苏轼诗词选/中国古典文学读本丛书典藏 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　苏轼学博才高，极具灵心慧眼，对人生持超旷的态度，其诗纵意所如，触处生春，多发妙理新意，是古今中外*喜爱的宋代诗人。《苏轼诗词选/中国古典文学读本丛书典藏》精选苏诗词，加以精炼注释，参酌采用旧注的成果，择善而从，对旧注的错误也有所驳正。注释文字活泼，并常结合“谈艺”，言简意赅，时有新见，对读者很有启发。

目录

苏轼诗词选 目 录

苏轼诗选

前言

再版告读者

初发嘉州

江上看山

涪州得山胡次子由韵

屈原塔

巫山

黄牛庙

荆州（选五首）

辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门

之外，马上赋诗一篇寄之

和子由《渑池怀旧》

次韵子由岐山下诗并序（选五首）

北亭

轩窗

荷叶

鱼

松

石鼓歌

留题延生观后山上小堂

石鼻城

郿坞

题宝鸡县斯飞阁

九月二十日微雪，怀子由弟二首

岁晚三首并序

馈岁

别岁

守岁

和子由踏青

和子由蚕市

和子由寒食

中隐堂诗并序（选二首）

……

戏子由

嘲子由

越州张中舍寿乐堂

雨中游天竺灵感观音院

六月二十七日望湖楼醉书（选三首）

和欧阳少师寄赵少师次韵

望海楼晚景五绝（选二首）

孙莘老求墨妙亭诗

催试官考较戏作

梵天寺见僧守诠小诗，清婉可爱，次韵

宿水陆寺寄北山清顺僧二首

六和寺冲师闸山溪为水轩

鸦种麦行

画鱼歌

吴中田妇叹

冬至日独游吉祥寺

将之湖州戏赠莘老

赠孙莘老（选三首）

秀州报本禅院乡僧文长老方丈

听贤师琴

法惠寺横翠阁

正月二十一日病后，述古邀往城外寻春

饮湖上初晴后雨（选一首）

……

有美堂暴雨

八月十五日看潮五绝

陌上花三首并引

宿海会寺

初自径山归，述古召饮介亭，以病先起

书双竹湛师房（选一首）

宝山新开径

夜至永乐文长老院，文时卧病退院

过永乐文长老已卒

除夜野宿常州城外二首

金山寺与柳子玉饮，大醉，卧宝觉禅榻。夜

分方醒，书其壁

游鹤林招隐二首

常润道中，有怀钱塘，寄述古（选二首）

无锡道中赋水车

……

和子由四首（选二首）

送春

首夏官舍即事

答陈述古（选一首）

和文与可洋川园池（选五首）

湖桥

横湖

书轩

溪光亭

此君庵

寄题刁景纯藏春坞

寄黎眉州

登常山绝顶广丽亭

和晁同年九日见寄

别东武流杯

留别雩泉

留别释迦院牡丹呈赵倅

除夜大雪留潍州。元日早晴，遂行。

中途，雪复作

书韩幹《牧马图》

宿州次韵刘泾

次韵答邦直、子由（选二首）

韩幹马十四匹

司马君实独乐园

……

李思训画《长江绝岛图》

百步洪二首并序

石炭并序

月夜与客饮杏花下

泗州僧伽塔

龟山

舟中夜起

大风留金山两日

赠惠山僧惠表

……

陈季常所蓄《朱陈村嫁娶图》二首

安国寺寻春

寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，

土人不知贵也

雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺

前东冈上归二首

武昌铜剑歌并序

正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送

余于女王城东禅庄院

侄安节远来，夜坐（选二首）

正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去

年是日同至女王城作诗，乃和前韵

红梅（选一首）

寒食雨二首

琴诗并序

正月三日点灯会客

六年正月二十日复出东门，仍用前韵

南堂（选三首）

初秋寄子由

东坡

和秦太虚梅花

海棠

上巳日与二三子携酒出游，随所见辄作数

句，明日集之为诗，故辞无伦次

别黄州

过江夜行武昌山上，闻黄州鼓角

题西林壁

……

惠崇春江晚景二首

道者院池上作

虢国夫人夜游图

……

四月十一日初食荔支

荔支叹

六月十二日酒醒步月，理发而寝

新年（选三首）

迁居并序

纵笔

白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才（选一首）

吾谪海南，子由雷州；被命即行，了不相知。至梧乃闻尚在藤也。旦夕当追及，作此诗示之

和陶止酒并序

籴米

被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍（选二首）

倦夜

纵笔三首

庚辰岁人日作。时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验（选一首）

庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉（选一首）

汲江煎茶

澄迈驿通潮阁（选一首）

跋王进叔所藏画（选二首）

徐熙杏花

赵昌芍药

过岭（选一首）

送别

精彩书摘

苏轼诗词选

九月二十日微雪，怀子由弟二首

岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。短日送寒砧杵急〔1〕，冷官无事屋庐深〔2〕。愁肠别后能消酒，白发秋来已上簪。近买貂裘堪出塞，忽思乘传问西琛〔3〕。

江上同舟诗满箧〔4〕，郑西分马涕垂膺〔5〕。未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋〔6〕。官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。遥知读《易》东窗下〔7〕，车马敲门定不譍〔8〕。

嘉祐七年作。时子由留汴京。

〔1〕砧杵：捣衣用具。唐、宋时妇女每于秋夜取出藏在箱子中的衣裳于屋内捣之，以备换季穿着。家家户户，捣声一片，远近可闻。怎样捣法，现已失传。

〔2〕冷官：公务很少的官职，即无事官。

〔3〕乘传：意言奉王命出差。传，传车。琛：宝玉。西琛，缘《诗经·鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”的说法以指外国。作者的意思，似指羌。此二句示有立功边外之志。

〔4〕指他们三年前由蜀到荆那一段水程，那一段生活。

〔5〕郑西：郑西门外。见《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》注。膺：胸部。

〔6〕《左传》引《诗经》云：“岂不欲往，畏我友朋。”

〔7〕《易》：即《易经》，我国最早一部哲学书。苏氏父子、兄弟对于此书都有研究。

〔8〕譍（yīnɡ鹰)：应声。

岁晚三首并序

岁晚相与馈问为“馈岁”；酒食相邀呼为“别岁”；至除夜达旦不眠为“守岁”。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。

馈岁

农功各已收〔1〕，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧〔2〕。富人事华靡〔3〕，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨〔4〕。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。

别岁

故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追。问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥〔5〕。且为一日欢，慰此穷年悲。勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。

守岁

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没〔6〕，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不睡，相守夜哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝〔7〕。坐久灯烬落〔8〕，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。

嘉祐七年，作者在凤翔作。

〔1〕功收：事毕。

〔2〕发：开。

〔3〕华靡：奢侈、浪费。

〔4〕挚（zhì治)：这里同贽，礼物——指馈岁的礼物。这句是说贫者不像富人那样华靡，只能拿出自己舂的、磨的，做成饼儿、糕儿，作为馈岁的些小礼物。

〔5〕这两句即前首“农功各已收”之意。

〔6〕修鳞：长蛇的身躯。

〔7〕挝（zhuā抓)：敲。

〔8〕灯烬：灯花、烧馀的灯芯。

前言/序言

前 言

一

宋嘉祐四年（1059）的冬天，峨眉山顶照例给云雾笼罩着，人们虽不难从这一片迷蒙里想象那上头定是一片冰雪——一片白，但那“琼楼玉宇，高处不胜寒”苏轼《水调歌头》词句。这里借用。的所在，发生过什么事？于人群后世有什么关系和起什么影响？不知道。我们所知道的是这时山下人家有的在收拾他们的糯米和干胡豆；有的在检点冬衣，想为孩子买点天竺国传来的“木棉”作袄，因钱不够而发愁。这时山下人家之一——眉山县纱縠行苏宅，有人在收拾书卷，检点行装，青年苏轼同着他的父亲苏洵带着他的弟弟苏辙，将沿着水道东下荆州（江陵），然后起旱北行，重入汴京（开封）。

