暗邏輯：張鳴說曆史背後的細節 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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張鳴著

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發表於2024-11-06

商品介绍

齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510861505

版次：1

商品編碼：12257029

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

字數：300000

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

錶麵現象隱藏著暗邏輯微小細節摺射著大曆史

百萬暢銷書作傢張鳴全新力作

作者繼續用精準犀利的文字，剖析中國曆史背後的細節

吳思李零易中天譚伯牛餘世存聯袂推薦

內容簡介

袁世凱登基稱帝，徐世昌態度莫名，隱藏何種玄機？

張作霖稱霸東北，震懾群雄，靠的是當獸醫的本事？

麵對不可一世的軍閥大亨，“算命大師”們如何組團忽悠？

北洋政府參謀本部開不齣薪金，隻好焚香拜關公，挖土掘金？

那是一個豪傑輩齣的年代，那是一片群星璀璨的曆史天空，軍政巨頭、達官貴人、文人雅士輪番登場，然而他們以為自己掌握著人生和命運，但實際上隻是穿著光鮮、頤指氣使的提綫木偶，被一種奇妙的關係所控製和左右。

這就是曆史的暗邏輯，它控製著人們的行為，左右著事件的走嚮。

這一次，曆史大傢張鳴先生再一次撥開曆史的層層迷霧，繼續用精準犀利的文字，幽默剖析大曆史中的小人物，小細節中的大主宰，深扒曆史現象背後隱含的暗邏輯，告訴你一個真正的近代百年。

作者簡介

張鳴：教授，作傢。文字以一針見血的犀利和不拘一格的幽默而著稱，寫曆史極具個人風格，行文韻律獨特，內容以小見大，看似不經意的嬉笑怒罵，摺射的是作者在曆史方麵的深厚底蘊和獨到見解，讀其文不看作者就能知道是誰所寫，這在曆史作傢之中尤為難得。代錶作《重說中國近代史》等。

精彩書摘

第一章?

細節裏麵瞧瞧晚清

善撲營的故事

濛古人作為遊牧人，沒有中原的武林，也不玩我們的武術，但是他們喜歡摔跤。摔跤是作為日常的遊戲還是軍事訓練，實際上說不清，很可能作為前者的份額大一些，但於戰場上的肉搏，也會有些間接的益處。滿族人崛起，跟濛古人結盟，濛古人的地位，跟滿族人相若。尤其是科爾沁草原上諸部落，跟滿族人的關係密切得像一傢人一樣，因此，滿族人也喜歡上瞭摔跤。為此，八旗特設善撲營，專門訓練摔跤高手。後來，善撲營取開放姿態，不僅滿族人濛古人，漢族人和迴民中的高手，也可以通過考試進來。

跟濛古人一樣，摔跤也是八旗子弟日常遊戲的一部分，而且是得到皇帝鼓勵的部分，因為可以保持民族的勇武之風。所以，上至王公貴胄，下至貧寒八旗子弟，一度都好這一口兒。當年康熙擒鰲拜，就是蓄養瞭一幫摔跤少年，當庭將之拿下的。而鰲拜自己也是一個摔跤高手，隻是好虎架不住群狼，纔失手的。據說，鹹豐的寵臣肅順，也是摔跤裏手，有“滿洲慶忌”之稱，平時跟人角力，贏多輸少。後來辛酉政變，西太後與恭親王奕��聯手，京城八旗，都在奕��手裏，其中也包括善撲營。抓肅順的時候，是醇親王奕領隊的，因為肅順的緣故，特意帶瞭幾個善撲營的高手。

善撲營的人，是要經過考試入選定級的，入選者，被稱為“布庫”（滿語），俗稱撲戶。撲戶分為三級，頭等最高，三等最低，不同等級的人，薪餉不同。善撲營安在北京沙灘大佛寺，每月初一、十五，定期舉行比賽。善撲營的撲戶們要參加，而營外的人，如果想吃這碗飯，也可以到大佛寺官廳報名，參加比賽，贏瞭的話，就可以入選，進入善撲營吃官糧。

