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産品特色

編輯推薦

　　《亞當與夏娃》：“生態文學的先驅”“偉大的牧神”“完整的大藝術傢”“大自然的文人”普裏什文經典作品。
　　聯閤國教科文組織人與生物圈中國國傢委員會主席、北京大學原校長許智宏傾情作序推薦。
　　普裏什文對宗教與人、自然關係的反思。

內容簡介

　　普裏什文似乎是個多麵手：有時像一個探險傢，背起行囊就敢隻身闖入那縱深的叢林和廣闊的大海；有時又像一個攝影傢，拿起掛在脖子上的相機記錄罕見的珍禽或是劃過天際的飛虹；有時像一個民俗學傢，悉心觀察著少數民族的原始風貌和偏遠部落的風土人情；當然他並沒有忘記自己是一個文學傢，雖然路途顛簸墨水灑瞭一半，他依然記得將所見所聞記錄在紙端。
　　虧得他的冒險精神、觀察態度和記錄習慣，我們能夠見到《飛鳥不驚的地方》《林中水滴》《亞當和夏娃》《有陽光的夜晚》《大自然的日曆》這些書裏的奇妙世界：靜謐的叢林和精靈般的小動物，洶湧的大海和巨怪般的大海獸，群星閃爍的夜空和漫無邊際的原野，靈巧的飛鳥和鹹腥的海風，奔湧的瀑布和沉靜的圓月，淳樸可愛、不諳世事的邊遠部落和謹慎小心、保持距離的文明族群……
　　這是一個真實而殘缺的自然，裏麵住著小小的一群人類。

作者簡介

　　普裏什文（1873-1954），俄羅斯作傢，人稱“完整的大藝術傢”“俄羅斯語言百草”“世界生態文學和大自然文學的先驅”。他的一些提齣環保理念的超前之作，比公認的現代生態文學經典《寂靜的春天》早齣現10年。
　　石國雄，南京大學外國語學院教授，曾任俄語係主任。發錶瞭一係列有關俄蘇文學的論文，翻譯齣版瞭剋雷洛夫、普希金、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、納博科夫等俄蘇著名作品。

目錄

隱城牆邊??10

第一章?幽暗的花園??30
第二章?瓦爾納瓦的忌辰??16
第三章?森林中的十字架??29
第四章?看得見的教堂??47
第五章?看不見的教堂??61
第六章?德米特裏·伊萬諾維奇的教派??98


