中信国学大典：诸子百家（套系，14册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

1、香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典高度、带领国学变革
2、 国学泰斗饶宗颐领衔两岸三地空近百年专家学者倾力打造
3、 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学
4、贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，抚慰迷茫心灵的良药
5、老少皆宜，修身必读、学习需备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读严谨、深刻、富有新意。带领读懂伟大思想、受益一生
6、诗书传家久、国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

内容简介

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。
中信国学大典历经数年的精心编辑，原定50册图书已陆续全部出版。在此基础上，将50册图书按照内容分为文学经典（12册）、先秦诸子（14册）、历史地理（12册）、哲学宗教（12册）四大套系，以套装的形式推出；套系的知识性广泛而集中，加以典藏设计，增加了收藏的价值。*有效益的阅读是阅读经典，永不过时的收藏是收藏经典，此次出版以期引起中信国学大典新的购买和收藏热潮。
《中信国学大典：诸子百家》（套装14册）主要囊括“中信国学大典”诸子思想学说的14册图书：《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《孙子兵法》《韩非子》《大学?中庸》《荀子》《管子》《列子》《鬼谷子》《商君书》《吕氏春秋》。精选儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等先秦学术的重要经典，进行编选、译注、导读，带领读者聆听“轴心时代”的*强音，感受思想的碰撞和启迪。
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《论语》
作者：陈耀南 导读；张燕婴 译注
书号：9787508639390
定价：45
出版时间：2013年8月
《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子与其弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。宋朝朱熹将其列入“四书”，是文人士子参加科举进入仕途的必读书目。《论语》对中国传统思想文化和价值观念有着无可比拟的重大影响。
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《孟子》
作者：黄俊杰 导读；万丽华 蓝旭 译注
书号：9787508639369
定价：45
出版时间：2013年8月
孟子是孔子之后伟大的儒家圣哲，《孟子》一书是孟子与他的学生及同时代人心灵对话的真实记录，是儒家重要的经典之一，被宋朝朱熹列入“四书”，是文人士子参加科举进入仕途的必读书目。台湾大学黄俊杰教授的导读与点评，深入挖掘了孟子“王道”思想、“民本”思想、“仁政”思想于二十一世纪及当下社会的现实意义。
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《老子》
作者：陈鼓应 蒋丽梅 导读及译注
书号：9787508639383
定价：36
出版时间：2013年8月
老聃是中国哲学的开山祖，其作品《老子》的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。《老子》（又作《道德经》）以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。流传两千多年的《老子》是跨时代作品，在不同的时代，被解释出不同的含义，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
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《庄子》
作者：陈鼓应 蒋丽梅 导读及译注
书号：9787508639376
定价：45
出版时间：2013年8月
庄子是先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然庄子文采更胜老子，代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》思想主张“天人合一”和“清静无为”，涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。《庄子》在中国文学史和思想史上有着重要及超卓的贡献。
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《墨子》
作者：李贤中 导读及译注
书号：9787508649177
定价：42
出版时间：2015年1月
《墨子》由李贤中导读及译注。墨学曾是先秦时期的“显学”之一，当时即“言盈天下”，之后因其思想与统治阶级利益发生冲突，加上墨家不像儒家那么幸运，孔子以后有孟子、荀子等重要的大思想家继承，而墨家没有，在历代统治者的打压下，墨学沉寂了千百年。不过，在民间社会，墨家的精神并没有中断……后来形成了侠义的传统，正因此一传统，中华文化才不致僵化，而墨家在浩瀚的历史上虽有种种变形，却仍然延续下来，甚至对我们今天的社会还有影响力。
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《孙子兵法》
作者：王宏林 导读及译注
