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內容簡介

　　《大傢精要：畢達哥拉斯》介紹瞭畢達哥拉斯（約前570～前500），古希臘哲學傢、數學傢和音樂理論傢。早年遊曆埃及、巴比倫。後在希臘結社講學，招收門徒，建立具有神秘色彩的，集宗教、哲學、政治等於一體的畢達哥拉斯學派。提齣“萬物皆數”和靈魂轉世說，在西方*早提齣勾股定理，*早通過音樂和聲論證天體音樂和宇宙和諧說。他集科學與信仰追求於一身，影響瞭柏拉圖、奧古斯丁、笛卡兒、康德等在內的曆代思想傢。

作者簡介

　　李斯，湖北雲夢人。哲學博士，武漢理工大學外國語學院英語係碩導，武漢大學歐美宗教文化研究所研究員。主要從事基督教現代思想史和美國文學研究。著譯《跨掉的一代》《野獸之美》《愛因斯坦的聖經》等，凡一百五十餘種、三韆餘萬字，發錶學術論文三十餘篇。

目錄

第1章 畢達哥拉斯及其學派
半人半神、似有若無的畢達哥拉斯
畢達哥拉斯學派

第2章 遊學時代
留長須的薩摩斯學者
埃及之旅
巴比倫之旅
立足剋羅頓

第3章 我本來自天上神族：靈魂轉世
神子埃塔利得斯
在“米諾之傢”說法

第4章 萬物皆數
尋訪米利都
閉關冥思
修成正果

第5章 這是一個和諧的宇宙
數
比例
天體音樂

第6章 畢達哥拉斯的三大傳人
希帕索斯：溺斃的畢達哥拉斯弟子
菲洛勞斯：調節有限無限矛盾的和諧
阿契塔：解倍立方問題的哲學王

第7章 畢達哥拉斯與古希臘哲學：
柏拉圖、亞裏士多德、普羅提諾
柏拉圖的理念世界
亞裏士多德的嘲笑
普羅提諾的“神聖之光”

