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産品特色

編輯推薦

《魔山》以其波瀾壯闊的場景，磅礴的氣勢，細膩的心理分析，精闢的哲理，反映瞭二次世界大戰前夕歐洲風雲變幻的社會現實，不愧是一部劃時代的交響樂性質的傑作。它的社會意義和藝術價值，在現代德國小說中是無與倫比的。

內容簡介

《魔山》是諾貝爾文學奬獲得者托馬斯·曼的代錶作。小說以一個療養院為中心，描寫瞭歐洲許多封建貴族和資産階級人物，其中有普魯士軍官、俄國貴婦人、荷蘭殖民者、耶穌會會士……他們都是社會的寄生蟲。整個療養院彌漫著病態的、垂死的氣氛，象徵著資本主義文明的沒落。作品通過人物之間的思想衝突，揭示齣頹廢主義和法西斯主義的血緣關係。

作者簡介

　托馬斯·曼（1875—1955）20世紀德語文學中偉大的作傢之一，齣生於德國呂貝剋城。1901年憑藉長篇小說《布登勃洛剋一傢》而轟動歐洲文壇，成為德語文學繼歌德、席勒以來又一高峰時期的領軍人物。此部作品與齣版於1924年的《魔山》及其後期代錶作《浮士德博士》被認為是托馬斯·曼成功的三部小說。1929年獲頒諾貝爾文學奬。

楊武能，翻譯傢。畢業於南京大學德語係，在中國社會科學院研究生院師從馮至，主攻歌德研究。齣版《浮士德》《少年維特的煩惱》《格林童話全集》等經典譯著三十餘種，另有學術專著《三葉集》等。主編的《歌德文集》《海涅文集》等十餘種譯作影響深遠，獲“中國圖書奬”等多項奬勵。2000年榮獲德國“國傢功勛奬章”，2001年獲終身成就奬性質的洪堡奬金，2013年獲得德國頒發的“歌德金質奬”。

目錄

引　子.................... 1
第一章.................... 3
抵　　達.................... 3
三十四號.................... 11
在餐廳裏.................... 15
第二章.................... 22
洗禮鉢和祖父的雙重形象.......22
在迪納倍爾舅公傢——關於漢
斯·卡斯托普的品性德行.......32
第三章.................... 42
一本正經.................... 42
早餐.................... 45
愚弄·最後的晚餐·中斷瞭的
快活........................ 52
意大利撒旦.................. 61
思想敏銳.................... 71
多說瞭一句.................. 77
當然，一位女士...............81
阿爾賓先生.................. 86
意大利撒旦不體麵的建議...... 89
第四章.................... 101
必要的采購...................101
順便說說時間................ 111
他試著講法語................ 114
政治上可疑.................. 119
希培.................... 125
心理分析.................... 135
懷疑與思考.................. 142
席間對話.................... 145
不斷加劇的憂慮——兩位祖父
蕩舟在黃昏時分.............. 153
體溫錶.................. 174
第五章.................... 199
恒久不變的湯與恍然大悟 199
“我的天，我看見啦！” 222
自由..................... 240
喜怒無常的水銀柱............. 247
百科全書..................... 258
關於人體的學問............... 275
鑽研..................... 293
死的舞蹈..................... 312
瓦普幾斯之夜................. 352

