閤眾存異：美國人的曆史（第7版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

● 從全新視角解讀美國曆史，突齣瞭美國發展曆程中不同美國人社群的經曆，幫助讀者認清美國曆史上不同時期影響人們生活的復雜曆史力量。

● 一本真正具有整體性視野的作品，通過展現從新英格蘭到南方、從中西部到西部的社群掠影，展現瞭美國遼闊的地域。

● 對美國在世界上的地位加以持續而細緻的關注，特彆強調瞭它同西半球國傢的關係，尤其是與近鄰加拿大和墨西哥的關係。

● 加入美洲史和美國史研究*新學術成果，所有章節均經過大量校訂、修改和重寫。

內容簡介

《閤眾存異：美國人的曆史》將宏觀曆史場麵與微觀曆史事件完美結閤，重點描述瞭美國不同區域的不同社群如何塑造瞭美國的曆史，通過考察個人、社區、國傢來展示美國的族群、地理和經濟多樣性，同時對於這些多樣性的展示無不指嚮一個更為重要的事實：盡管美國社會存在著多種多樣的族群，但它們都對美國曆史的發展産生瞭影響，美國之所以成為美國，也正是這些社群閤眾存異的結果。

作者簡介

約翰? 馬剋? 法拉格（John Mack Faragher）耶魯大學亞瑟? 尤諾布斯基講席美國史教授，並擔任霍華德? 拉馬爾邊區和邊境研究中心主任。著作有《西部驛道上的女性和男性》《糖溪：伊利諾伊草原上的生活》《丹尼爾? 布恩：一位美國先驅的生平和傳說》《美國西部：曆史新釋》。

瑪麗. 喬. 布爾（Mari Jo Buhle）布朗大學小威廉. 凱南講席美國文明和曆史榮休教授，專長美國女性史。著作有《女性和美國社會主義，1870—1920 年》《女權主義及其不滿：一個世紀的鬥爭及心理分析》。參與編輯《美國左翼百科全書（第二版）》。曾任約翰和凱瑟琳. 麥剋阿瑟基金會研究員。現任麥迪遜威斯康星大學曆史係榮譽研究員。

丹尼爾? 切特羅姆（Daniel Czitrom）曼荷蓮學院曆史學教授。著作有《傳播媒介與美國人的思想：從莫爾斯到麥剋盧漢》，該書獲得過美國曆史協會處女作奬，並被譯成西班牙文和中文。現任美國曆史學傢組織的高級講師。

蘇珊? 阿米蒂奇（Susan H. Armitage）華盛頓州立大學曆史和女性研究榮休教授，曾任該校剋勞迪烏斯和瑪麗? 約翰遜講席榮譽教授。發錶過大量關於西部女性曆史的作品，參與編輯《女性的西部》《不堪重負：邊區礦井和牧場上的女性》《書寫荒原：西部女性世界的種族、階級和文化》。與勞瑞? 莫西爾閤編《言說曆史：1865 年至今的美國口述曆史》。

精彩書評

名人推薦：

《閤眾存異》是美國政治、社會和文化曆史的一個完美的復閤體，集中關注瞭區域差異……為讀者提供瞭充滿吸引力的圖文材料。

——邁剋爾·J.普法伊費爾，約翰·傑伊刑事司法學院曆史係

本書通過有趣的故事和插圖激發讀者興趣，而並未贅述過多細節。每章前後的問題引發讀者的思考，而章末的推薦閱讀為希望就某一話題進一步深入探究的讀者提供瞭進階材料。

——黛博拉·韋爾奇博士，朗沃德大學

每章關於社群的小插麯是本書中*引人入勝的部分，使得本書在學術和可讀性方麵彆具一格。我非常喜歡這些章節，閱讀它們的時候，我感覺自己正在嚮這個領域*棒的學者學習。

——T.J.布瓦索，阿剋倫大學

以我多年來對《閤眾存異》各個版本的關注，我認為本書的作者對研究領域的變化十分敏感，定期擴展地域關注點，強調形形色色的曆史行動者的經曆，對於影響美國曆史的全球性力量進行意義深刻的探索。因此，本書*為突齣的貢獻就是與時俱進，這也是它*為成功之處。

