少年中国之少年：梁启超传 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

本书是抗日战争时期吴其昌为恩师梁启超所撰写的传记。当时吴氏担任武汉大学历史系主任，随校西迁四川乐山，患肺病而咯血，仍强自振作，应约著作此书，写到一半就去世了。但这半部《梁启超传》，数十年来影响着无数读者。陈寅恪读后感慨颇深，特为撰写文字一篇。

该书虽然是梁启超的传记，但着眼广大，不是汲汲于记录传主的生平而已。它以开阔的眼界和充沛的感情，为后人走进梁启超的历史和精神世界提供了很大便利。

作者简介

吴其昌（1904—1944），字子馨，号正厂，浙江海宁人。毕业于清华国学研究院，是王国维和梁启超的得意门生，历任清华大学、南开大学、武汉大学教授、系主任。他曾豪言：当代学者称得上博极群书者，一个梁任公，一个陈寅恪，一个唐兰，一个我。其主要著作有《梁启超传》《金文历朔疏证》《金文氏族疏证》《殷墟书契解诂》《朱子著述考》《宋元明清学术史》《北宋以前中国田制史》等。

精彩书评

梁任公为吾国革命第yi大功臣，其功在革新吾国之思想界。十五年来，吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者，皆梁氏之赐，此百喙所不能诬也。去年武汉革命（1911年武昌起义），所以能一举而全国响应者，民族思想政治思想入人已深，故势如破竹耳。使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能成功如此之速耶？近人诗“文字收功日，全球革命时”，此二语惟梁氏可以当之无愧。

——胡适

惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。——黄遵宪

他（梁启超）负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——换句话说，就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。他是资产阶级革命时代的有力的代言者，他的功绩实不在章太炎辈之下。——郭沫若

目录

第一章 一世纪来中国之命运——从鸦片战争至梁氏诞生的前夕
第一节 绪说
第二节 梁氏生前中国一般的惨况
一 陷落于绝望的深渊
二 天灾·人祸
三 道德的堕落
四 思想的颠倒
五 民智的固陋
六 社会的腐化
七 太后的奢靡
八 朝廷的昏庸
九 外交的腐败
一○ 军队的黑暗
一一 实业的丛弊
一二 贪污的普遍
第三节 梁氏生前中国一般的教育状况
一三 童年生活是怎样的
一四 青年教育是怎样的
一五 官办“洋学堂”是怎样的
第四节 梁氏后来对于祖国命运的影响
一六 文体的改革
一七 报纸的改革
一八 新兴各报述评

第二章 亡国景象与维新初潮——从梁氏诞生至戊戌政变
第五节 综叙
第六节 亡国现象的种种——梁氏生后的中国惨况
一九 祸根的溯源
二○ 延续的天灾人祸
二一 此年的国际形势及世界大势
二二 中国遭受瓜分的“史迹表”
二三 帝俄侵华的阴谋
二四 暴日蓄志亡华的野心
第七节 梁氏幼年的家庭生活及家乡环境
二五 镌留着悲壮史迹的“崖山”熊子乡
二六 祖榻上的口训
二七 开始离乡——睁开眼睛了
第八节 康梁会接——关于思想、学术、政治的渊源
二八 康有为氏的速写
二九 万木草堂的内容
三○ 长兴学舍的教育大纲表
第九节 梁氏独立事业的开始
三一 中国新青年的群英会——湖南新政开幕
三二 长沙时务学堂的内容及其贡献
三三 启发新智的第二步骤——创学会
三四 长沙南学会概述
三五 “明”“暗”二力的闪电战
三六 推行维新的第三步骤——办报纸
三七 强学报与时务报

第三章 维新的失败与革命的成功——自戊戌变法至梁氏亡命
第十节 促成戊戌变法的原因
三八 综述
三九 外激的远因
四○ 外激的近因
四一 内根的远因
四二 内根的近因
第十一节 戊戌政变史剧的绘影
四三 痛哭流涕时代的最后请愿
四四 新政要纲一览
四五 磨折的警报
四六 谭、袁半夜的壮剧
四七 皇帝成俘虏了
四八 废立阴谋与“单片请安”
四九 谭嗣同精忠壮烈的芳躅
五○ 千秋肃敬的刘光第父子与林旭夫妇
五一 康广仁、杨深秀、杨锐三君子的忠烈
第十二节 政变失败原因的解析
五二 由于清德宗的无权与无能
五三 康有为本身的缺点
五四 满族之嫉妒排斥汉人而破坏
五五 守旧分子的死力阻挠

附录
三十自述（1902年）
（附）我之为童子时
论中国人种之将来（1899年）
论中国国民之品格（1903年）
论独立（1903年）
服从释义（1903年）
说希望（1903年）
敬告我国国民（1903年）
余之死生观（1904年）
作官与谋生（1915年）
吾今后所以报国者（1915年）
“知不可而为”主义与“为而不有”主义（1921年）
为学与做人（1922年）
梁任公先生年表
吴其昌小传（代后记）

精彩书摘

第七节　梁氏幼年的家庭生活及家乡环境

二五　镌留着悲壮史迹的“崖山”熊子乡

熊子乡——这梁氏降生的地点，也足够刺激梁氏一生之荣誉和热血。何以故？梁氏自己就曾说过：

余乡人也，于赤县神州有当秦、汉之交，屹然独立群雄之表数千年，用其地与其人，称蛮夷大长！留英雄之名誉于历史上之一省。于其省 也，有当宋、元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沈崖山！留悲愤之纪念于历史上之一县。是即余之故乡也。……余实中国南端之一岛民也。……（《三十自述》）