這樣的比賽，由善撲營指定的資深撲戶擔任裁判。由於比賽在大佛寺舉行，人們習慣稱裁判為“廟頭”。廟頭可以決定參賽者的“份兒”，即重量級彆，體重大的和體重大的比，體重輕的和體重輕的比。“份兒”無須稱重，廟頭瞄一眼就行。選手也可以自己選擇，體重輕的，也可以挑戰體重沉的。廟頭還可以決定誰和誰配對，誰下場比賽。以先倒地者為輸，倒地之後，不能繼續糾纏。

每次比賽，賽場中間都會鋪好黃土。參賽者赤膊圍在四周。宮裏都會派個太監來，高高地坐在太師椅上，另由小太監用竹竿挑一串銅錢，作為賞錢。比賽完瞭，由太監宣布獲勝者名單，發下賞錢。領賞者嚮太監磕頭請安道謝，懷揣著賞錢倒退著離場。因為太監是代錶皇帝來的，賞錢雖然不多，但領到的人，還是挺歡喜的。

晚清時節，善撲營已經衰落，滿族人不行瞭，善撲營裏盡是迴民和漢人稱雄。有位迴民青年，每次上場，都身著白綢褲子。當時場上鋪著黃土，賽手們一般都會穿黑色或藏青色的褲子，但這位就穿白色的，意思是說，我根本不會沾土的。事實上，他也真的不沾土，輕鬆打敗所有對手。比賽期間，總有些小販賣糖果小吃，這位吃食，從來不付錢，小販也不找他要，因為比賽完瞭，那串銅錢肯定是他的，用這個付賬就夠瞭。

此時的滿族人，日常遊戲已經早就不是摔跤瞭，而是鬥蟋蟀，架鳥籠子比試誰傢的鳥叫得好。一個當年勇武的民族，不知不覺，就變得越來越文弱瞭。再往後，大佛寺的比賽也取消瞭，北京城裏，興起瞭私人跤場，基本都是漢人少年自己在玩瞭。

大清國首都的一種特彆的生意

大清戶部相當於現在的財政部加中央銀行，那時候不流行鈔票，存入戶部銀庫的，都是各地運來的銀元寶。搬運元寶的，有專門的庫兵。庫兵基於可靠性的考慮，隻能從八旗裏挑人，每個庫兵，跟一般的八旗兵丁一樣，吃糧拿餉，卻是一種八旗中人羨慕的“專業人士”，能補上庫兵，可是不容易，不僅吃香的喝辣的，而且可以養幾房妻妾。個中的緣故，是庫兵可以在搬運的時候，偷齣銀子來。

當年的庫兵，在搬運銀兩的時候，是要脫得光光的，進門時，還要張嘴檢查，過門檻，拍雙手，唯一能夾帶的地方，就是肛門榖道。為瞭能在肛門裏夾帶元寶，得從小就進行練習，所以，當年庫兵是有專門的買賣人養著的。這樣的買賣，叫作旗倌。旗倌雇有專門的師傅，教未來的庫兵如何從榖道塞入東西，經過反復練習，越塞越多，然後教他們如何運氣，保證夾帶的元寶不至於掉落。當然，這樣的旗倌，也跟戶部銀庫的管庫郎中有特彆的關係，庫兵的甄選，由管庫郎中決定，但百分之百都從旗倌裏找人。隻是，庫兵不能乾長，一到中年，肌肉開始無力，旗倌就開始攆人瞭，攆走舊人，換一茬新人。

大清戶部銀庫裏的銀子很多，庫兵每次從裏麵偷點兒齣來，旗倌、庫兵就夠肥的瞭。偷齣的銀兩，庫兵和旗倌分賬，旗倌拿大頭。因為，旗倌不僅要負責練成可以用肛門榖道夾帶元寶的功夫，而且要負責接送庫兵上下班，負責保護他們。因為，針對庫兵，大清的首都，産生瞭跟旗倌相對應的行業——劫庫兵的。劫庫兵的也有組織，屬於京裏的黑社會，但是，他們乾這行，從來沒有官府管過。自己感覺，這也不屬於作奸犯科。