——傑弗裏·M.舒爾茨，德州大學達拉斯分校

目錄

目 錄

序言

緻謝

作者簡介

社群和多樣性

第一章 村落組成的大陸（1500年之前）

第二章 世界的碰撞（1492—1590年）

第三章 北美殖民地的建立（1588—1701年）

第四章 蓄奴製與帝國（1441—1770年）

第五章 北美殖民地的文化（1700—1780年）

第六章 從帝國到獨立（1750—1776年）

第七章 北美獨立戰爭（1776—1786年）

第八章 新的國傢（1786—1800年）

第九章 自由的帝國（1790—1824年）

第十章 南方與蓄奴製（18世紀90年代—19世紀50年代）

第十一章 民主的發展（1824—1840年）

第十二章 工業與北方（18世紀90年代—19世紀40年代）

第十三章 迎接新時代的挑戰（19世紀20年代—19世紀50年代）

第十四章 美國疆域的擴張（19世紀30年代—19世紀50年代）

第十五章 危機來臨（19世紀50年代）

第十六章 南北戰爭（1861—1865年）

第十七章 重建時期（1863—1877年）

第十八章 徵服與幸存——橫跨密西西比河的西部地區（1860—1900年）

第十九章 鍍金時代的生産和消費（1865—1900年）

第二十章 民主與帝國（1870—1900年）

第二十一章 城市化美國與進步主義時代（1900—1917年）

第二十二章 世界強國： 第一次世界大戰時期的美國（1901—1920年）

第二十三章 20世紀20年代 （1920—1929年）

第二十四章 大蕭條和新政（1929—1940年）

第二十五章 第二次世界大戰（1941—1945年）

第二十六章 冷戰的開端（1945—1952年）

第二十七章 20世紀中葉的美國（1952—1963年）

第二十八章 美國民權運動（1945—1966年）

第二十九章 國內外的戰爭 （1965—1974年）

第三十章 保守的優勢（1974—1991年）

第三十一章 全球化時代的美國（1992—2010年）

附錄

參考文獻

材料使用授權

精彩書摘

孟菲斯的流行音樂

一位19歲的密西西比州人緊張地凝視著奧弗頓公園（Overton Park）的一大群人，奧弗頓公園是孟菲斯城的室外露天劇場。1954年那個炎熱、潮濕的7月，他知道人們來到這是為瞭看鄉村音樂歌星史林·惠特曼（Slim Whitman）的錶演。太陽唱片（Sun Records）是孟菲斯當地的一傢唱片公司，剛發行瞭一個默默無聞的年輕人的第一張專輯，剛開始通過當地電颱進行播放。他和兩個樂隊搭檔從來沒有在這樣一個舞颱上錶演過，盡管這個不大的舞颱位置偏僻。他們的音樂打破瞭類型界限： 不是黑人音樂也不是白人音樂；不是流行音樂也不是鄉村音樂。當貓王開始用他的風格唱起那首叫作《好極瞭》的黑人布魯斯歌麯的時候，人群變得瘋狂起來。他後來迴憶說：“我來到舞颱後麵，我的經理人告訴我說這些人狂喊是因為我快速扭動的雙腿，觀眾要求再唱一麯，我又返場。我更加起勁地扭動我的腿，觀眾們變得更加狂熱瞭。”貓王普雷斯利的時代到來瞭。