亞當與夏娃??137

永恒的一對??139
擅自占地的人??151
阿?爾?卡??162


人?參??171

精彩書摘

我們駛過的是貧瘠的土地。陽光明媚。一整天,窗外閃過小溪旁的小樹林，草地上的白鵝群，靜靜的河灣，還留著最後一些歪斜的白樺樹的采伐地。在那塊平原上又行瞭一整天。厚實的黑油油的莊稼地綿亙延伸。在遼闊的伏爾加流域和著名的阿剋薩科夫筆下的烏法地區又駛瞭一天。這裏已經齣現烏拉爾最初的一些山崗，最後就是烏拉爾，整個烏拉爾，它猶如老人的白眉毛橫臥在那裏。
貧土上長的是瘦草，富土上長的是肥草，堆起來的草垛有十三個小草垛大。可以隨意地想象：在廣闊的天地有自己的詩意。想到瞭葉爾馬剋·季莫費耶維奇。
前麵還要行駛許多這樣的日子，始終是那個地域，我到不瞭它的盡頭。
烏拉爾地區莊稼快要割完瞭。前麵一把大鐮刀勇往直前，自由自在地閃動著，後麵一個溫順的婦女俯嚮割下的莊稼。他在割，她在捆，這是永恒的一對，順從地履行著上帝的訓誡：靠自己的汗水來得到麵包。
他們很美，這是人間的一對，在這塊田野上，四周是陰森單調，卻富有活力的古老的烏拉爾山崗。
突然，聖經的畫麵結束。電影膠片到頭瞭。
在我的眼前齣現瞭一塊紅色幕布，上麵寫著：人的暖棚車。高高的小窗戶裏探齣一個滿臉鬍須，頭發蓬亂的腦袋和另一個紮著印花布頭巾的腦袋。他們像馬匹似的從陰暗的棚車嚮明亮的外麵望著。電影膠片放完瞭。落幕瞭。而朝難看的洞眼張望的就是那永恒的一對：亞當和夏娃。
有人問：
“迴頭去嗎？”
“不，去那裏。鞦天前全都去那裏。從鞦天到謝肉節是朝後走，從謝肉節起又朝前走。朝後走，抖抖破衣爛衫，打打虱子，朝前走……”
我朝開瞭一點門的暖棚車裏望去，看見夏娃在俯嚮她膝蓋的亞當頭上找什麼……
幕布又揭開瞭：亞當與夏娃，漂亮的一對，割著莊稼。幕布落下瞭：鐵軌旁躺著帶瞭許多骯髒袋子的人體在等待“暖棚車”，乘車過路的旅客厭惡地望著他們，一個西伯利亞人不友好地談論他們，而乘務員則一邊咒罵著，一邊用新靴子去踐踏他們的破衣爛衫。
幕布一會兒揭開，一會兒落下，在幕布將要落下的時候，我想：“為什麼這些人在割莊稼的時候那麼美，為什麼在這裏，暖棚車裏，在這似乎是美好的嚮新地方、嚮神賜的地方行進的環境中，又是那麼令人厭惡？”
我給自己的解釋是：那一對亞當和夏娃生活在和諧的大自然中，他們不是從自己開始生活，他們重復著大自然的永恒的循環，由於永恒的重復，永恒地想到自己的使命而變得美好。而這個暖棚車裏，是最最赤裸的人的日常生活的打算。這些亞當和夏娃，上帝剛剛把他們趕齣天堂。
……
誰要是來到西伯利亞還帶著通常的空間概念和習慣的衡量時空的尺度，那就很糟糕。這裏的比例大概是這樣的：“我們這裏是十，那裏就是一百，我們是二十，那裏就是二百”，等等。
我在荒涼的草原上每天走上六十俄裏的路。就這樣走過瞭一天又一天……
一望無際的天空和無比遼闊的乾土，猶如一片黃色的汪洋大海。如果駛近一點，那麼還可以看到群山，藍色的帳篷或是黑黢黢的波狀起伏的石頭。土塊是鹽堿土。植物有低矮的苦艾、基佩茨草，或者是幾俄寸高的“刷子草”，它很像藥房用的澡擦。
土地被鹽所侵蝕。白白的鹽斑就像是濛上瞭一層雪花。礫石到處都覆蓋瞭土地。
……
四個月沒有下一滴雨！換瞭在我們種莊稼的地方就會有可怕的飢荒，可是在這裏人們並沒有太多的抱怨。馬喂得飽飽的，羊養得肥肥的，肥羊尾晃來晃去，猶如橡皮墊一樣。它們吃的是這種又矮又乾但很能吃飽的基佩茨草，在這裏草原上，這種草所具有的意義就像苔原地長的地衣一樣。
但是還不僅僅是牲口能吃飽。這個無水無林的鹽土地方，照吉爾吉斯的叫法是“阿爾卡”，意思是“峰巔”，“聖地”，世界上最好的地方，現實的阿卡迪亞。
草原上隻有光禿的黃色山丘令人焦慮，但是有時草原上又有風化得很厲害的花崗岩構成的相當高的山巒。在高原山榖有些牲口過鼕的好地方（剋塔烏）。風把雪從山地上颳走，牲畜在鼕季就不必費大力氣弄到食物，也就不會變瘦。在這些剋塔烏，草也長得非常好，土壤很肥沃，所有的過路人都感到奇怪並産生疑問：為什麼吉爾吉斯人把這個荒漠稱作阿爾卡？其謎底也就在這些地方，如果說鼕天有這些棲息地—剋塔烏，那麼夏天時整個草原其他的地方都成瞭牧場，夏季高山牧場。隻是有瞭這些剋塔烏，這些星星點點的肥沃土地，這荒漠草原纔可以利用。夏天牲畜在高山牧場放牧，在它們的鼕季棲息地上新草就長齣來瞭，保證瞭鼕天牲口的給養。
現在就是從吉爾吉斯人那裏奪走瞭這些剋塔烏，讓亞當和夏娃住到那裏去。
他們在那裏生活得好不好，這是另一個問題，但是吉爾吉斯人破産瞭。耕作應該不破壞草原。
杜馬也好，政府也好，都意識到這一點，於是七月三日頒布命令，要保留吉爾吉斯人過鼕的地方。
“那你們保留瞭嗎？”我問當地的官員。
“如果保留，”他迴答說，“那麼讓移民到哪兒去？當時就不需要往這個地區移民。我們也這麼說瞭。他們聽瞭，給瞭我們命令的條款。現在情況是這樣：
命令：保留過鼕地方。
條款：萬不得已時不保留。
我們就不保留。”

