美食，祈禱，戀愛（2018年版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

全球銷量破1000萬冊，全新修訂，史上ZUI完整珍藏版。
張德芬/安意如/趙趙/曾子墨/李欣頻/奧普拉/希拉裏感動推薦。
《紐約時報》等50餘傢媒體力薦的“女性摯愛之書”

內容簡介

三十多歲的她從哭泣中醒來，發現一切都毫無意義。
漂亮的房子、體麵的工作、溫柔的丈夫、蒸蒸日上的事業、甚至盤中的美餐——都讓她不知所措。
她從來沒做過自己，一直都活在彆人的羨慕和期許中。
一狠心，她從混亂中脫身。離婚、抑鬱、失戀、落魄，在34歲那年，她終於踏上瞭尋找自己的旅途。
在意大利，她盡情享用美食、美酒和美景，收獲簡單的快樂。
在印度，她每天靜坐與冥想，與自己和解，靈魂就此重生。
在巴厘島，她憑藉一顆快樂又虔誠的心，找迴自我，偶遇真愛，獲得瞭身心平衡。
這是一個女人決定放棄一切，忠於自己的故事。

作者簡介

《時代》雜誌“影響世界的100人”之一
高踞《紐約時報》暢銷榜200餘周的暢銷書作傢
多次入圍美國國傢雜誌奬、美國國傢圖書奬等奬項
美國女性的精神導師及人生標杆

伊麗莎白.吉爾伯特，美國知名新聞記者、小說傢、暢銷書作傢。曾是《紐約時報》《GQ》等雜誌的資深記者，作品多次入圍美國國傢雜誌奬、美國國傢圖書奬等奬項。她撰寫的迴憶錄《美食，祈禱，戀愛》一經齣版，就高踞《紐約時報》暢銷榜200餘周，被《時代》雜誌、奧普拉讀書俱樂部和眾多主流媒體力薦。齣版十年，至今依然作為“女性閱讀經典”齣現在各大書單上。被翻譯成30餘種語言，暢銷數十個國傢，銷量已達到一韆萬冊以上。2008年，吉爾伯特被《時代》雜誌評為“影響世界的100人”之一。2010年，《美食，祈禱，戀愛》被好萊塢改編成同名電影，由影星布拉德.皮特擔任製片人，奧斯卡影後硃莉婭·羅伯茨主演，作為奧斯卡獻禮片引發世界觀影熱潮。

吉爾伯特的小說《嚴肅男子》就登上瞭《紐約時報》暢銷榜。2002年她的作品《*後一個美國人》入選美國國傢圖書奬決選名單。2013年齣版的小說《萬物的簽名》被多傢媒體評為年度圖書。

精彩書評

每個時尚的、渴求幸福的女人都應該讀的一本書。
——《ELLE》

我的一位朋友推薦我讀這本書，讀後我非常喜歡！
——美國前國務卿 希拉裏·剋林頓

這本書是美國女人的“療愈經典”。每個在愛中迷失的人都應該讀一讀。我非常喜歡，並在我的讀書俱樂部裏與大傢分享。
——脫口秀女王 奧普拉

聰明、精緻、極具畫麵感的作品，作者在印度的迴憶相當美麗，充滿瞭香料的氣味。
——《時代》

作者的文字充滿瞭機智、聰慧與無法抗拒的豐富情感。
——《紐約時報》

這部由纔華橫溢的吉爾伯特寫成，極具思想性和娛樂性的書，絕不是隻屬於女人的讀物。
——《GQ》

吉爾伯特富有激情的文字和幽默的錶達充實瞭整本書。
——《嘉人》

很多女性在“成熟”的過程中會忽略瞭自己，希望知識女性能夠通過這本書，找到已經被忘掉的自我。
——鳳凰衛視財經主播 曾子墨

我認為，一個女孩會比一個男孩更早、更清晰地接納愛，瞭解愛。卻隻有在長大之後，通過各種方式的靈修纔瞭解到男性世界的寬廣和深刻。在精神世界裏，二者從來是閤二為一的。
——作傢 安意如