梁氏以一“数百年栖于山谷”而为“岛民”之特质，而自幼即受本乡过去“光荣”和“悲痛”两大纪念之刺激，梁氏一生命运“种子的薰习”，即奠基于此时。

二六　祖榻上的口训

他脑海薰习中所受最早、最洁、最纯和一生印象最深的，当推他祖父梁维济的口训。

余逮事王父者十九年。……王父爱余尤甚。四、五岁，在王父及母膝下授四子书、诗经。夜则就睡王父榻，日与言古豪杰、哲人嘉言懿行。而尤喜举亡宋、亡明国难之事，津津道之！……（同上）

后来，梁氏虽然受“康党”所挟持，不能始终追随中山先生以倒满清，但他在光绪三十一年（1905）所发表的言论，竟是一个激烈的革命党！

……鄙人诚非有爱于满洲人也。……鄙人虽无似，一“多血多泪”之人也。每读《扬州十日记》《嘉定屠城纪略》，未尝不热血溢涌！故数年前主张“排满论”，虽师友督责日至，曾不肯即自变其说。至今日而此种思想蟠结胸中，每当酒酣耳热，犹时或问发而不能自制。苟思有道焉，可以救国，而并可以复仇者，鄙人虽木石，宁能无歆焉！……（《伸论种族革命与政治革命之得失》）

像这种明确痛快的文章，真可与当时革命党的宣传品的笔锋，交相比美。严复批评“梁氏实为亡清代二百六十年社稷之人！”（见《学衡杂志》：严几道与熊纯如手书）。虽然未免推奖过甚，然而他的首先发难的功绩，实在是不容否认。而梁氏也曾说：

当光绪、宣统之间，全国有智识、有血性的人，可算没有一个不是革命党。但……手段却有小小差异：一派注重种族革命，说是只要把满洲人撵跑了，不愁政治不清明。一派注重政治革命，说是把民治机关建设起来，不愁满洲人不跑。……（《时事杂论·辛亥革命的意义》）

这话可以代表当时多少有血性的人的意见，虽不可知；但无论如何，却确确实实可以代表梁氏个人当时的意志和行动。

二七　开始离乡——睁开眼睛了

童年的梁启超，究竟不过是一个不见世面、孤栖山海的“岛民”，然则他后来一生的政治、民族、文化、……等意识，是怎么样养成的呢？他虽然是一个聪明绝顶的天才：六岁，五经卒业。九岁，能做千言的文章。十二岁，便中秀才。可是天天所埋头钻研的，不过是“八股”。虽是他自己极其讨厌“八股”，然而不知天地间除了“八股”以外，还有所谓“学问”！他说：

……余自先世数百年，栖于山谷。族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人。余生九年，乃始游他县。生十七年，乃始游他省。犹了了然无大志。梦梦然不知有天下事！余盖完全无缺，不带杂质之乡人也。……（《夏威夷游记》）

中了秀才以后怎么办呢？

……十三岁，始知有段、王训诂之学，大好之。……肄业于省会之学海堂。堂为嘉庆间阮元所立，以训诂、词章课粤人者也。至是乃决舍帖括（即八股），以从事于此。然不知天地间于训诂、词章之外，更有所谓“学”也。……（《三十自述》）

那时全国所通行的口号，连“灶下老婢”都知道的，叫做“穷秀才，富举人！”“一举成名天下闻！”中了举人，那还了得！而梁启超十七岁就中了举人。主考官为贵阳李端棻，酷爱这位青年新贵，却认为“国士无双”，打破社会地位的悬殊，就把他的妹妹许配给梁氏。并且就携挈着同赴北京去殿试。这回可下了第。好得很哩，如果梁启超十八岁就点了翰林的话，那末轰轰烈烈“戊戌政变”的主角，没有梁启超其人了。而梁氏如不经过十四年亡命生涯，那末这期间可泣可歌的雄文，也不会流传于天地间了。

下第归上海，购得《瀛寰志略》，才知道全球五大洲的形势及世界万国的部位大小，原来如此。于是索性把江南制造局所译的新书，大部是天、算、医、工、理、化等著作，不管懂不懂，都挪来硬读一顿，虽然不能消化，可是新生命和新血液，就此开始灌注入梁氏的体中了。

第八节　康梁会接——关于思想、学术、政治的渊源

这里我们要叙说到梁氏的老师——决定梁氏半生命运的老师兼党魁，一位过渡时代必须牺牲的失败怪杰——叫做康有为的故事了。

二八　康有为氏的速写

那绰号叫做“圣人为”或“康圣人”的怪杰，他是广东南海县人。出身于理学名门的宦族。原名祖贻，字广夏，号长素。少时受业于名儒朱九江先生甚久，——这位朱次琦是调和理学上的程朱、陆王两派而不讲考据的学者。康学终生以此为基础。但康是一位野心蓬勃、开展前进、活泼飞跃的人。而港粤又是西洋文明的精华及渣滓杂凑之地。康的前进欲与求知欲，大大感觉不够。于是一人独居在西樵山上四年，把那时译出来的西洋学说，“皆初级普通学，及工艺、兵法、医学之书，及耶稣经典……”等一顿乱读，又乱读一顿佛经，乱翻一顿九通。便自以为“学贯天人”，思通六教，包罗古今中外，新旧博通，“内圣外王”的盖世奇才、通人、大儒了。其实，以他的这样毫无科学训练的脑筋，毫无基本科学的常识，一人在山，把西洋科学、印度佛学、中国经史理学，乱读杂翻，胡思玄想，忽然自以为“恍然大悟”，说出来那真是“妙不可言”！他不知道这不过是“知识欲的冲动”，而决不是“求学问的正确轨道”。然而因其鹤立于一般“冬烘秀才”、“腐朽大老”之上，致养成他“予智自圣”的夸大狂态度，不肯随时代而进步，到底被时代所遗弃而消杀！哀哉！那时候康氏才二十八岁。

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