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這東西看著就不錯，給小孩子學曆史用用