书号：9787508639109
定价：30
出版时间：2013年8月
《孙子兵法》是中国*古老、*杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。全书共十三篇，约6100字，篇幅虽然短小，但内容博大精深，与言简意赅的《老子》十分类似，均为古老而又早熟的中华文明的代表典籍。本版本由王宏林进行导读及注译，注释力求简练，译文通俗贴切，部分段落附有“赏析与点评”，对经典进行适当引申，启发读者思考。书末附有《名句索引》，便于读者检索参考。
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《韩非子》
作者：陈耀南 导读；陈秉才 译注
书号：9787508643984
定价：30
出版时间：2014年2月
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*高峰。“中信国学大典”之《韩非子》，学者陈耀南在进行导读的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。
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《大学?中庸》
作者：刘桂标 方世豪 导读及译注
书号：9787508642277
定价：36
出版时间：2015年3月
《大学》讲大学之道，虽远在先秦时代，但它的道理却有永恒而普遍的价值，值得现代人好好学习。它的教训可以用以下的话概括：“万丈高楼从地起，为学做人同一理。”《中庸》说的便是中国人教人立志发心，教人做君子、做圣人的教育。《中庸》说尽性立诚，就是要去除人心中夹杂的羡慕和卑屈，然后做一个堂堂正正的君子，成就自己，成就别人，成就世界。《中庸》对今天的中国人是别具意义的。
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《荀子》
作者：方世豪 导读及译注
书号：9787508642925
定价：40
出版时间：2014年1月
《荀子》一书的核心在于人文精神，即如何根据我们的思想，贯通国家、社会组织和个人观念，树立起整幅的人文世界，从而解决中国现在的问题，并使自然世界的天地与自然的人性均得到条理化。“中信国学大典”之《荀子》，学者方世豪在进行导读和译注的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。
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《管子》
作者：赵善轩 导读；赵善轩 李安竹 李山 译注
书号：9787508642901
定价：40
出版时间：2014年1月
《管子》绝非只讲利益，而是认为人只有在基本需要得到满足以后，才有能力开启精神、道德上的追求。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，就是要为人类的“义”和“利”建立次序，主张先现实后理想。这不但符合人性，更易知易行，有别于儒家舍利取义的一套理论。“中信国学大典”之《管子》，学者赵善轩等在撰写导读，并对精彩段落、经典语句加以赏析与点评。因此，这是一个版本精良、评点精准、特色鲜明的《管子》新注，尤其适合普通国学爱好者阅读。
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《列子》
作者：梁万如 导读及译注
书号：9787508649153
定价：40
出版时间：2015年1月
今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。据统计，其说理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》*精彩的地方在于记录了一百多个寓言故事，很多故事成为脍炙人口的经典。由于历史的积淀，《列子》一书得到后世的增益，令这本古籍的内容很接近当代的通识书籍，书中对哲学、文学、神话、科学、医学、心理学等范畴的涉猎，让这本古籍的学术价值仍对今人有借鉴和启迪的作用。
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《鬼谷子》
作者：曾财安 导读及译注
书号：9787508644776
定价：30
出版时间：2014年5月
《鬼谷子》大约成书于战国时期，是当时纵横家*流传至今的著作，从书中的内容、选辑、风格等来看，堪称《孙子兵法》的姐妹篇。书中所包含的道理技巧完全顺应自然规律，谋略的逻辑性非常强，手段非常科学化，用来处理所面对的问题和事物，能收到直接卓著、立竿见影的效果，故一直是历代追求实效的军事家、政治家和外交家学习钻研的另类奇书。
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《商君书》
作者：梁万如 导读及译注
书号：9787508675732
定价：40
出版时间：2017年11月
《商君书》所谈及的治国原则、策略与方法，与现代管理亦有相通之处。虽然主要着墨于国家事务，面向的读者对象却不限于帝王。书中涉及的政府立法、行政等，对于执法官员也是适用的，可厘清管治的内涵，以实现有效管理。阅读《商君书》既可了解古代中国人的管理思维和整个管理体系在国家政治中的落实。
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《吕氏春秋》
作者：何志华 导读及译注
书号：9787508643311
定价：40
出版时间：2014年1月
“中信国学大典”系列丛书之《吕氏春秋》，由何志华导读及注释，将古典哲思与现代社会生活结合，重点阐发其中蕴含的“贵生”思想，*现代人感悟生命之义、珍惜生命，享受生命之趣。本书是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。