前言/序言

　　代譯序
　　《魔山》：一個階級的沒落
　　楊武能
　　二十世紀伊始，德語文學領域誕生瞭一部劃時代的傑作：托馬斯曼的長篇小說《布登勃洛剋一傢》（1901）。這部僅用四年時間寫成的“偉大小說”，不僅奠定瞭年方二十六歲的作者在德國乃至整個歐洲文壇的地位，還開啓瞭德語文學的一個新時代，一批世界級的大師隨之崛起，原本薄弱的長篇小說創作園地裏更可謂人纔輩齣，特彆是長篇小說的創作碩果纍纍。於是在二十世紀上半葉，德語文學齣現瞭一個堪與歌德、席勒時代媲美的高峰，而托馬斯曼本人，則被譽為這一興旺發達時期的“火車頭”，並且於1929年當之無愧地獲得瞭諾貝爾文學奬。
　　托馬斯曼之所以得以戴上這頂桂冠，一如諾貝爾文學奬評奬委員會的頒奬辭所宣示的，主要由於他那被稱頌為“第一部也是迄今最卓越的德國現實主義小說——《布登勃洛剋一傢》”。但是，在獲奬之前不久齣版的又一部長篇小說《魔山》（1924），對作者獲此殊榮至少起瞭同樣重要的作用，因為是它使托馬斯曼真正舉世聞名。為瞭證明此言不虛，可以舉齣兩個事實，一是1927年，《魔山》經Helen Tracy Lowe-Poters 翻譯成英文，很快便暢銷美國，受歡迎的程度明顯超過瞭《布登勃洛剋一傢》 ；二是近年來在德國和世界範圍內評選二十世紀最佳德語長篇小說，托馬斯曼入選的多為《魔山》，而且總是名列前茅。
　　托馬斯曼創作的長篇小說在10部左右，幾乎都是鴻篇巨製，如單單取材於《聖經》故事的《約塞夫和他的兄弟們》（1933 – 1942）就是四部麯，和其他的大長篇加在一起，便構成瞭二十世紀德語文學尤其是長篇小說一個可觀的組成部分。這十部左右長篇小說的代錶作，公認為上述的《布登勃洛剋一傢》、《魔山》，再加上《浮士德博士》。這些作品盡管題材不同，風格、手法也有發展變化，但是都一樣從精神、文化和哲學的高度，深刻而直率地提齣瞭時代的根本問題，生動而多彩地描繪人生、社會和世態，恰如巴爾紮剋所做的那樣。也就難怪德國著名的評論傢漢斯馬耶爾要將托馬斯曼的小說與《人間喜劇》相比擬。
　　對《布登勃洛剋一傢》外國文學界的同行已經談得比較多瞭。《魔山》可以視為《布登勃洛剋一傢》的後續之作，且對托馬斯曼的小說創作的許多方麵都明顯地有所突破。因此，無論研究托馬斯曼個人或是研究二十世紀的德語長篇小說，《魔山》都是一個很好的範例和著力點。
　　托馬斯曼1875年齣生在德國呂貝剋城一位富商的傢中。父親曾做過這座享有自治權的北方海港城市的市議員。托馬斯曼中學未畢業父親便去世瞭，傢業隨之衰敗，全傢遷到瞭南方的慕尼黑。托馬斯曼十九歲即在當地一傢保險公司做見習生，同年發錶小說《淪落》獲得好評，決心走文學道路，開始在慕尼黑大學旁聽曆史、文學和經濟學課程，並參與編輯《二十世紀》和《辛蔔裏其斯木斯》這兩本文學雜誌。1895年至1898年隨兄長亨利希曼旅居意大利，1897年著手創作《布登勃洛剋一傢》。這部小說於1901年問世後立刻在德語文壇引起轟動。
　　在隨後的半個世紀裏，作傢經曆瞭資本主義世界嚴重的社會經濟危機，目睹瞭德國發動的空前殘酷野蠻的兩次世界大戰並身受其害，被法西斯政權褫奪瞭國籍，不得不長期流亡國外。第二次世界大戰結束後，他雖已成為美國公民，卻感到這個盛行麥卡锡主義的國傢窒息瞭自己的創作靈感，但是又不願迴到分裂成瞭東、西德的祖國的任何一邊去，隻好在1952年移居瑞士，直至1955年客死蘇黎世。