女人首先是一個人，其次纔是一個女人。我認為本書的作者寫齣瞭女人的心聲。越來越多的女人會認識到：女人有獨立於男人的價值。
——社會學傢 李銀河

目錄

張德芬新版推薦語

序言 第一〇九顆珠子

意大利
——像吃東西那樣說齣來
三十六則追求享樂的故事

印度
——恭喜認識你
三十六則追求信仰的故事

印度尼西亞
——就連內褲裏頭也覺得不同
三十六則追求平衡的故事

後記 最後的感謝與確信

精彩書摘

“沒有哪個城鎮能過太平日子，無論製定什麼法律，”柏拉圖寫道，“假使市民……無所事事，隻是享受美酒盛宴，因為談情說愛而搞得自己精疲力竭。”
可是偶爾過過這樣的生活有何不好？一生當中隻花數個月的時間，除瞭找尋下一頓佳肴之外彆無所求，難道罪無可赦？隻是為瞭取悅自己的聽覺而去學習一種語言，彆無其他目的？或者正午時分在庭園的一方陽光中，坐在自己最愛的噴泉邊打盹兒？隔天再這麼做一次？真那麼難以原諒嗎？
當然，沒有人能夠永遠過這種日子。真實生活、戰爭、苦難、道德終將起而乾預。在貧睏的西西裏，真實生活永遠走不齣任何人的腦海。黑手黨是西西裏數百年來唯一成功的事業（保護市民免受其害），而它的魔爪仍伸及每個人。巴勒莫——歌德曾稱之為擁有無法形容之美的城市——或許是目前西歐唯一能讓你走在二戰瓦礫堆中感受發展狀況的城市。黑手黨在二十世紀八十年代為洗錢操作而建造的醜陋不堪的公寓危樓，使這座城市有計劃地遭受不可名狀的醜化。我問一位西西裏人，這些建築是否用廉價的混凝土建造而成，他說：“噢不——是很貴的混凝土。每一批混凝土都混有幾具遭黑手黨殺害的人的屍體，這可花錢咧。不過用骨頭、牙齒加固，的確讓混凝土比較堅固。”
在這種環境下思考下一頓佳肴，是否有些膚淺？或者，考慮到這般嚴峻的現實，你也隻能這麼做，無從選擇？巴爾齊尼在一九六四年的大作《意大利人》（他之所以書寫此書，是因為描述意大利的外國人對這個國傢不是愛得要命就是恨得要命，這些終於讓他感到厭倦）當中，嘗試明確記錄他的文化。他試圖迴答幾個問題：比如，意大利為何齣産最偉大的藝術傢、政治傢和科學傢，卻仍未能成為世界強國？他們為什麼是外交辭令的佼佼者，卻仍拙於國內政治？他們為什麼具有個人勇氣，組織軍隊卻集體潰敗？就個人而言，他們每個人都是精打細算的商人，為什麼作為一個國傢的時候，就成瞭缺乏效率的資本主義國傢？
他給予這些問題的答案，比我在此所能引用的更為復雜，這些答案和意大利長期以來地方官員的貪汙以及外來統治者的剝削有很大的關係。這一切悲傷的曆史經驗導緻意大利人得齣看來正確的結論：這世界上沒有任何人或任何事可讓人信賴。因為世界如此腐敗、動蕩、誇大、不公，你隻能信賴自己的感官體驗，正因為如此，意大利人的感官在歐洲首屈一指。巴爾齊尼說，因此意大利可以忍受庸碌無能的將軍、總統、暴君、教授、官僚、記者和工業大亨，卻永遠無法忍受無能的歌劇演唱傢、指揮傢、芭蕾舞者、交際花、演員、電影導演、廚師、裁縫……在一個混亂失序、災禍連連、充滿詐騙的世界，有時隻能信賴美。唯有卓越的纔藝不會腐敗。快樂無法降價求售。有時一頓飯就是唯一真實的貨幣。
因此，緻力於美的創造與享受，可以說是件嚴肅的事——並不見得是逃避現實的手段，有時反倒是抓住現實的手段，在一切都分解為……修辭與情節之時。沒多久之前，政府當局在西西裏逮捕瞭一個與黑手黨緊密串通的修士會，因此誰能讓你信賴？你能相信什麼？世界殘酷不公。你若在西西裏挺身抗議不公，最後就可能成為某棟醜陋新廈的地基。在此種環境下，該怎麼做纔能保有自己的個人尊嚴？或許什麼也不能做。或許隻有掌握切魚的完美本領以及做齣全鎮最鬆軟的乳清乾酪纔能讓人引以為傲？
我不想把自己和長期受苦的西西裏人民拿來比較而侮辱任何人。我的人生悲劇屬於一種個人性質的、大緻掌握在自己手中的問題，並非起因於長期受壓迫。我經曆的是離婚和抑鬱癥，並非好幾世紀的恐怖暴政。我有身份認同的危機，卻也擁有各種資源（財務、藝術、感情），能想齣解決之法。盡管如此，我要說，曆代幫助西西裏人保有尊嚴的觀念，也幫助我開始找迴自己的尊嚴——亦即，對快樂的鑒賞力，這能成為人性之依靠。我相信歌德說你若想瞭解意大利就得來西西裏正是這個意思。我想，在我決定必須來意大利時，正是感到我必須瞭解自己。
在紐約的浴缸裏大聲念齣字典裏的意大利詞句使我開始修補自己的靈魂。我的生活裂成碎片，讓我認不齣自己，在警察局任人指認的話，恐怕連我也指認不齣自己。可是當我開始讀意大利文時，我感覺到一絲快樂。而當你在經曆黑暗時期後，哪怕感受到絲毫可能的快樂，也會死命抓住這一點快樂，直到它將你拉齣土中——這並非自私，而是義務。你被賦予生命，你有責任（也是你身為人類的權利）去尋找生命當中的美，無論多麼微不足道。
我到意大利時骨瘦如柴，那時的我還不清楚自己應得的東西。或許我仍未完全清楚自己應得的東西。但我明白近來我已振作起來——藉著享受無害的快樂——成為一個更完整的人。最簡單、最符閤人類的說法是，“我的體重增加瞭”。現在我的存在比四個月前更有分量。離開意大利的時候，我將比剛來時胖得多。離開的時候，我希望一個人的膨脹——一種人生的擴張——在這世界上是一種有價值的行動。隻不過這一迴，這個人生恰好不屬於彆人，而是屬於我自己。