作者简介

主编：饶宗颐
享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。
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编委会成员：陈万雄、陈耀南、陈鼓应、单周尧、李焯芬、郑培凯
陈万雄：现任联合出版（集团）有限公司总裁。曾任商务印书馆（香港）有限公司总经理兼总编辑。
陈耀南：香港大学哲学博士。曾任职香港大学教授、日本京都大学人文科学研究所高级讲师、台湾中兴大学中文系教授、中正大学中文系教授。现居澳洲。
陈鼓应：1935年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授，主编《道家文化研究》学刊。
单周尧：现任香港大学中文学院明德教授、香港大学亚洲研究中心院士、南开大学客座教授、广州中山大学名誉教授、东北师范大学名誉教授。
李焯芬：香港大学专业进修学院院长，中国工程院院士。业余担任香港福慧慈善基金会会长，香港中华文化促进中心理事会主席，香港大学饶宗颐学术馆馆长。
郑培凯：台湾大学外文系毕业，副修历史。1970年负笈美国，主修中国与欧洲思想史，及后获耶鲁大学历史学哲学博士。曾任教于卫斯理大学、纽约州立大学、耶鲁大学及纽约佩斯大学，现为香港城市大学中国文化中心主任兼教授。

内页插图

精彩书评

陈耀南
孔子是东亚文明的典范，中华文化之光；让人见到这光的书，便是《论语》。
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黄俊杰
孟子其人虽已远逝，但是《孟子》这部经典却为二十一世纪乃至未来的知识分子，开启一个表面上很遥远而实际上很亲近、表面上很陌生但实际上很熟悉的思想世界。
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陈鼓应
“道”不仅是中国文化的象征，也是中国哲学的*高范畴。而*位将道视为*高范畴的哲学家就是老子。
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陈荣捷
假如没有《老子》这本书的话，中国文化与中国人的性格将会截然不同。假如不能真正领会这本小书里的玄妙哲思，我们就不能期望他可以理解中国的哲学、宗教、政治、艺术和医药。
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陈鼓应
“9·11”，它使我更加看清了霸强的自我中心和单边主义，由此推到《庄子》研究上，也使我更加注重要多重视角、多重观点地去看待问题。
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方世豪
中国先秦的人文思想，孔孟以后再进一步的发展，就是荀子的思想。荀子思想的重点是说明礼制。礼制其实是包括各文化的统类，所以荀子是说明人文世界的结构。孔子的重点是说明礼乐的本意，孟子的重点是说明礼乐的源头，荀子说礼制，重点是说明礼乐制度的实效。所谓实效，就是要树立起整幅的人文世界，令自然世界的天地，自然的人性，都可得到条理化。
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赵善轩
许多人认为管仲是现实主义者，《管子》一书多是宣扬唯利是图的思想。事实上，《管子》绝非只讲利益，而是认为人只有在基本需要得到满足以后，才有能力开启精神、道德上的追求。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，就是要为人类的“义”和“利”建立次序，主张先现实后理想。这不但符合人性，更易知易行，有别于儒家舍利取义的一套理论。

目录

《论语》 陈耀南 导读；张燕婴 译注
《孟子》黄俊杰 导读；万丽华 蓝旭 译注
《老子》 陈鼓应 蒋丽梅 导读及译注
《庄子》 陈鼓应 蒋丽梅 导读及译注
《墨子》 李贤中 导读及译注
《孙子兵法》 王宏林 导读及译注
《韩非子》陈耀南 导读；陈秉才 译注
《大学·中庸》 刘桂标 方世豪 导读及译注
《荀子》方世豪 导读及译注
《管子》 赵善轩 导读；赵善轩 李安竹 李山 译注
《列子》 梁万如 导读及译注
《鬼谷子》 曾财安 导读及译注
《商君书》 梁万如 导读及译注
《吕氏春秋》 何志华 导读及译注