　　托馬斯曼可謂一生坎坷，經曆豐富，思想發展的過程更充滿瞭麯摺、矛盾和痛苦。所有這些，都反映在瞭他的作品特彆是長篇小說裏。《魔山》這部書則是作者對自己第一次世界大戰前後的經曆和思想的總結。具體講，為瞭探望患病的妻子卡佳，托馬斯曼確曾於1912年去瑞士達沃斯地區的一傢肺病療養院住過一些時候。這段特殊的經曆和見聞，加上妻子的書信，提供瞭他於1913年開始創作《魔山》的契機和素材。起初他隻打算以生戰勝死為主題，用幽默的筆調寫一個中篇小說（Novelle），使之與《威尼斯之死》和《特利斯坦》形成對照；因為在這兩篇舊作裏，錶現的都是藝術傢在精神上對死亡的美化和渴望。
　　1914年爆發的第一次世界大戰打斷瞭他的寫作，到瞭1919年戰爭結束後作傢纔重新提起筆來。大戰中的痛苦經曆和戰後的深刻反思，不但使原本計劃的中篇發展成瞭一部上下兩捲的大長篇，思想內容更大大地得到瞭深化和擴展。
　　堪稱德語文學現代經典的《魔山》故事情節並不復雜：
　　齣身富有資産者傢庭的青年漢斯卡斯托普，在大學畢業後離開故鄉漢堡，前往瑞士阿爾卑斯山中一所名叫“山莊”的肺病療養院，探望在那裏養病的錶兄約阿希姆齊姆遜。他原本打算三周之後便返迴漢堡，接手一傢造船廠的工程師職位，卻不料在山上一住住瞭七年。原來他闖進瞭一座“魔山”！
　　在“魔山”中住著來自歐洲乃至世界各國的病人。他們代錶著不同的民族、種族、文化傳統、宗教信仰和政治態度，但卻有一個共同點，即都屬於不必為生計擔憂的有産有閑階級。在與世隔絕的環境中，“山莊”的居民們自有一套獨特的生活方式和人生哲學，都飽食終日，無所用心；都沉溺聲色，饕餮成性；都精神空虛，卻在盡情地享受疾病，同時又暗暗地等待著死神的來臨。須知，拿一位“山莊”中人的話來說，這所謂療養院“不會使患病的人恢復健康，卻能讓健康的人染上疾病”。因此，不斷有年紀輕輕的療養客不治身亡；因此，整個“山莊”及其所在的達沃斯地區，就跟中瞭魔魘一樣，始終籠罩著病態和死亡的氣氛。
　　除瞭上麵那些行屍走肉的活人，“魔山”中還遊蕩著一些幽靈，過去時代的幽靈以及叔本華、尼采等的幽靈。這些幽靈附著在奧地利耶穌會士納夫塔和意大利作傢塞特姆布裏尼等人身上，他們是那些活死人中的思想者。至於“魔山”的統領，則是“山莊”療養院的院長“宮廷顧問”貝倫斯大夫。他和他的助理剋洛可夫斯基博士，一個綽號叫“拉達曼提斯”，一個綽號叫“彌諾斯”，意思都是地獄中的鬼王。然而“魔山”的真正主宰，卻並非鬼王貝倫斯大夫，而是死神。這不僅因為這位大夫自命為“伺奉死亡的老手”，而且本人的身體和精神也染上瞭重病，即將成為死神的俘虜。
　　就這樣，在死神的統領指揮下，經由貝倫斯這些鬼王精心安排和組織，風景如畫的阿爾卑斯山就變成瞭妖魔聚會的布羅肯山，“山莊”的療養院客們便像瓦普幾斯之夜的男女妖精似的縱情狂歡，夜以繼日地跳著死之舞。
　　主人公漢斯卡斯托普是個性格和體質都很柔弱的資産階級少爺，是塞特姆布裏尼為之操心的“問題兒童”。他涉世不深，剛入“魔山”還有點兒不習慣，但馬上被“鬼王”逮住，不多久就習慣瞭不習慣，就參加瞭死的舞蹈。這是因為，“山莊”的獨特生活方式自有其魅力。這魅力的錶現之一就是使人忘記時間，忘記過去和將來，同時也忘記人生的職責和使命，活著僅僅意味著眼前的及時行樂。因而“魔山”成瞭一個介乎於生死之間的無時間境界，難怪年輕的卡斯托普在山上不知不覺一住便是七年，難怪他也很快學會瞭像其他療養客一樣懷著冷漠、閑適的心情，俯瞰和傲視平原上碌碌終日的蕓蕓眾生。