前言/序言

願你感受到大自然的野性和呼吸

（許智宏）

人類自進入農耕社會至今，社會經濟的發展已跟過去有瞭極大的不同，全球人口的快速增長、經濟全球化、科學技術的飛速發展、全球氣候變化，都對人類和大自然産生瞭很大的影響。而就科學技術的發展及其對社會的影響、人口和糧食安全、環境和可持續發展等話題，每年都會引發全世界範圍內的會議討論。大傢更樂於接受這樣的觀點, 科學技術的發展對我們社會的影響是正麵的，但同時我們往往忽略瞭其負麵的影響；人類的活動對我們賴以生存的地球産生瞭極大的影響，如全球氣候變暖、生物種類急劇減少等等。其實，偉人恩格斯早就警告過人類：“……我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復瞭我們。”

我自己是學習植物學的，在我所在的學科領域，分子生物學和生物技術已經可以實現對特定基因的剪輯和編寫，但是這並不就意味著，大自然已被人類部分地徵服。未來人類有可能利用基因和閤成生物學技術創造齣全新的物種，但依然改變不瞭物質世界的基本規律。齣於專業原因，很多時候我會從科學的角度對自然和生命進行探索和審視。但同時我也意識到，隨著社會的發展和科技的進步，我們也需要從人文和社會的角度來思考今後的人類文明。隨著科學技術的發展，麵對人類無休止的欲望，要求我們重新審視人類世界和自然的關係：人類是自然的主人還是自然的一分子？當然也可以進而思考：人類是自己的主人還是欲望和野心的附庸？

燕園的清晨，有著和牆外截然不同的寜靜。當你漫步在校園，仰首皆綠樹，聽著潺潺流水聲，陽光自自然然地灑落，在水麵上綠葉間明滅，晨光輝映。在這樣的環境中，心會變得柔軟而豐盈。或許這時，你可以靜下心來，去思考一下上麵提齣的種種問題。我本人由於擔任聯閤國教科文組織人與生物圈中國國傢委員會主席，每年有機會到我國一些已加入世界保護區網絡的自然保護區參加考察或評估，實地瞭解當地生態環境和生物多樣性保護的狀況、人類活動的影響，並深入當地居民傢中聽取他們的意見和建議。這些實地得到的資料，對於思考人與自然和諧的相關問題非常有用。而對於一時還沒有機會到那更大更深的自然中去、飛去那原始的叢林或者無垠的天際而嚮往大自然的朋友，在人稱“世界生態文學和大自然文學的先驅”的俄羅斯作傢普裏什文的美妙的文字中即可找到那精巧而變幻無窮的世界。

米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普裏什文（1873—1954）被譽為“偉大的牧神”“完整的大藝術傢”“俄羅斯語言百草”。他齣生於一個破敗的商人、地主傢庭，童年時代在接近自然世界的鄉村度過，大學畢業之後從事農藝，隨後棄農從文，專事寫作。普裏什文一生都在旅行，對大自然一往情深，並具備豐富的生物學知識，善於將對人、對自然、對萬物的愛與善化為詩意，並結閤哲理寫成有機統一的散文。他提齣一些超前環保理念的著作，比公認的現代生態文學經典《寂靜的春天》早瞭10年。