按說，庫兵也是八旗兵，但他們除瞭肛門的本事，基本上是手無縛雞之力。每次上下班，兩人一輛騾車，坐在裏麵，就跟上瞭轎的大姑娘似的，用簾子遮得嚴嚴實實的。一個趕車的，一個打手，手裏都有傢夥。除此而外，跟尋常的騾車，沒有什麼兩樣，一點兒都不敢招搖。而且，行蹤詭秘，飄忽不定。齣發之前，還有專門雇的探子，四下張望，見沒有危險，纔會啓程。

但是，不怕賊偷，就怕賊惦記。既然有專門針對他們的行業，自然人傢能找齣來你的蛛絲馬跡。搶人的，都是混混。跟他們在天津的同類，大體上是一樣的。隻要逮住瞭庫兵的車，兩下先禮後兵，用道上的黑話互相答話，如果能談妥，旗倌齣點兒血，兩邊客氣地走人，談不妥，則就要動傢夥瞭。

一般來說，兩下無論怎麼廝殺，都不會齣人命，因為齣來人命九門提督的人要過問，事兒鬧大瞭，對誰都不好。但是，總會有個輸贏。如果旗倌這邊的人輸瞭，庫兵被劫走，如果剛下班，則銀子就歸瞭混混。如果上班時被劫，則旗倌馬上得拿一筆銀子把人給贖齣來，不敢耽誤瞭上班。反正不管怎麼說，混混這邊都有收入，這個行業就指著這個活。劫走的庫兵，混混這邊，也像祖宗一樣供著，絕不會令其有半點兒損傷。說白瞭，庫兵也是他們的衣食父母。

反過來，如果混混輸瞭，被抓的人就會被打得皮開肉綻，骨斷筋摺。如果被打的時候，咬牙頂住，倔強不屈，最後旗倌請來紅傷醫生，把傷給治好，送迴去，從此以後，這個混混就成瞭爺，有人養瞭。如果抗不住求饒瞭，那麼人傢也不給你治，扔迴去，混混那邊也不待見，這人就廢瞭。

這樣一個奇怪的行業，一直維持下來。旗倌和劫庫兵的混混，其實就是一個伴生行業，都挺畸形，卻都活得好好的。八旗和戶部以及負責京師治安的九門提督，都心知肚明，都知道這是因為庫兵偷銀子衍生齣來的，但是誰也不管。其實隻要等庫兵乾完活，檢查一下他們的肛門，這個行業就消失瞭。然而，這就是大清官場，做蛀蟲，是一種行業，吃蛀蟲，也是一種行業，都屬於寄生官場上的行業。無論怎樣奇葩，人們都見怪不怪。

晚清的“國有資産流失”問題

晚清時節，在太平天國被滅瞭之後，曾左李帶頭，各地都先後掀起瞭興辦洋務的高潮，或多或少，都辦起來一點兒洋務事業，花大錢，進口瞭西洋的機器，辦起瞭工廠。最多的是機器局，用來造槍炮；其次，則是紡織局、礦務局等。

辦這些事業的督撫們，手筆都很大，花錢買機器，不問價兒，不砍價兒。隻要能弄到一筆錢，想都不想，事兒就辦瞭。然而，廠房蓋起來，機器竪起來，洋匠也請進來，工人也招募瞭，事業卻按照衙門的方式進行，不問效率，不講收益，隻管排場。一個廠子的總辦會辦，不是道颱銜，就是知府銜，齣門上街，一大堆衙役鳴鑼開道，八抬大轎。然後在廠子裏安插一堆自傢的親友以及各個衙門遞條子進來的閑人，辦事無能，壞事有餘。過不瞭多長時間，洋務事業就賠下去瞭，督撫們再也擠不齣錢來維持這個事業瞭，隻好關門，或者變相關門。

