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内容简介

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的重要的尝试。

作者简介

尼可罗·马基雅维利（1469~1527），意大利政治思想家和历史学家，于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中，他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。

目录

导论
第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
第一章 城邦的一般起源；罗马的起源
第二章 共和国的类型，罗马共和国的类属
第三章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势完美
第四章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大
第五章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者
第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第七章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要
第八章 指控权对共和国多么有利，谣言就是对它多么有害
第九章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽
第十章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责
第十一章 论罗马人的宗教
第十二章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱
第十四章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表相；对亵渎信仰者皆予严惩
第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时，他们求助于宗教
第十六章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持
第十七章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由
第十八章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？
第十九章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保，在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国
第二十章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的散会和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观
第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱
第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处
第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害

精彩书摘

对敌人使用不太体面的言语大多数源于胜利或者对于胜利的错误希望给予你的一种傲慢，这种错误的希望使人们不仅在言语上犯错，而且在行动上犯错。因为，当人们心中产生这种奢望时，会使他们行为过分；并且由于他们希望获得某种不确定的、更好的事物，他们通常会失去那个获得某种确定的、好事物的机会。并且，这是一个值得思考的问题，因为人们经常在这件事情上弄错并且损害他们的国家。
对于一个将领来说，没有什么东西比知悉敌人的决定和意图更有必要和更有用了。因为这种知悉很难，因此通过猜测而知悉的人更值得赞扬。理解敌人的企图是很难的，但有时候理解敌人的行动更难，而理解敌人在远处进行的行动又不如理解现在近处的行动那么难。
共和国不和的原因通常是懒散和太平，团结的原则则是恐慌和战争。
汉尼拔在坎尼打败罗马人之后，派他的使者去迦太基宣布胜利的消息并请求增援。在元老院，人们为接下来该做什么争论不休。一位年老且审慎的迦太基公民汉若建议，应该明智地利用这次胜利与罗马人议和（因为既然打赢了，就可以以有利的条件获得这个合约），而不应等到失败后不得不议和；因为迦太基的意图是向罗马表明，他们是有能力打败罗马人的，并且在他们已经获得获得一次胜利后，应尽力不要为了希望一个更大的胜利而失去它。
很快地，在他已不构成任何威胁之后，民众对他感到惋惜。
尖刻的玩笑一旦过分贴近事实，就会留下令人痛苦的记忆。
旧的伤害永远不会因新的恩惠而消除，这种新的利益相对于曾经的伤害越少，那些伤害就越不会消除。
聚集在一起，他们是凶悍的；一旦落单，每个人都出于害怕而变得驯服。
君主的光荣能够并知道惩罚这个城市，而不在于能够冒着无数风险控制它；因为不对犯错的人进行惩罚以使之今后不再犯错的君主，被认为不是无知就是懦弱。
麻烦或者失误的产生，不是由于不够谨慎，就是由于缺乏胆量。这两种事情的任何一种都会扰乱你；并且，当你被那种思想混乱引导时，它会使你说不该说的话和做不该做的事。
每当软弱的人不得不进行讨论和决断时，总是会表现出这种犹豫不决。迟缓的决定与模棱两可一样有害，尤其是那些必须要做的，帮助某个朋友的决定。因为由于它们的迟缓，帮助不了任何人，并且还危害自身。这类决定或者出自性格软弱和力量虚弱，或者出自那些要做决定的人的恶意；这些人存心想要毁灭国家或者实现他们别的愿望，在这种私人意愿的驱动下，他们不是让自己做出决定，而是搁置之、阻挠之。因为好的公民即使是他们看到民众的支持转向对国家有害的决定时也绝不会阻碍决定，尤其是对那些需要当机立断的事情。

前言/序言

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