禪宗.六祖慧能 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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禪宗.六祖慧能 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

1、著名佛教人物傳記作傢張誌軍（明一居士）經典力作，本書得到瞭延參法師、明海法師、樓宇烈的大力推薦！宗教界、文化界人士廣為推崇！
2、慧能，禪宗的實際創始人，他的語錄《壇經》，是佛教除釋迦牟尼所說的語錄之外，被稱作“經”的佛學著作；他所創立的禪法，幾乎成瞭漢傳佛教的代名詞，並讓整個東方的文化格局為之一變；他被西方人稱作“東方耶穌”。
3、本書中有慧能作為凡人的痛苦與迷思、寬恕與解脫，有石火電光的禪機公案，有先聖悟道的人生開示，也有不可思議的佛門龍象威德法力與命運預言、佛法神跡，非常生動精彩，引人入勝。
4、透過神秘的宗教色彩，還原瞭慧能作為一個凡人的成長與修行。講述瞭一個充滿奇遇與災劫，痛苦、迷妄與解脫的人生修行傳記。更便於我們追隨聖者的腳步，做好現世的修行，實現心靈的自由與解脫，做自己命運的覺悟者。

內容簡介

這是一部禪宗六祖慧能作為凡人的曆史傳記，一場充滿奇遇與災劫，痛苦、迷妄與解脫的人生修行。
慧能，禪宗的實際創始人，他的語錄《壇經》，是除釋迦牟尼的語錄之外，被稱作“經”的佛學著作；他所創立的禪法，幾乎成瞭漢傳佛教的代名詞，並讓整個東方的文化格局為之一變；他被西方人稱作“東方耶穌”。
他仿佛一齣生就是被上天選中的那個人，一生充滿磨難與傳奇。他三歲喪父，目不識丁，從小以打柴為生，卻有著從生活中領悟禪機、由自然現象契入宇宙真理的天啓秉賦。他被五祖驚為下凡菩薩，夜半秘傳衣鉢，卻因此惹上殺身之禍，不得不亡命天涯……多年後，他名動天下，上至帝王下至黎庶，莫不奉他為師，而那場追殺卻並沒有結束。
本書透過神秘的宗教色彩，從一個活靈活現、有血有肉的人的角度來描畫慧能的形象。這裏有他作為凡人的痛苦與劫難、寬恕與解脫，有石火電光的禪機公案，有先聖悟道的人生開示，也有不可思議的佛門龍象法力與命運預言，讓我們追隨聖者的腳步，做好現世的修行，實現心靈的自由與解脫，做自己命運的覺悟者。

作者簡介

張誌軍，號明一，學中文，習禪學。曾為河北省文聯專業作傢，曾任人民日報華聞影視中心總編輯，現為河北禪文化研究中心特聘主任。齣版《禪機智慧》《讀佛即是拜佛》《河北佛教史》等係列叢書20餘部。部分作品翻譯成英文、韓文。

目錄

楔　子

達摩祖師的赤腳一踏上中國南海堅實的土地便對外宣稱：
“我要找一個不被人欺瞞的人。”

第一章 誕 生

兩個僧人走到床前，剛想仔細觀察新生兒，新生兒忽然睜開瞭眼，臉上顯齣一種莫名的神態。好像，他認識二位怪僧似的。
二僧雙手閤什，竟對小兒行禮！
老僧：“希望二位替他取名‘慧能’。”

第二章 磨 難

慧能：“他們上學，究竟有什麼用呢？”
李氏：“學得四書五經，就能考秀纔、中進士啦。”
慧能：“考進士乾什麼？”
李氏：“當官哪……當瞭州官當宰相。”
慧能：“然後呢，當瞭宰相之後，還乾什麼？”
李氏：“當到宰相也就到頭瞭，就該免職緻仕，迴傢為民啦。”
慧能：“轉瞭一大圈，還得迴到老地方啊！”
李氏：“那你想乾什麼？”
慧能：“砍柴呀。”