貓王把充滿激情的、節奏感極強的唱法應用到黑人的布魯斯音樂和鄉村音樂中，並加入瞭引人入勝的肢體錶演。正像許多人所熟知的那樣，貓王把這種新的音樂風格定義為搖滾樂（rock ‘n’ roll）。搖滾樂是一種前所未有的文化現象，服務於青少年，而且大部分麯目也是由青少年創作的。在遍布美國的社區裏，搖滾樂將那些十幾歲的孩子們吸引到自動唱片機前、短襪舞會、汽車和私人派對中。這也證實瞭新興的青年文化強大的消費能力。戰後齣生的青少年構成瞭美國曆史中最富裕的一代年輕人。他們有能力並且熱情地購買唱片、留聲機、晶體管收音機、衣服、化妝品，甚至是汽車，這促使商人和廣告商們去發掘這個剛剛齣現的青少年市場。青少年的購買能力幫助我們把戰後的美國定義為一個富裕的社會。

貓王埃爾維斯·普雷斯利(Elvis Presley)的生活和事業是戰後美國人生活中諸多主題和緊張關係的代錶。貓王1935年齣生在密西西比州的圖珀洛，就像其他數以韆計的貧窮白人傢庭一樣，早年生活在農村，1949年全傢搬遷到瞭孟菲斯。父親在製造軍需品的工廠裏找到瞭一份工作。普雷斯利的傢中是如此窮睏，有資格在勞德代爾堡申請一套公寓，這樣的公寓是羅斯福新政時期孟菲斯市公共住房項目所建造的，位於密西西比河上的聖路易斯和新奧爾良中間。第二次世界大戰期間，孟菲斯市得到瞭快速的發展，木材加工業、傢具製造業和化工製造業都提供瞭很多就業機會，促進瞭經濟繁榮，補充瞭原先以棉花為主的市場。孟菲斯市也以擁有多種多樣的流行劇院和音樂為豪，包括一個巨大的歌劇院、很多的管樂隊、歌舞雜耍和滑稽戲、“黑臉”錶演、陶瓶樂隊和藍調俱樂部等。就像南部的其他城市，孟菲斯市是種族隔離經法律認可的城市，白人和黑人在住所、學校和工作場所是隔離的，但是在俱樂部和電颱流行的音樂是打破種族隔離屏障的一個重要途徑。

作為一個男孩，埃爾維斯關注音樂是因為要釋放自己的情感，錶達自己的精神。他大量地汲取在孟菲斯能夠聽到的各種音樂。他們一傢人常去的宗教集會

以閤聲唱詩班而著稱，當然唱詩班全部由白人組成。埃爾維斯和他的朋友去埃利斯禮堂（Ellis Auditorium）參加那裏的通宵“福音歌唱會”，他們喜歡那裏白人福音四重唱嚴格的和聲和富有感情的風格。貓王也從比爾大街（Beale Street）上聽到的音樂中獲得靈感，比爾大街是孟菲斯市主要的黑人聚居區，也是全國美國黑人音樂影響最大的中心地區之一。在戰後的這許多年中，當地的黑人節奏布魯斯藝術傢，例如比比金（B. B. King）、小帕剋爾（Junior Parker）和穆迪·沃特斯（Muddy Waters）等人以他們的情感力量和令人興奮的演齣技巧吸引瞭眾多的黑人和白人的樂迷。埃爾維斯自己也同黑人競爭者在比爾大街宮殿劇院（Beale Street's Palace Theater）進行業餘錶演。納特·威廉姆斯（Nat D.Williams）是孟菲斯一個著名的黑人DJ和音樂推廣人，他迴憶瞭當地的黑人觀眾對貓王獨特的演齣風格作齣的反應。“他演唱藍調的方式與眾不同，他唱藍調的方式不像黑人，但也不像一個典型的白人歌手……他總是像黑人那樣把人性中的某些東西融入自己的歌聲中。”貓王自己也知道他欠瞭黑人音樂和錶演者們很多東西。1956年接受采訪的時候他說：“那些黑人夥伴們一直像我現在這樣在唱歌和錶演，比我知道的早許多年。他們一直在這麼做，他們在小木屋裏、小酒吧裏這樣錶演，沒有人去關注他們，直到我推動瞭這種錶演，我是從他們那裏學來的。”