不要太相信李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的话，那也许是《水经注》“有时朝发白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘风御奔，不似疾也”的改写。那时坐木船走川江，而又是远从白帝城以西的川江上游出发，要“过郡十一，县二十有六”苏轼《上荆州王兵部书》中的自述。，路上又有停留，他们足足在木船上过了六十天同上，自述“自蜀至楚，舟行六十日”。

一个约略具有祖国历史、地理常识的读者，对于这条江水两岸的名城、古迹、产生于这里的神话和粘着在这土地上的人民生活，当不是生疏的。二十四岁的诗人苏轼，他接触着这些，他热爱着这些，他精神上吞吸着这些，他一一地记录着、抒写着这些，六十天之中成诗四十二首，且不说这产量可观，那些篇章里是那样地巧于捕捉动的、静的事态，塑为形象；那样地善于摄取古人精华；那样地精于运用祖国语言文字；而又是那样言古人所未尝言，写时人所不能写；那样浩瀚，如海如潮；那样锋芒，如九华剑，如七宝刀。……从这时起，从这些诗起，李、杜以后一颗大诗星在长江上出现了。这时节，“古淡”“古淡”是前人对梅尧臣诗的风格的评语。的梅尧臣诗刚刚打退了“西崑体”；“老辣”“老辣”是我对黄庭坚诗的风格的体会。的黄庭坚诗还未起来；苏诗，独以“清雄”王半塘说苏轼的词“清雄”，我以为恰可移用作苏诗风格最好的评语。半塘名鹏运，清末大词人，是词学的权威。廓大了宋诗的疆土！

二

说起“宋诗”，读者总会有与读“唐诗”不同的感受。每觉唐诗熟，宋诗生；唐诗热，宋诗冷；唐诗放，宋诗敛；唐诗畅，宋诗隔；因而也就觉得唐诗豪，宋诗细；唐诗堂皇，宋诗典雅；唐诗浪漫性强，宋诗浪漫性少；唐诗现实意义显，宋诗现实意义隐。是吗？是的，但也不尽是。这种比法，太板，而且把它们互置于对立地位看待，也未必适足以说明唐诗与宋诗。倘从唐诗与宋诗的关系上找一个比喻，如说唐诗似长江黄河，宋诗也像是江河，不过设了水闸水堰之类的话，倒很入情。

从前的人谈诗，每以“盛唐”、“隆宋”并称。且谓前有李、杜，后有苏、黄。实则苏、黄虽在诗的成就上稍逊于李、杜，而他们所走的道路却十倍艰难于李、杜。

一，李、杜碰上了那样一个时代：由承平到动乱，大规模的、长时期的战争起来了，安处和流亡、富贵和贫贱、生和死，瞬息变幻。这生活，是苏、黄所绝无的。二，动人心魄、沁人心脾的游侠、恋爱一类的题材，在唐代是丰富的，偏是北宋诗人所缺少的。三，唐代以诗取士，因此许多诗人把诗当作致身青云、猎取功名富贵的敲门砖，宋代诗人没有遇上这样的好日子。四，唐人胸怀宽大些，说话比较可以随便，纵说话不当，得罪了皇帝，像孟浩然的“不才明主弃，多病故人疏”孟浩然《岁暮归南山》诗中语，因此而得罪了唐玄宗。，也无太大的灾祸，不做官就是了，乐得个“红颜弃轩冕，白首卧松云”李白《赠孟浩然》诗中语。的美名儿天下后世传！宋人气量狭小，党争既烈，文网尤严，文同警告过苏轼：“西湖虽好莫吟诗”文同《送子瞻倅杭》诗中语。