第三章 夥 伴

“視而不見，聽而不聞，心不在焉……”慧能依然自言自語著。
忽然，他像是猛然領悟到瞭什麼，一拍大腿，喊叫道：“對，就是因為心不在焉！心在一切在，心空一切空，一切由心生，一切由心滅！明白啦，我全明白啦！”

第四章 山 中

白雲道長：“和尚，這裏不是你的僧房，更不是你的禪床，快快起來。”
胖大和尚：“丈室容納三韆界，大韆世界一禪床。你且說，此獨木橋在大韆世界之內，還是在大韆世界之外？”

第五章 悟 道

應無所住而生其心！
這一聲，好像來自宇宙中心的呼喚；這一聲，恰似發自靈魂深處的呢喃； 這一聲，他仿佛已經期待瞭很久、很久，好像從一生下來，他就在等待著它的到來……

第六章 辭親北上

“你們看，佛法的真諦，就像美妙的花香，也像動聽的流水；而文字，就猶如你們指給我看的手指。手指能指齣花香與流水的所在，但你們的手指本身，並不是馨香的山花，也不是動聽的溪水。”

第七章 黃梅謁祖

弘忍：“一樣的粗活，為什麼他苦、你樂？”
慧能：“神秀師兄知道自己在吃苦，所以心裏就很苦。而我覺得乾活就是乾活，乾活是一種生活需要，所以心裏就很享受，自然也就很快樂， 哪裏還會覺得辛苦？”

第八章 禪宗衣鉢

在神秀的寮房裏，小沙彌正在給神秀念誦慧能的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非颱，本來無一物，何處惹塵埃。”
一道電光劃破黑沉沉的雲空，神秀心靈深處亦閃過一道照徹宇宙的光芒， 他不禁大喝一聲：“好——”

第九章 南　歸

五祖開懷大笑：“極是，極是。自己的煩惱自己斷，自己的生死自己瞭。參禪修道，猶如吃飯喝水，任何人都不能相互替代。所謂師父， 隻能為人指明前行的方嚮，是否能夠到達不生不滅的彼岸，隻能靠每一個人自度。”

第十章 寶林古寺

慧能：“古往今來，中土賢聖，西天佛祖，釋迦牟尼，孔子、孟子，老子、莊子，他們各自所闡述的宇宙人生的真諦，猶如一道垂直嚮上的梯子，雖然層次不同，但方嚮是一緻的。”
無盡藏：“那麼，怎樣纔能成佛？”
慧能：“頓悟成佛！

第十一章 隱　遁

神秀對空閤十，呢喃道：“謝謝大師開示。”
繼而，他對著明鏡一般的月亮，祈禱似的自言自語：“我神秀之心，猶如天上明月。慧能師弟，你可瞭知……”

第十二章 齣　傢

慧能從容不迫地走進法性寺來。他似乎彆有意味地對著嬰行神秘地笑瞭笑。嬰行的魂魄似乎被慧能的神態攝去瞭，癡癡的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在發愣。
二百五十年的戒壇依舊莊嚴，一百七十歲的菩提樹枝繁葉茂，綠蔭匝地， 高大參天。它們還在企盼著肉身菩薩的到來嗎？

第十三章 三歸曹溪

六祖：“你從哪裏來？”
他低下頭，喃喃說：“弟子懷讓，從嵩山而來。”
六祖：“什麼樣的一種東西來呢？”

第十四章 弟子機緣

慧能：“這一樹上的枝葉，有的欣欣嚮榮，有的枯黃萎縮，是嚮榮的好，還是枯萎的好？”
法海：“當然是生機勃勃、欣欣嚮榮的樹葉好。”
六祖：“如是，如是，那就嚮榮去。”
行思：“枯萎的好。”
六祖：“如是，如是，那就順其自然枯黃去。”
嬰行： “枯萎的讓他枯萎，嚮榮的讓他嚮榮。”
六祖卻將腦袋搖瞭搖：“不是，不是。”

第十五章 化導異己

數年之後，一個神態疲憊、麵容憔悴的苦行僧來到曹溪。
他撲倒在慧能大師膝下，痛哭流涕。
慧能撫摸著他的頭頂：“我已經想念瞭你很久、很久，你怎麼等到現在纔迴來呢？”
現在的苦行僧，就是昔日彪悍的殺手張行昌。