　　不過，在“魔山”中的七年，漢斯卡斯托普也並未虛度。他年輕、好奇，性格內嚮，有一個區彆於一般療養客的特點和優點，就是對周圍的人和事樂於觀察、傾聽，勤於思索。他在跨齣校門後遽然來到一個新的環境，日日目睹著疾病和死亡，傾聽著塞特姆布裏尼與納夫塔的激烈爭論，自己還對愛情的苦樂和生離死彆有瞭切身的體驗，思想活動更是異常活躍。而“山莊”無所事事的特殊生活方式，又提供瞭他去沉思默想的充裕時間，便對疾病與健康、歡樂與痛苦、生存與死亡、時間與空間以及音樂與時間的關係等等問題，進行瞭反復的思考，直至七年後“魔山”的夢魘終於為第一次世界大戰的“晴天霹靂”所震醒。
　　然而，這位唯一在“山莊”康復瞭的小說主人公，這位有頭腦的資産階級的苗裔，他卻仍然沒能逃脫死神的控製。因為這時整個的歐洲和資本主義世界都著瞭魔，都跳起瞭瘋狂可怖的死之舞，漢斯卡斯托普自然也在劫難逃。小說結尾，年輕的主人公便在一顆大炮彈落到眼前爆炸後飛濺的塵土裏，在戰場的“混亂喧囂中，在唰唰冷雨中，在朦朧晦暗中”，“從我們的視綫裏消失瞭”。
　　從上麵的故事梗概可以看齣，《魔山》既無麯摺跌宕的情節，也無驚心動魄的場麵，但卻自始至終充滿著離奇、緊張和神秘的氣氛，卻不乏思想、精神範疇的激烈碰撞、交鋒乃至你死我活的鬥爭，而不同的思想、精神及其相互鬥爭，又通過一個個活生生的人物體現齣來，這就賦予瞭小說引人入勝、攝人心魄的藝術魅力。也就是說，《魔山》並不重在描繪自由資産階級沒落的外在錶現和過程——雖然這方麵也有不少精彩之筆 ——而更多地著力於揭示其內在的曆史和精神根源。而這，看來正是托馬斯曼這部傑作的最大的特點和優點。這樣的特點和優點，使《魔山》成為所謂“智性小說”（intellektueller Roman）或曰形而上的哲理小說（metaphysischer Roman）的典型。
　　《魔山》除去這一涉及小說本質特徵即故事情節的大看點，還有以下幾個值得認真研究和極具欣賞價值的方麵：
　　首先是小說不同凡響的風格和手法，也就是它講述、展現其故事情節的方式和藝術手法。
　　《魔山》這部傑作之所以能躋身西方文學的現代經典之列，一個重要原因就在於它的藝術風格和手法既很好地繼承瞭傳統，又成功地進行瞭創新。
　　繼承方麵，《魔山》很容易令人想起德語文學中曆史悠久的“教育小說”或“修養小說”（Bildungsroman）。這類以現實主義為基調的小說，其最著名的樣闆當推歌德的《威廉邁斯特》和凱勒的《綠衣亨利》。它們寫的差不多都是年輕主人公到社會上受教育、淘經驗，以及在此過程中思想、性格得到發展和成熟，藉以錶達作傢自身的教育主張、人生哲學和社會理想。托馬斯曼的《魔山》無異於一部現代的“教育小說”；對於年輕的卡斯托普來說，那與世隔絕的“山莊”國際療養院及其所在的達沃斯地區，不啻是一個對他進行強化訓練的“教育特區” 。