……

不过苏诗不像黄庭坚以后“江西诗派”那样生、冷、敛、隔……相反，苏诗能熟能热、大放大畅，作为长江黄河，往往冲破了水闸、淹没了水堰，汪洋恣肆，波涛泛滥。可惊的是，苏轼没有李、杜的时际，而来从事李、杜的事业，这太不容易，这要大本领！须得走新的路，或者说：造路。

读者直接接触到他的作品，便知他是怎样“白战不许持寸铁”见本书《聚星堂雪》。地来“吞五湖三江”黄庭坚赞苏轼的诗，说“公如大国楚，吞五湖三江”，而自谓“我诗如曹郐，浅陋不成邦”。

三

今存苏诗，是他从二十四岁起，到六十六岁止，四十几年中的作品。这些作品，有一小部分不可靠，那是别人的作品，后人编集时所羼入。剔去这些，也并非全部，他二十四岁以前的，我们今天无从从集外再找到，其他遗落的也难于再辑得。这里只是从通行的苏诗集子里选出三百三十二首，以中年的作品居多。

苏轼写诗，早年学刘禹锡，语多怨刺；晚年虽假道于白居易，而驰意于陶渊明，平淡近人，杂以禅味，但仍是“二分《梁父》一分《骚》”龚自珍《咏陶潜》：“莫信诗人竟平淡，二分《梁父》一分《骚》。”。中年受李白影响颇多；又不时地师法杜甫。前面说苏诗“清雄”，也以中年成熟的作品最能代表。当然，像苏轼这样一个大作家绝不是几个前辈诗人所能范围，他更上溯承祧了《诗经》、《楚辞》以来的优良传统，而其创作的主要源泉则是来自生活，尤其是在被贬谪、被放逐、流离中获得接近人民丰富的生活。

“清雄”是苏诗的艺术境界。

“清”似近于“古淡”，而实不同于“古淡”。“雄”易混于“老辣”，而实不同于“老辣”。因此，在“宋诗”中，苏轼未尝肯学步于前辈“诗老”梅尧臣，虽然梅尧臣在欧阳修领导的文学运动中是诗歌方面的旗手；而又不苟合于黄庭坚，虽然黄庭坚是“苏门四学士”之一，两人在诗的成就上，并世齐名，但两家“家数”，却绝少血缘。

梅诗古淡，古淡就未免“冷”；黄诗老辣，老辣则一定“狠”。苏诗的特色恰是不冷不狠的“清雄”。

怎样是“清”？清者明澈洒脱，不泥不隔。以诗为例：酒阑病客唯思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

——《和子由送春》怎样是“雄”？雄者壁立万仞，辟易万人。以诗为例：蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷！

——《戏书李伯时画御马好头赤》若论“清雄”：天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

——《有美堂暴雨》是一个例子。每逢蜀叟谈终日，便觉峨嵋翠扫空。

——《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》另是一个例子。

但苏诗也有“敷腴”乃至于“肤滑”的一面，虽然在他的全部诗作中那仅是一小部分。而这一小部分却有大影响于后人：“敷腴”之作，实开南宋陆游一派；“肤滑”之风，使后来许多庸俗诗人不仅把诗当作“羔雁”，而且在写作上找到了“法门”。

在这一点上，苏轼的创作态度实是没有伟大的诗人李白、杜甫那样严肃，没有他的前辈梅尧臣那样严肃。我敬爱的读者：无论你怎样喜好苏轼，我们不能为他呵护。

四

宋诗，对于唐诗来说，它是新诗。这新的局面，可以说是由苏、黄打开的。

苏轼有一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这首诗不曾受到前人的注意。偶尔有人注意了，却是说它坏，甚至于否定它——不是诗！清代批评家纪昀就是这样说的：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。”他还问：“千古诗集，有此体否？”