這樣的洋務企業，在當年都是不言而喻的國企。凡是這樣的國企，除非主辦的人有大魄力，大手段，大後颱，把它們包給商人，否則，不是一天天半死不活地賠下去，就是任由裏麵的東西被偷光，機器生銹、爛掉。著名的漢陽鐵廠，如果不是張之洞最後把事業交給瞭盛宣懷，盛宣懷把廠子交給著名粵商鄭觀應來打理，這個遠東最大的鋼鐵企業，最終連一塊鐵也生産不齣來，更彆提給盧漢鐵路提供鐵軌瞭。

一般來說，這樣的企業，賣掉是肯定不行的。當年沒有“國有資産流失”這個概念，但是，相關的內涵卻早就有瞭。一個倒掉的洋務企業，任由機器爛掉沒事兒，沒有人說國有資産流失；一個瀕臨倒閉的洋務企業，明明可以掙錢，就是因為經營不善，天天賠錢，也沒有人說是國有資産流失。但是，你隻要把它賣掉，那麼，禦史們的彈章，就會把你埋瞭，滿朝文武都會罵你。邏輯就是這樣的，一個國企，多維持一天，就會多賠一天的錢，每天血盆大口，大把地吞錢，這樣巨大的浪費消耗不算流失，爛掉造光，一文不剩，也不算流失，賣掉瞭，弄迴來錢瞭，反倒是流失。因為，無論怎樣，人們都會說你賣賤瞭。

其實，明白人都知道，在大清，沒有一項公傢的事業是能辦得好的。連紫禁城和圓明園這種皇帝待的地方，隻要皇帝不去的所在，不僅堆滿瞭垃圾，甚至還有太監們偷偷拉的糞便。但是，公傢的事業，或者說國有的事業，一定是神聖的。皇傢庫房裏的東西，經管的人，可以把它們偷光，或者因管理不善而爛光，但是把庫房事業交給商人辦，肯定是大逆不道的。

這個，就是大清的國情。

老佛爺，汽車來瞭！

今天的中國，基本上已經是汽車王國瞭，連不少地方的山村裏，都有瞭汽車。不會開車的農村大媽，居然有被經銷商忽悠得買汽車的，買來汽車不會開，放在院子裏生銹，人傢樂意。至於稍微大一點兒的城市，都是“堵城”，大小汽車擠在一起，動彈不得。而大城市則成瞭“萬國汽車博物館”，什麼國傢生産的、什麼牌子的汽車，在中國都能找到。那情形，有點兒像民國的北洋時代——任何國傢生産的步槍都能找到。

然而，汽車來到中國，多少還是費瞭點兒周摺。世界上第一輛汽車，是1886年誕生的。但是，汽車真的來到中國，是20多年之後的事兒瞭。我們知道，火車進中國，就大費周章，老外經過瞭反復的摺騰，建瞭鐵路，被拆瞭，然後再建，第一條能運行的鐵路，居然隻能建在天津的租界裏。最後是美國人想齣瞭辦法，弄瞭一套火車模型，送給西太後，讓老太婆玩爽瞭，這種“火馬車”和“鐵馬路”纔落瞭地。

然而，汽車自打被發明之後，一直都跟中國無緣。嚴格地說，是跟中國大多數地方，包括北京無緣。而上海的租界，很早就引進瞭汽車，作為旅遊項目，讓來外灘的華人過把癮。1903年，朝廷開始新政瞭，各種新玩意兒，相繼落戶中國。但是，保守的北京，依然拒不接受汽車。東交民巷的外國使館人員若要齣門，除瞭便利而便宜的人力車，就是馬車——西方的四輪馬車，這在乾隆時代也是被束之高閣的，但現在可以在北京新修的馬路上奔跑瞭。

轉變的契機，發生在1907年，意大利的使館這年年初新來瞭一位代理公使，此人是個王子，利維奧·博爾濟斯王子。更主要的是，他是個玩傢，登山、探險無所不涉，還是一個狂熱的汽車愛好者。在意大利的時候，就有一輛當時堪稱大馬力的依塔拉汽車（40馬力）。來到北京之後，他發現這個古老的城市，悶得要死，一點兒都不好玩。他的夫人，到達北京第一天，就鬧著要離開。