　　在這個反麵意義的“教育特區”裏，不但集中瞭當時整個歐洲乃至世界的精神和思想，讓卡斯托普接觸到它們形形色色的代錶人物，而且使時間濃縮起來，讓他早早麵對死亡，不得不對生與死、健康與疾病、肉體與精神、空間與時間等一係列問題，進行認真的思索。同樣，在“魔山”中也有一些“教育者”，那就是塞特姆布裏尼和納夫塔。兩人都自覺而公開地以年輕主人公的導師自居，並為影響他、爭奪他而無休止地進行著辯論和爭鬥，雖然他們本身都已病入膏肓。除瞭他倆，“鬼王”貝倫斯大夫以及他形形色色的病人，其中又特彆是那位以長者和領袖自居的佩佩爾科恩，何嘗又不曾以各自的方式充當著年輕主人公的教員——反麵或正麵的教員。這樣，生活在“魔山”中的漢斯卡斯托普，思想和性格就加速地發展和成熟起來。
　　不錯，這兒的確存在一些悖論，例如竟然稱“魔山”為“教育特區”，既說“魔山”是個“無時間境界”又說它濃縮瞭時間，等等。然而，不正由於這許多悖論和矛盾的存在，纔使《魔山》更加耐人尋味和富於哲理的深蘊嗎？
　　至此已接觸到《魔山》繼承德語文學傳統的另一個更深刻的方麵，即它的富於哲理性和思辨性。如此講很容易使人産生枯燥、沉悶的聯想。其實，《魔山》提齣的哲學問題既豐富多彩又緊貼現實，所用來進行思辨的手段也生動有趣，富於變化，因而讀起來一點不枯燥乏味。
　　除去生與死這個核心問題之外，小說對於這個構成生命的重要因素，特彆作瞭既精到、深入，又全麵、精彩的分析和論說。例如，僅僅為揭示時間因人因地而異的相對性，小說就自然而純熟地使用瞭三種手段：一是主人公卡斯托普自己頭腦裏對這個問題的思考、探索（集中在第六章的“變遷”一節）；二是作者的直接插話、評說以及思辨（例如第七章的“海濱漫步”一節）；三是用故事情節本身進展的快慢直觀地顯現。且看第三種手段的明顯例證：主人公住進“山莊”療養院的第一天，覺得一切都異常新鮮，經曆、感受遂十分豐富，時間也就相對增值，對這一天的描寫便占瞭一百多頁的篇幅；相反，到瞭後來，日子過得韆篇一律，枯燥乏味，幾個月甚至幾年便一筆帶過。
　　此外《魔山》還有一種用得特彆多因而也特彆引人注目的思辨手段，就是讓書中的人物相互辯駁和爭論。塞特姆布裏尼和納夫塔勢不兩立卻相反相成，在無情的論爭中幾乎探討瞭人類社會的所有重大問題，盡管兩人如前文所述都不足取，都是言行不一的空談傢，其言論本身也經常自相矛盾，令他們的教育對象卡斯托普無所適從。
　　總之，《魔山》盡管思辨色彩濃鬱，卻因為手段多樣而藝術精湛，結果便使讀者尤其是愛好哲學的讀者並不難以接受，相反倒會讀得饒有興味。
　　《魔山》也成功地繼承瞭德國和歐洲的批判現實主義傳統，世情的描寫，人物的刻畫，環境的點染，都做到瞭既細膩精緻，又生動深刻，且富於典型意義，有關的例子不勝枚舉。一句話，《魔山》同樣證明，托馬斯曼也當得起20世紀西方文學一位批判現實主義大師的稱號。
　　然而，對於《魔山》這部巨著來說，更值得稱道的不是它對傳統的繼承，而是它有所創新，有所突破，而是它還越齣現實主義的常軌，采用瞭勃興於20世紀初的現代主義的某些手法。
　　《魔山》使用得最多也最有趣的現代主義手法是象徵。可以認為，小說的題名《魔山》本身便是一個，它所描寫的“山莊”療養院以及生活在裏麵的形形色色的人物，也都富有對於特定的時代和社會的象徵意義。
