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内容简介

　　1912年沈成伯辑成《赵古泥印存》钤拓本8卷；1914年师米斋沈煦孙辑成《赵古泥先生印集》8册；常熟庞士龙曾搜其印稿两千余钮，装成60册，后毁于战火，1945年，庞氏又将劫余印石编成手工精拓的《赵石泥印存》4册（仅拓存20部，近年有印刷本）；以及1929年赵氏自辑的《拜缶庐印存》40卷。
　　《赵古泥印谱》作者将黄士陵具有代表性的印艺进行整理、注释，编辑成册。适合印章设计者和爱好者，以及赵石的追随者阅读与收藏。

内页插图

目录

《赵古泥印谱．1》

《赵古泥印谱．2》

《赵古泥印谱．3》

前言/序言

　　赵石（一八七四-一九三三），原名石农，号古泥、有道人、泥道人、慧僧，江苏常熟人，因被称为“虞山派”（为区别于清初林皋等人，亦称“新虞山派”）、“赵派”。幼时家贫丧母，乃入药肆学徒。后从同乡名家昊昌硕弟子李钟（虞章）学篆刻，并到本县收藏家师朱斋沈石友（汝仅）家为其刻端砚一百五十八方，拓成《沈氏砚林》四卷。后由李认识昊昌硕，而求教于昊（还没有确切材料能够证明他曾正式拜于昊之门下）。又结识收藏家沈成伯（煦孙），为其治印甚多，编成《师米斋印存》十余册。古泥一生足未出乡里，与虞山名书家箫蜕闇结成儿女亲家，而赵箫二人又同为邓散木的老师，邓认为二位艺品人品之高，在于其“山林气”，虽与十里洋场的上海近在咫尺却安于恬淡闲适，作品自然醇雅绝俗。邓在所着《篆刻学》中对古泥之印学曾有精辟分析：
　　“缶卢（昊昌硕）治印侧重刀笔，故其章法往往有支离突兀者。赵于章法别有会心，一印入手，必先篆样剔纸，务求精当，少有未安，辄置案头反复布置，不惜积时累日，数易楮叶，必使安详豫逸方为奏刀。故其所作平正者无一不揖让雍容；运巧者无一不神奇变幻。然其初年之于缶卢固亦步亦趋，未敢少越规范也，昊之圆转，赵之廉厉，迨缶卢既老，大江南北已昊赵各树一帜，学昊而不为。天氏所囿，其为赵氏一人，岂特有青冰蓝水已哉。故列为“赵派”，以为之殿”。
　　赵未享长寿，却毕生精力聚于篆刻，所作约有万方之数，据云：逝前三星期，尚于病榻支一矮几，将积存未刻之印一百八十六方悉数刻竣，谓：莫欠来生债（郑逸梅《艺林散叶》），但终因垫居林下交游有限，更为昊氏盛名所掩，未获应得之声誉。后邓散木继其印学，发扬光大，风靡一时，蜚声海内外，是赵派本身的艺术魅力所致，也是天时地利，势运契合。但后之学赵者往往过于夸张外露，似用一放大镜，处处强调其较易模仿之典型程式，而不重其学养内功，剥离血肉，仅余躯壳，即失去其蓬勃的生命力。以致油滑狞厉，廉薄跳踉，流之于“匠”，证明赵派易学而难工。当然，这种现象在其他各家流派的传承过程中并不鲜见。

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