西方造园变迁史：从伊甸园到天然公园 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《西方造园变迁史：从伊甸园到天然公园》以不同时代和不同民族、地域为经纬，系统梳理论述了旧约时代、古代、中世纪、伊斯兰、意大利文艺复兴、法国勒·诺特尔式、英国规则式和风景式、美国、近代和现代等不同时期、不同风格的造园演变历程。书中作者提供了丰富的历史图片资料，井在各章及某些节前附有历史大事年表。书末附有中外文人名索引、术语索引和庭园、公园、建筑索引，以便于读者查阅。

作者简介

　　针之谷钟吉，1906年生于日本东京麴町区（现千代田区）；1930年毕业于东京帝国大学（现东京大学）农学院林学系；1932年在东京高等造园学校（现东京农业大学造园系）教授造园史；1940～1945年在武藏工业大学建筑系教授造园学；1954～1963年在早稻田大学建筑系讲授造园学；1969年在东京农业大学造园系讲授造园史；1976年在东京农业大学退休；1969年因著《两方造园史》获日本造园学会授予的学会奖；1968年**次到欧洲做造园考察旅行；1970年第二次到欧洲做造园考察旅行；
　　著作1938年《庭园杂记》西原刊行会；1956年《西方造园史》彰国社；1960年《植物短歌辞典》加岛书店；1973年欧洲歌谣集《Aruhamubura》短歌新闻。

内页插图

目录

序（吉阪隆正）
译者的话（邹洪灿）
序论旧约时代的造园
第一章 伊甸园
第二章 所罗门的庭园

第一篇 古代的造园
第一章 埃及的造园
第二章 美索不达米亚的造园
第三章 希腊的造园
第四章 罗马的造园

第二篇 中世纪西欧的造园
第一章 修道院的庭园
第二章 城堡的庭园
第三章 中世纪西欧造园的特征

第三篇 伊斯兰的造园
第一章 波斯伊斯兰的造园
第二章 西班牙伊斯兰的造园
第三章 印度伊斯兰（莫卧儿帝国）的造园

第四篇 意大利文艺复兴式造园
第一章 文艺复兴初期
第二章 文艺复兴中期（鼎盛期）
第三章 文艺复兴末期（巴洛克风格）
第四章 意大利式造园的特征
第五章 意大利式造园对各国的影响
一 、法国
二 、荷兰
三 、德国

第五篇 法国勒·诺特尔式造园
第一章 勒·诺特尔式造园的完成
第二章 勒·诺特尔式造园的特征
第三章 勒·诺特尔式造园对各国的影响
一 、荷兰
二 、德国
三 、奥地利
四 、英国
五 、南欧各国
（一）意大利
（二）西班牙
（三）葡萄牙
六 、北欧各国
（一）瑞典
（二）丹麦
七 、俄国
八 、中国

第六篇 英国规则式造园
第一章 都铎王朝时代
第二章 十七世纪
第三章 英国规则式造园的特征

第七篇 英国风景式造园
第一章 风景式造园的兴起
第二章 风景式造园中的自然主义与浪漫主义
第三章 风景式造园对各国的影响
一 、法国
二 、德国

第八篇 美国的造园
第一章 殖民时期
第二章 城市公园时期
第三章 天然公园时期

第九篇 近代的造园
第一章 折中式与复古式造园
一 、英国
二 、法国
三 、德国
第二章 城市公园的兴起
一 、英国
二 、法国
三 、德国

第十篇 现代的造园
第一章 现代造园的趋向
一 、英国
二 、法国
三 、德国
第二章 现代造园的特征
第三章 第二次世界大战后造园的发展
一 、美国
二 、巴西
三 、其他实例
结语
附表：对B·W·庞德所列16世纪前半叶至18世纪末叶意大利别墅一览表的补订（王昕禾）
索引说明
中外文人名索引
中外文庭园、公园、建筑索引
中外文术语索引
参考文献
跋

前言/序言

　　古猿被大猩猩从食物丰盛的密林深处逐出，猿人跟在猛犸象之后觅食，原始人在贝壳遍地的海滨求生…….在漫长的历史长河中，当人类开始在世界各地定居的时候，他们对所处的环境想些什么？他们又用什么东西来安营扎寨？这些问题引起了我们极大的兴趣，因而想以此为出发点来探索各种建筑空间构思起源的奥秘。
　　读一读有关造园的书籍，就会使人油然联想到身边这个世界。在莽莽森林之中，夜行的人们依赖什么来把握前进的方向？草木散发出的芳香不是与方向有关吗？芳香确实可以引人步出迷途。在炎炎烈日之下，靠着绿荫的遮挡保护，人们可以舒畅自如地呼吸.倘有解渴的甘泉，那就宛如置身于天堂之中了。《旧约圣经》中描述的伊甸园就是这样一个令人神往的地方，它不仅养育了人们.还使人与自然相互协调，融为一体。
　　此后，人们进一步意识到，要适应外部世界，就需完善人体自身的机能，于是他们逐渐练就既能耐寒抗暑，又能忍饥耐渴的本领，还能像鱼那样畅游水中。这样大自然就成了适于生存的环境，从中产生了美与愉悦，也孕育了人类的文化。
　　一旦人类的需要无法通过对人体自身机能的调整来加以满足时，他们就转而开始对外部世界进行改造。技术的产生，就是人类凭借外物来增强自身能力的结果；换言之.人类必定是在求生的拼搏中不知不觉地学会使用石块的。
　　上述两方面的努力最终导致两个结果.一方面产生了造园术，一方面产生了建筑术。可以说，前者在于创造一个人们所理想的充满诗情画意的场所，后者在于从生活实际出发，将建筑嵌入这个场所之中。这两者相辅相成，就形成了人类美好的居住环境。从中孕育了人类的文明。
　　但是，人们似乎不应该忘记这样一个问题：无处不在的矛盾还需要他们长期竭尽心力去解决。
　　正是为了解决这些矛盾，才为各持己见的人们创造了相互接触的良机，人口增长最快的地区这种情况可能表现得更为突出。通常人们总是对自己的经验深信不疑，而对他人的经验——即便是成功的经验，即便是于己无害的经验——却满腹疑云，视为异端而加以拒绝。不久，人们就会反躬自问：究竟谁的经验正确呢？如果都正确岂不令人费解？难道只有自己的经验正确，别人的经验都是谬误吗？
　　这样一来，如果陷入形形色色的矛盾之中，就必须考虑如何去协调它们。例如，关于人类的起源.美索不达米亚人一定有过无休止的争论：有的人认为，人类是由一个人分裂而来；也有人认为是由男女二人繁衍而来；还有人认为是由父母、了_女三人繁衍而来……众说纷纭，莫衷一是。最后他们终于找出“60”这个数字——至今我们仍在日常生活中使用，如分、秒等——来解释上述争论，因为60可以被1、2、3这三个数字整除。

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