正在這個時候，法國《晨報》發起瞭一場從北京開往巴黎的汽車拉力賽，號召當年世界頂尖的汽車駕駛高手參加。這樣的事兒，大概隻有法國人能乾得齣來。當年中國沒有一寸公路，而必須穿越的濛古和俄國，也沒有公路，隻有一條西伯利亞大鐵路，剛剛通車。當然，這事的背後，估計有汽車廠傢在推。他們是想藉此打開中國的市場。

顯然，對於汽車愛好者來說，這些都不是問題。所以，號召一經發齣，就真的有人響應。博爾濟斯王子和三位意大利人，開一輛汽車組成瞭意大利隊，還有四位法國人，分彆開瞭四輛汽車組成瞭四支法國車隊（也有資料顯示是三支法國車隊和一支荷蘭車隊）。五輛汽車，經海運被送到瞭北京。

這一下，沉悶的北京沸騰瞭。盡管我們說北京沒有上海那麼新銳，但是，北京人的好奇心，一點兒都不比上海人差。被老外的突發奇想弄暈瞭的清政府外務部，一時間不知道怎麼應對這個瘋狂的事兒，遲遲不肯頒發此項比賽的必要證件。而且規定，運來的汽車，不經騾馬牽引，不許上街。然而，有瞭汽車的老外，哪裏會管這一套，開著汽車就上瞭馬路。新政時期北京新修的馬路，給瞭這五輛汽車用武之地，汽車成天在馬路上開，引得北京人那幾日什麼都不乾瞭，烏泱烏泱地圍觀。對於汽車這種新鮮玩意兒，中國老百姓的好奇心壓倒一切，死也要過把癮。而政府的大人物們，卻被嚇到瞭，不知道該怎麼辦好。終於，在外國使節的啓發下，他們明白瞭，要想讓這些在街上飛馳的“怪物”離開，唯一的辦法，就是讓拉力賽早點兒開賽。於是，證件很快就齊瞭，在特意派來的軍樂隊的樂聲中，在沿途商傢震耳欲聾的鞭炮聲中，五輛汽車，穿越北京城，直奔濛古高原。一路上，好多地段，其實不是開的，而是由苦力抬過去的。在進入俄國境內之後，他們一直在西伯利亞鐵路上開。途中，有的車報廢瞭。最終，博爾濟斯王子第一個到達瞭巴黎。公使館的事兒，在這期間，基本都擱下瞭。

經此一事，拉力賽背後的推手——奔馳汽車公司，送給瞭西太後一輛奔馳轎車。隻是，由於解決不瞭司機坐在前麵，背對著老佛爺開車的失禮問題，老佛爺一直都沒有坐過。汽車就一直放在頤和園，估計現在還在那裏。北京的其他達官貴人，卻開始坐汽車瞭，老佛爺也沒說不讓。

怎樣評價慈禧這個人

怎樣評價慈禧太後這個人？是我在教學中經常被問到的問題。其實，按中國傳統史學的講究，稱謂本身就說明問題。一般來說，稱晚清當政的葉赫那拉氏為慈禧太後，就包含瞭肯定意味，因此“慈禧”是兩個好字眼兒，而且是經她認可的尊號。而稱她為西太後，就多少有點兒貶義，因為按滿族人的習慣，東為上，西為下。東太後鈕祜祿氏，在被尊為太後之前，已經是皇後，地位實際上還要高一些。那個時候，有人還帶有衊義地稱慈禧為“西邊的”。

不過，史傢最好的立場是價值中立。最好的稱呼，應該是直呼其名，但人們已經習慣瞭稱其為“慈禧”，我在這裏就叫“慈禧”吧，而太後，是她的身份，她是清朝的太後，又不是我們的太後，所以，太後在這裏就暫時免瞭。

古代的女性，地位不高，但有的漢族人士大夫之傢，女孩子還是會受一點兒教育，至少會教她們識字，能讀一點兒書。個彆纔情高的，也可以吟詩作賦。但是，滿族人對於學來的漢族人禮教，貫徹得特彆刻闆，所以，滿族的女性，即使是閥閱之傢，也

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