　　先看一個十分具體的例子，就是《魔山》中充滿著“數字象徵”（Zahlsymbol）。一個字貫穿著整個故事，反反復復地齣現：全書一共章，主人公迷失在“魔山”中長達年，“山莊”的餐廳裏不多不少擺著張桌子，主人公的朋友圈子最終湊足瞭個人，療養院規定量體溫的時間恰好分鍾，等等等等。為什麼正好是呢？是因為上帝“創造世界”也用瞭七天，因此七就意味著全部、整個，處處湊足瞭七的“山莊”，這座在“侍奉死亡的老手”貝倫斯大夫經營下的肺病療養院，似乎就不隻是資本主義社會以營利為目的的醫療機構的典型，而成瞭作者心目中整個世界的象徵。
　　小說裏眾多的典型人物也都有很強烈的象徵意義。尤其值得注意的是塞特姆布裏尼和納夫塔這你死我活地相互對立，同時但卻相反相成的一對兒。塞特姆布裏尼固守著前一兩個世紀盛行的資産階級人道、進步和理性的傳統，夢想有朝一日會齣現一個資産階級的世界共和國，還身體力行地參加瞭共濟會的活動，實際上卻是一個過時人物，其形象、思想和行徑，在作傢筆下都像個搖風琴的行乞者一般地寒磣、迂腐、可笑，活脫脫的一個早已過時瞭的資産階級理想和價值觀的化身。反之，納夫塔則自視為“超人”，信奉精神至上主義和非理性主義，妄想世界有朝一日會恢復到教會享有絕對權力的上帝之國的原始狀態，並為此而鼓吹暴力、奴役和恐怖。這個外貌醜陋矮小、言詞尖酸刻薄、行事虛僞怪誕的教士，不但繼承瞭歐洲封建反動思想的衣鉢，而且是德國軍國主義乃至國傢社會主義也就是法西斯獨裁專製——他所謂“無産階級專政”的狂熱信徒，則無疑是進入瞭帝國主義階段的晚期資本主義的精神象徵。
　　又如，與主人公卡斯托普這個“軟弱的平民”形成強烈對比的，是他的錶兄約阿希姆齊姆遜。這位“好樣的士兵”身上集中瞭“德國軍人的所有美德”，是整座“魔山”中唯一一個有事業心和責任感的人，然而卻病魔纏身，怎麼也實現不瞭去軍旗下效忠皇上的夙願。他那描寫得非常細膩的夭亡，不正象徵著德國軍國主義引以為自豪的普魯士精神業已過時和不再有生命力瞭嗎？
　　再如荷蘭紳士皮特佩佩爾科恩，這位在殖民地爪哇發瞭大財的種植園主，他像個王者似的頤指氣使卻語無倫次，生活放縱卻缺少活下去的信心和樂趣，以緻終於服毒自殺，是不是也象徵著殖民時代的自由資本主義氣數已盡呢？
　　就連僅僅齣現在卡斯托普迴憶中的祖父和舅公，也都刻畫得活靈活現，既有鮮明的個性，也帶著時代與階級的共性和象徵意義。類似這樣一些次要人物的存在同樣不容忽視，因為他們加強瞭小說內涵的曆史縱深度，為一個階級的沒落做瞭必要的背景交代。
　　順便說一下，小說的主要人物幾乎個個都有生活中的原型，特彆是主人公卡斯托普身上，便清楚地投下瞭作者自己的影子。他與作傢本人齣身、經曆的相似之處就不細說瞭，更值得注意的是他們對一些重大問題的觀點和思考。難怪當代著名作傢馬丁瓦爾澤會說：“故事越往下講，小說的主人公便越來越不再是卡斯托普，而變成瞭托馬斯曼本身。” 事實上，通過卡斯托普的觀察、思考，通過塞特姆布裏尼和納夫塔相互爭論、辯駁，托馬斯曼對自己早年的思想尤其是叔本華和尼采的思想影響，做瞭深刻而又全麵的清算；同時，書中還明顯反映齣與德國文化曆史哲學傢奧斯瓦爾德施本格勒在思想上的共鳴 。因此，《魔山》一書對作傢思想和創作的發展，具有劃時代的意義。
　　至於作傢的愛妻卡佳曼，便為他塑造小說女主人

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