精彩书摘

《论语》导读
陈耀南

巨著宝典，影响时代；而哲思与伟人，也都是时代的产物。所以，论世然后知人，知其人、知其书，然后知其短长得失。《论语》的研习，也是如此。
一、释“论”“语”
论语，两个“言”旁的字，一本记录言语、反映时代的儒学圣经，活现了孔子“言教”与“身教”，代表中国人贡献给世界文化的伦理宝典。
读了《论语》所记录的孔子以及门徒高足言行，有志之士，便知道如徐复观先生在《学术与政治之间》（甲集）所谓：“程文之外，另有学问；科第之外，另有人生；朝廷之外，另有立脚地。”有史以来，没有人能成功否认：孔子是东亚文明的典范，中华文化之光；让人见到这光的书，便是《论语》。
直言曰“论”，答难曰“语”——这是《周礼?春官?大司乐》贾逵《疏》引《说文》的讲法。“论”是直接陈述，“语”是答复询问。《论语》邢《疏》，以“经纶世务”释“论”，又等于“圆转无穷”的“轮”。依此，有人主张据《说文》二徐本惟载“卢昆”切而读平声。不过，段玉裁说古无平去之别，赵翼《陔余丛考》卷四说：“语者圣人之遗言，论者诸儒之讨论也”，常时读了去声，也未为不通了。其实，研习《论语》，主要是在通义理、学为人，所以，语音与字义既都通转，在此也不必多费笔墨了。
总之，这本把孔子自说和答问的话，连同附带资料，编纂流传的记录，就称为《论语》。
二、《论语》的时代
《论语》的时代，是周代文制动摇而价值重估的时代，是孔子出而百家随之并兴的时代。
《论语》表现孔子。孔子自觉的社会使命，是复礼兴仁、拨乱反正，以处理“王纲解纽”的时代问题。继起的那批思想家也有同样的使命感，如后来《文心雕龙》所描述，他们“身与时舛，志共道申”，于是开创了诸子百家时代，形成了以后二千多年的中华文化。
中华文化有史可据的第一个灿烂时期，就是春秋战国那几百年，政治上列邦竞存，思想上百家争鸣的世代。《汉书?艺文志?诸子略》承刘歆《七略》而论“诸子出于王官”，今人虽不尽从，其实也并非凭空设想。由于人性与时代条件，以管理知识为专利，以学术资料为禁脔，自然是当时世袭掌权者（即所谓“贵人”、“君子”、“世族”）的必然做法。到争夺战乱而使贵族地位不保，特权崩坏，《庄子?天下篇》所谓“旧法世传之史”的垄断局面无可维持，学术就流入民间，才俊就纷纷兴起了。沦落而有才有德的贵族，传授学术以营生和栽培后继者；不甘贫寒愚昧的平民，奋斗学习以攀升社会阶梯，为了荣身、为了华国、为了救世，他们纷纷努力，薪火相传，于是推进了文化。由于社群处境与个人才性的不同，自然有诸子百家的分别。到秦汉一变自古以来列邦并存而为帝国一统，政治上或强势之合，而文化随而定于一尊；或弱势之分，而思想得以异葩耀采。二千多年来，由“先秦诸子”而“两汉经学”、“魏晋玄学”、“隋唐佛学”、“宋明理学”、“乾嘉朴学”而现代的中西交流，相荡相激。这样，溯始探源，自然不能离开作为首要重镇的孔子与《论语》。
诸子百家兴于春秋，盛于战国，合起来便是周朝的下半场——东周。自平王东迁（公元前七七〇 年）到六国尽灭（前二二一年）这几百年间，夏、商、西周二千多年来的贵族世袭封建政治逐渐动摇衰废，代之以秦、汉以迄明、清又二千多年的君主世袭专制、郡县中央集权，然后进入民主共和的现代。生于春秋后期的孔子（前五五一年至前四七九年），所耳闻目睹的大动乱、大转型，就是“王纲解纽”。
所谓“王纲”，就是王朝的纲纪：西周建政，行封建、立宗法、社会藉以维持、人心因而安顿的礼乐文化。所谓“解纽”，就是这种种的纽带组织，崩坏松弛，于是社会动乱不息，人心普遍难安——怎么办？
作为开启诸子时代的第一人，孔子主张：正名辨分，安定秩序，恢复与振扬西周建政的礼乐文化。
政治礼文的设计者、示范者，是孔子梦寐敬佩的姬旦——周公。周公旦是文王之子、武王之弟、成王之叔、孔子所属鲁国的始祖。他伐商、东征，制礼作乐，建

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