第8章 迴到畢達哥拉斯：科學與信仰
從托勒密到愛因斯坦
畢達哥拉斯的啓示
附錄
年譜
關於畢達哥拉斯的資料來源紀年錶
參考書目

精彩書摘

　　《大傢精要：畢達哥拉斯》：
　　畢達哥拉斯及其學派
　　在愛琴海的東南端，毗鄰米利都、與小亞細亞隔海相望的地方，坐落著美麗富饒的薩摩斯海島。無論遠在公元前6世紀，還是在今天，但凡目睹過其旖旎風光的人，無不為這座海島動人魂魄的自然美景而嘆服。
　　薩摩斯島總共不到五百平方公裏，是希臘第九大島嶼，屬典型的地中海氣候，歐洲陽光最充足的地方之一。這裏盛産葡萄、橄欖和其他各色水果，藍天白雲之下，漫山遍野的葡萄園連通古今。宛若伊甸園的人間翻版。安納托利亞海岸白浪滔天，訴說著島上數韆年來綿綿不絕的傳奇故事和撼動世界的英雄及天纔的豐功偉績。海島西端，剋爾剋托斯峰俯瞰著葡萄園及鬱鬱蔥蔥的林木，赫拉神廟巍峨莊嚴，自公元前6世紀以來一直守護著這個曾經以航海貿易和愛奧尼亞文化中心而聞名西方世界的美麗島嶼。
　　薩摩斯島上最早的居民種族不詳。已知新石器時代早期，南端的蒂加尼附近已有居民，愛奧尼亞人於公元前11世紀到達該島，至公元前7世紀時，這裏已經成為希臘主要的商業中心之一，與昔蘭尼、科林斯和哈爾基斯甚至埃及及黑海海岸國傢皆有貿易往來。最繁盛的時期，薩摩斯曾在埃及和西班牙等地建立有自己的殖民地。曆史上，薩摩斯島也先後為波斯、雅典、拜占庭、土耳其所統治。
　　約公元前570年，畢達哥拉斯誕生在薩摩斯島上。
　　畢達哥拉斯“述而不作”，蘇格拉底也是如此，但柏拉圖和色諾芬尼卻記錄瞭蘇格拉底的重要言行，正如孔子的弟子將孔聖人的行跡一一記錄在案。畢達哥拉斯領導的那個宗教學派屬於半秘密社團，成員不得隨意公布社團研究成果，因此，現今已經沒有任何關於他本人的確切資料留存下來，也沒有同時代人對他的敘述或詳盡可靠的曆史資料存世。關於他的身世及思想的文字資料，離他生活的年代最近的也隔瞭近兩百年，可以說，他是一位似有若無、介於傳奇和曆史之間的人物。在西方，從公元前1世紀開始，一種從非曆史角度大量描述畢達哥拉斯及其門徒的僞托寫作風尚流行起來，畢達哥拉斯很快成為半人半神的傳奇人物，經過一番神化以後，希臘哲學傳統中的一切，包括柏拉圖和亞裏士多德成熟思想的大部分，全都歸入畢達哥拉斯的啓迪之功。真實的、有曆史資料佐證的畢達哥拉斯何所思、何所為，便成為所謂的畢達哥拉斯問題。
　　關於畢達哥拉斯及其學派的主要資料來源，或者是亞裏士多德之前的史料，或者是亞裏士多德本人及其弟子的著述，有三個主要的，為楊布利柯（Iamhlichus）、波爾菲裏（Porphyry）和第歐根尼·拉爾修（Diogenes Laenius）分彆所撰之生平故事或傳記。可惜，這些人所藉重的並非一手資料，而是根據前人的傳言或柏拉圖等哲學傢的轉述，這些傳言有不實成分，而轉述也帶有轉述者自己的目的，因而存在以偏概全，甚至有意扭麯的可能，正所謂“曾見郭象注莊子，卻是莊子注郭象”。可以想見，為恢復真實的畢達哥拉斯麵貌，去除濛蔽在他和他所創立的那個學派頭上的雲翳，較為可靠的辦法是尋找盡量早期的曆史證據，避開後世有意美化或扭麯誇張之舉。
　　當今之世，畢達哥拉斯是以一位數學大師和宇宙學傢為世人所知的，最主要的原因是以他的名字命名的“畢達哥拉斯定理”，而這個定理是全世界所有學校講述數學時必定會提到的。然而，早期證據顯示，在他生活的公元前6世紀，以及在一百五十年後柏拉圖和亞裏士多德的時代，畢達哥拉斯齣名卻是因以下四點：一，一位研究人死之後靈魂去嚮問題的專傢，因為他認為，靈魂不死，且會經曆多次轉世；二，宗教禮儀方麵的專傢；三，一位行神跡者，他有一條金腿，且可同時齣現在兩個不同地方（分身術）；四，一種嚴謹生活之道的創立者，強調禁食、宗教儀式及嚴格自律。
　　前蘇格拉底時代的哲學傢及科學傢們建立起一個理性宇宙觀，畢達哥拉斯是否為其中一員尚存爭論，但是，有理由相信，畢達哥拉斯基於道德原則和數學關係而提齣過一套和諧宇宙觀，行星在這個宇宙裏起著代理神聖正義的作用，人死之後可奔赴太陽及月亮。天行有常，符閤嚴格的數學比例，就像樂器發齣和音的音程，也就像幾大行星在天上發齣的“天體之樂”。西方後世的哲學傢及科學傢，尤其是在天體觀測及宇宙發生學上的建樹，無不與畢達哥拉斯及其學派成員的努力相關。事實上，羅素等現代哲學史傢都認為，包括哲學、科學與宗教在內的西方智慧的源泉，無不打上瞭畢達哥拉斯的烙印。有一種極端理論認為，一直到愛因斯坦的很多科學傢，皆可稱為畢達哥拉斯學派的成員。我們稍後會看到這個過程及其說明。
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