这首诗实是好诗，也就是我说的新诗。正因为“千古诗集”中无“此体”。它把“无理”写出了哲理，有禅偈的机锋，似儿歌的天籁，在李、杜诗篇里是找不到的。

大家读苏轼的《汲江煎茶》又将有另一种新的感觉：大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。这时是月夜，天上有月，水里也映有月，人们舀水，似乎连月亮也舀回去倒进水缸里。水是江水，舀一杓，不就是分得了江的一部分吗？月小，偏说用“大瓢贮”；江大，偏说用“小杓分”。这两句诗，也许从韩偓“瓶添涧水盛将月”化来，但这种表现手法，怕未必逊于或者还高于前贤！

苏轼用“喻”是最丰富的、博洽的、精当的，不袭用古人已用过的对事物的比拟，不止用一种形象来比拟一件事物，常是像明珠一样，不是一颗，而是一串；像射击一样，不是一发，而是连发：有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。清代的诗选手之一的查慎行，就在这《百步洪》几句下低首，并且指出这种“联用比拟，局阵开拓，古未有此法，自先生创之”。我以为“创”倒不始于苏轼，苏轼只是化陈凡为新奇罢了。

在苏轼的诗篇里，更大量的是在陈旧平凡的题目下出现新奇的歌。一个随手可拾的例子，《续丽人行》就是善伺古人的隙、善翻古人之案的其中一首：这一首是题唐代大画家周昉所作《背面内人图》的。周昉所绘的内人与李白所描写的“沉香亭北”的美人无涉，与杜甫《丽人行》中所描写的“长安水边”的丽人更无涉，他却借词说起，尤其是异想或者说联想地借题发挥，把周昉的画中人权当作杜甫在曲江头的眼中人，不过是没有瞧到正面，“隔花临水一时见，只许腰肢背后看”罢了。而结尾却落到与这些内人、丽人万无一涉的汉时梁鸿的妻子——那传为佳话“举案齐眉”的女人身上去：君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼！如果说《续丽人行》之类是袭用旧题而极力不与古人相犯，那还另有一类故意与古人相犯，如《石鼓歌》便是。唐代大诗人韦应物、韩愈都写过《石鼓歌》，尤其是韩愈那首歌，已成了家弦户诵的名作。苏轼二十七岁在凤翔做签判，有机会看到了这传世的先民杰作——石鼓，他就在《凤翔八观》中写出了他辉煌的《石鼓歌》，博大、壮阔、典重、精锐，企图压倒韩作！

……这一点，是新东西，是可珍贵的。但这可珍贵一点，恰恰为我们的文学史家们所丢掉。

五

苏轼不仅是大诗人，同时是人民所熟知的、所乐道的大散文家、大词家、大书家、画家，他又知音律，喜听平话，懂得园林艺术，精于鉴赏吉金乐石，在艺术上可算是“全才”。在诗、词、散文、书法上，他都是“开派”者。诗，前面已约略谈过。词，到了他手上才把境界廓大起来，铁板铜琶，压倒了五代以来一直到柳永的绵蛮靡丽之音，与后来的辛弃疾被并称为“苏辛词派”，这一词派影响了词坛数百年。散文，他是人所共知的“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩及他和他的父洵弟辙）之一。书法，他是颜真卿之后的大书家，宋代的巨擘，与米芾、黄庭坚、蔡京共称“四大家”后来去掉蔡京，补以蔡襄。“四大家”由“苏、黄、米、蔡”改排列为“蔡、苏、黄、米”，因蔡襄为三家的前辈。

他毕生浸淫在文学艺术生活里。但他一辈子三分之二的岁月是过着官吏生活：

……因此人民有所爱于苏诗。

六

这本书里所选的，首先是吸收了人民的“选本”——即今日尚传诵于人民口头的，那比任何选本还可靠，那是经过历史考验，既有政治评价又有艺术评价的。可惜的是，这类的作品不太多，我只是依照这个图样去全集中求索。找错了，那是由于我的水平不够，不能怪苏轼。同时，按照一般读者的食量和消化力，编选时对什么多了、什么少了，哪篇深些、哪篇浅些，不得不有所抉择、有所配搭。至于抉择不当或配搭不匀，那也还是由于我的水平。