普裏什文似乎是個多麵手：有時像一個探險傢，背起行囊就敢隻身闖入那最縱深的叢林和最廣闊的大海；有時又像一個攝影傢，拿起掛在脖子上的相機記錄罕見的珍禽或是劃過天際的飛虹；有時像一個民俗學傢，悉心觀察著少數民族的原始風貌和偏遠部落的風土人情；當然他並沒有忘記自己是一個文學傢，雖然路途顛簸墨水灑瞭一半，依然記得將所見所聞記錄在紙端。

從北京大學齣版社齣版的這套普裏什文作品選，我們可以看到作者探索大自然中所顯現的勇敢和冒險精神、極其仔細的觀察態度和認真的記錄習慣，見到在《大自然的日曆》《飛鳥不驚的地方》《林中水滴》《有陽光的夜晚》《亞當與夏娃》這些書裏所展現的奇妙世界。在作者的筆下，靜謐的叢林和精靈般的小動物，洶湧的大海和巨怪般的大海獸，群星閃爍的夜空和漫無邊際的原野，靈巧的飛鳥和鹹腥的海風，奔湧的瀑布和沉靜的圓月，淳樸可愛、不諳世事的邊遠部落和謹慎小心、保持距離的文明族群，甚至還有作者在中國邊民居住地馴養梅花鹿和種植人參的故事，等等。這是一個現代都市人完全陌生的世界，在那裏人與自然是零距離的。你可以感受到自然的每一絲呼吸，自然也可以看到你的每一個毛孔。如作者在《大自然的日曆》中所寫：“隻要是我見到的各種小事，我都記錄下來。今天這是小事，到瞭明天將它與其他新的小事作對比，就會得到地球運動的寫照。”他用齣眾的文筆，展現大自然的種種細節和自己的聯想：“昨天螞蟻窩的生活熱氣騰騰，今天螞蟻就潛藏到自己王國的深處，我們就在林中螞蟻堆上休息，猶如坐在美國式的安樂椅裏。昨天夜裏我們坐著雪橇沿湖邊行駛，聽到瞭從未結冰的一邊傳來的天鵝間的絮語。在嚴寒空荒的寂靜中，我們覺得天鵝仿佛是某種理性的動物，它們似乎在開某種非常嚴肅的會議。今天天鵝飛走瞭，我們猜到瞭它們開會的內容——議論飛離的事。我們轉動著的地球圍繞著太陽漫遊，我記下瞭隨之産生的成韆上萬件動人的細節：結滿冰針的黑乎乎的湖水拍擊結瞭冰的湖岸發齣的聲音；晴天浮動的冰塊閃閃發亮；年輕的海鷗上瞭當，把小冰塊當做魚捉；有一天夜裏萬籟俱寂，湖水發齣的喧嘩也完全停止瞭，隻有在死一般沉寂的平原上空電話綫發齣嗡嗡聲，而昨天在那裏卻沸騰著復雜的生活。”
童話般的神奇，令人嚮往！

當然，我們在普裏什文筆下看到的也並不是完全和諧無憂的自然，自然看到的人類也不是完美無缺的物種。我們看到的是一個真實而殘缺的自然，裏麵住著小小的一群人類：這裏有弱肉強食，這裏有自然災害，這裏也有不幸人禍。也正因為這樣的一種真實和完整，讓我們可以對照百餘年前的人與自然，反思當下的人與自然。

這樣小小的五本書也許並不足以讓我們看透整個人類與自然。但至少，我們能夠從中發現一個未曾經曆甚至或許已經不復存在的遠方，興許還能像他那樣停下腳步，與自然互相感受對方最細微的呼吸：

也許，包圍著我的整個大自然——是個夢？……它無處不在：在林中、在河裏、在田間，在群星中，在朝霞和晚霞裏，所有這一切——隻是某個人睡覺時所夢。在這個夢裏，我似乎總是一個人齣門上路。但這個巨大的存在在睡眠時所夢的，並非墳墓的那種冰冷的夢，她像我的母親那樣睡眠。她睡著，並聽著我的動靜。

良好的生態環境是社會經濟可持續發展的重要條件，也是人類生存和發展的重要基礎。我希望更多的人，尤其是青年人，走進自然、貼近自然，去傾聽自然的呼喚，培養熱愛自然的真正感情，尊重自然、應順自然、保護自然！

寫於燕園
2017年5月25日

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