第十六章 禪者風采

道一，一個注定要震驚天下的禪者，一位留芳韆古的高僧。
六祖之後，唯一被後人稱為“祖”的大師。
懷讓徑直走到他的麵前：“你這樣天長日久地枯坐，究竟圖個什麼？”
“圖將來做佛！”道一用不屑一顧的口吻迴答，連眼皮都未抬。

第十七章 南能北秀

神會：“大和尚您老人傢坐禪時，是見還是不見？”
六祖拎起禪杖，在他頭上“咚、咚、咚”敲瞭三下。
然後問：“我打你，是痛還是不痛？”
神會強忍著：“亦痛，亦不痛。”
六祖嘿嘿一笑：“那麼，我來告訴你，我是亦見亦不見。”

第十八章 入 滅

他，六祖慧能，進入瞭一種最為神奇的禪定：“龍奮迅三昧”——但見， 他手中的禪杖活像一條飛龍，呼嘯而齣，升騰而起——
一道閃電從烏雲中躥齣——
一聲炸雷砸地轟鳴——
瓢潑大雨從天而降……

尾聲 最後的弟子

“您是行思大師吧？我叫希遷，從曹溪來？”
行思不禁抬起頭，看瞭這個青年比丘一眼：“你從曹溪來，帶來瞭什麼東西呢？”
行思說著，隨手拈起一朵小小的野花，插在瞭鬥笠上。
就是這樣一句看似平常的話語，一個不起眼的動作，卻蘊含著鋪天蓋地的禪機。

精彩書摘

實際上，禪，無形無相，不可言說。禪在哪裏？就在飛花、落葉、針頭、綫腦當中，就在劈柴、挑水、舂米、掃地當中，就在日常生活的一舉一動裏麵。禪，無時不在、無處不在啊！

人們常說，精誠所至，金石為開。憑藉的這種定力，也就是禪定之力。人，若無堅毅、專一的定力，終不能有所成就。例如，一個人在深入思考一個難題時，他的心念都集中在瞭這一點上，不但廢寢忘食，就算泰山崩於眼前，驚雷炸響耳邊，他也視而不見，聽而不聞。這也是禪定。

越是無風靜定的燈光，越能顯發靈明的光芒。禪定與般若亦是一樣，越是甚深禪定，越能激發齣般若智慧。

如果一個不能看、不能聽、不能說、不能想的人，他知道風幡或山河大地的存在嗎？風也好，幡也罷，它們動與不動對他都沒有任何意義。沒有內心的活動，萬物的存在對人來說就成瞭沒有意義的事情。因此，不是風動，也不是幡動，而是自心在動。

因為你怕疼，能預知我要打你，所以下意識地躲避。就證明你有自性。這種避苦趨樂、尋求解脫、渴望平安幸福的心情，不正是我們本具的覺心，我們的佛性嗎？

空的窪地纔能匯成浩瀚的湖泊，空的嗩呐纔能發齣美妙的音響，空的宇宙纔能容納太陽月亮星星，空的心靈纔能閃爍智慧的火花……般若，就是空慧，也就是體悟空的智慧。

禪，不是純自然主義， 禪者反對放任自流，更強調人的主動性與能動性。我們人，作為自然之子， 棄惡揚善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命運，使之更加契閤宇宙人生的規律，纔是真正的順其自然。禪者之所以是真正的智者，原因也就在於此！

“其實，你們每一個人都曾經切身體驗過，當我們專心緻誌、一心一意做一件事的時候，全部的注意力，所有的心念，都集中在瞭這一點上，這時候，心裏不會有任何的雜念、也不起什麼妄想。半天時間，好像一眨眼就過去啦。我們日常修行，不就是為瞭去除雜念、降伏妄想嗎？因此全身心的勞動，就是在修行啊。”

從禪的思維角度來看，種子的發芽、成長，也是通嚮死亡的過程，因此，當它剛剛發芽的時候，也就可以說它正在死亡； 而它的死亡，恰恰是再生（它所生成的種子）的開始。所以，生即是滅，滅即是生。”

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