注释，基本上是依照人民文学出版社“古典文学名著丛书初编”的一套办法和一些实例。好在这工作前人做了许多，“千家注杜”，“五百家注韩”，注苏诗的家数自宋至清，想亦不少。我是取用较晚出的冯应榴《苏文忠公诗合注》，但也未能尽从。人各有见，初亦不必强同。详略之间，各有对象，也不可能沿袭。其他专注、专批各本，如查

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此选本不但选取了苏轼的大量豪放词，也精选了不少婉约细腻之作，更为值得关注的是该书选了一些较好的诗作、、、、、、

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外包装覆膜，保护的不错。相信大社的精编细校的水平，今年一年就读他了。

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新版的选材、印刷、装帧都很不错，遗憾之处是：1.无插图，这点不如老版：2.价格贵了几倍，这点从出版社方面的经济效益方面来说，比老版强得多，所以从消费者角度只好等活动时再出手。

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简体横排平装本。

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活动时将第一集全部拿下，没舍得拆封呢，内容不用评价了，必须经典，以后继续收齐！

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不错的书，物流也给力，书籍保护不错了，赞一个！

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分别以*元又买了三套！本书是2005年辽宁人民版的基础上于2013年7月由青岛出版社推出的新版。相较老版，新版有不少改进，首先，在批注内容上，冯其庸做了不少【订正和丰富】；其次，增加了一些插图，并且调整了一些插图插图所在位置，使得【插图位置更为准确】（老版的插图位置不太精确，远离插图所表现的内容），这样，新版插图所表现的内容与原文大致对应；再次，内页纸质由【轻型纸改为了胶版纸】，纸质更好，当然翻阅时其重量增加明显，有点不便；另外，封面装帧不仅仅是改进而且采用封套加【布面包装】，上了不啻一个档次，虽然定价全三册*元，但这样的好书的确应该“好马配好鞍”，布面精装太好了！总之，我认为，冯老的校订和评点很到位，特别是评点很到位而且有些地方很深刻，对于我们真正读懂《红楼》，很有帮助。本书不愧是一部经典，相信它定能经得起时间的检验！对于冯老一生的主要学术著作-----由青岛出版社出版的煌煌33册巨著《瓜饭楼丛稿》我也下单订购了，这更是一部经典，受到了诸多专家学者的极高评价！

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唐先生是我国的著名的词学权威，所著的《宋词三百首笺注》在中国包括港台有极重要的影响。人文出版社的版面设计、印刷也十分用心尽心。可京东武汉分拣中心非常不负责，包装马虎，一张塑料袋就完事了，这是对作品、作者及读者的不恭，对中国文化的大不敬。对比一下佛山分拣中心用泡沫袋包装，其服务态度水平可见一斑。多次建议京东管理层对武汉分拣中心进行整顿，可一直不见改进。

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乐府诗是我国古代重要的诗歌类型之一，传说汉代置乐府专门采诗，它本是歌辞，可以配乐演唱，所以除郊庙歌辞之外，乐府诗一般有朗朗上口、清新自然的特点。本书由著名学者曹道衡先生编选注释，经余冠英先生审定，共选编从汉代至南北朝时期乐府诗600余首，基本涵盖了乐府诗的主要代表篇目，主要以时间顺序编排，朝代内又分为郊庙民歌和文人乐府诗，可相对参照比较二者之间的不同，郊庙民歌则按照《乐府诗集》的体例编排，更能了解乐府诗的主要类型结构。全书编排得当，注释尤见功力，释义简洁准确，引用典故明晰易懂，是一本极为优秀的传统文化读物，亦可为专业研究提供参考。

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