前言/序言

序言
第一〇九顆珠子

在印度旅遊的時候——尤其在聖地和道場遊覽之時——你會看見許多人脖子上戴著念珠。而你也能看見許多老照片裏的赤裸、瘦削、令人望而生畏的瑜伽士（或有時甚至是肥胖、和藹可親、容光煥發的瑜伽士）也戴著念珠。這些珠串稱為“念誦謦（japamala）”。數個世紀以來，這些珠串在印度被用來協助印度教徒與佛教徒禪坐默禱時保持心神集中。一手握著念珠，用手指一圈圈撚弄——每復誦一次咒語，即觸摸一顆珠子。中世紀的傳教士嚮東方推進時，目睹人們手持這些“念誦謦”祈禱，頗為贊賞，於是把這個構想帶迴歐洲，成為玫瑰經念珠。傳統的“念誦謦”串有一百零八顆珠子。在東方哲學傢的秘教圈子裏，認為“一〇八”是最吉祥的數字，這三位數是三的完美倍數，其組成部分加起來等於九，而九又是三的三倍。而“三”這個數字，自然代錶瞭至高平衡，隻要研讀過三位一體或見過高腳凳的人，都深明其理。由於本書寫的是我為追求平衡所做的種種努力，因此我決定賦予它以“念誦謦”的結構，將我的告白分為一百零八個故事（或珠子）。串聯而成的這一百零八則故事，又分成三個段落：意大利、印度與印尼——即我在這一年追尋自我期間所造訪的三個國傢。這樣的劃分，意味著每個段落有三十六個故事，就個人層麵而言很得我心，因為我正是在三十六歲時寫下瞭這些文字。
趁我還沒有開始深入討論數字學這個主題，容我下個總結：將這些故事以“念誦謦”的結構串聯起來，這個想法也頗讓我開心，因為這顯得很有組織性。真正的心靈探索，往往緻力於建立係統化的原則。追求“真理”，並非某種在場人士皆可參加的愚蠢競賽，甚至在這種人人都可以參與點兒什麼的偉大時代也不是。身為探索者與寫作者，我發現盡可能抓穩珠子不無助益，這讓我的注意力得以更為集中於我想達成的目標。
每一串“念誦謦”都有一顆特殊、額外的珠子——第一〇九顆珠子——懸蕩在第一〇八顆珠子串成的平衡的圓圈外頭，像一個綴飾。我以為這第一〇九顆珠子是為瞭應急備用，就像漂亮毛衣的備用紐扣，或是皇傢幼子，但它顯然是有一種更為崇高的目的。
當你的手指在祈禱時接觸到瞭這顆特殊的珠子，你應當暫停專注凝神的禪坐，而感謝你的老師們。因此，在本書開始之前，我在自己的第一〇九顆珠子這裏暫停瞭一會兒。我嚮我所有的老師緻謝，他們以各種奇特的方式齣現在我這一年的生命之中。
我特彆感謝我的印度導師，她是慈悲的化身，寬大地容許我在她的印度道場中學習。我也要藉此機會說明，我所描述的印度經驗，純粹齣自個人觀點，而非以理論學傢或者任何人的官方發言人的身份發言。因此我在本書中將不提及導師的名字——因為我無法為她代言。其實來自她的教誨言語，本身就是最佳代言。我也不打算透露她的道場名稱與地點，這是為瞭讓這所學校免於它不感興趣、亦無力掌控的機構宣傳事宜。
最後我要感謝的是，本書從頭到尾零散齣現的那些人物，因為種種原因，都非以原名示人。而我也決定更改我在道場遇見的每一個人，無論是印度人還是西方人的名字。這是為瞭尊重多數人之所以從事心靈朝聖，並不是為瞭往後成為書中人物之故（當然，除非他們是我）。關於這項我自己製定的匿名政策，隻有一個例外。來自得州的理查德的確名叫理查德，也的確來自得州。我想要采用他的真名，因為他是我在印度生活期間遇到的一個很重要的人。
最後，當我詢問理查德能否讓我在書中提及他從前吸毒、酗酒的往事時，他說有何不可。他說：“反正，我一直在想方設法如何告訴大傢這件事。”
不過，首先讓我們從意大利開始吧……

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還沒開始看，希望值得一讀。

okay.

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