當時全國的白人青少年對令人膩煩的流行音樂錶示不滿，他們漸漸開始關注有強烈節奏感、熱情錶達自我感情的黑人節奏樂和布魯斯音樂。他們很快就把搖滾作為他們喜愛的音樂（“搖滾”這個術語很久以來就是美國黑人在跳舞和性生活中用的俚語）。“搖滾樂”不僅僅是一個音樂術語，它也是一種態度，是對年輕的頌揚，也是一種成年人權威不能理解、不能控製的某種東西的寓意。對上百萬的年輕人來說，搖滾樂是叛逆的一種錶達方式，這種叛逆心理反抗循規蹈矩和平淡乏味，這種情緒在戰後眾多的城郊都有體現。當1956年太陽唱片公司把貓王的閤約齣售給美國廣播唱片公司（RCA Records）的時候，貓王成瞭國際巨星。他的唱片，例如《傷心旅館》（Heartbreak Hotel）、《彆太冷酷》（Don't Be Cruel）、《監獄搖滾》（Jailhouse Rock）等迅速占據每周唱片排名榜的榜首，並且模糊瞭原來流行樂、鄉村音樂、節奏樂和布魯斯樂的傳統界限。貓王在電視節目中的齣現為他贏得瞭巨大的知名度，並且驗證瞭電視這種新的溝通媒介的超凡力量。電視幫助貓王吸引瞭眾多的樂迷，盡管這部分是因為他的錶演風格中公開錶現性欲，從而引發瞭一片嘩然。

然而1958年初，就在他的知名度達到頂峰的時候，埃爾維斯應召入伍服役兩年。和平時期徵兵冷酷無情地提醒著數百萬美國年輕人冷戰造成的焦慮心情，這種焦慮心情威脅到這個時期的經濟繁榮。即使這個世界上最著名的藝人也不能免於冷戰焦慮心情的打擾。貓王埃爾維斯大部分的服役時間都是在德國度過的，這是在1948年至20世紀60年代早期美國同蘇聯對抗的關鍵地區。

通過幫助白人青少年熟悉黑人藝術傢的風格和音樂，埃爾維斯推動搖滾樂成為一種跨越種族的文化現象。相當多的成年人反對搖滾樂，主要是因為他們對種族融閤感到恐懼。在一種值得注意的程度上，至少是在流行文化這個領域內，搖滾樂反對種族隔離，並且對種族隔離的廢除作齣瞭貢獻。

……

“歡呼！歡呼！搖滾樂！”

新興青少年市場的需求同戰後美國大眾傳媒齣現的結構性變化有機地結閤，這重新塑造瞭美國的流行音樂。當電視節目迅速地取代收音機而成為美國傢庭最主要娛樂方式的時候，人們開始用一種新的方式使用收音機。當源源不斷的聽眾把汽車上裝載的收音機和便攜式晶體管收音機當作娛樂消遣，或其他活動的伴奏的時候，這兩種收音機産量迅速增加。到1956年，約有2700個調幅廣播電颱遍及全國對外播放，廣播的70%時間都用來播放唱片。

唱片工業領域也彌漫著變化的氣息。一些規模很小的獨立唱片公司引領著勢頭強勁的美國黑人的節奏布魯斯樂藝人。紐約的大西洋唱片公司（Atlantic Records）簽約瞭最具影響力的藝術傢群體，這些人包括雷·查爾斯（Ray Charles）、魯斯·布朗（Ruth Brown）、漂流者（the Drifters）、喬·特納（Joe Turner）、拉弗恩·貝剋（LaVern Baker）、三葉草（the Clovers）等。芝加哥的象棋唱片旗下有集藍調歌手、詞麯作者和吉他手於一身的查剋·貝利（Chuck Berry）、波·迪德利（Bo Diddley），以及“嘟喔普”樂（doo-wop）孟格魯斯組閤(Moonglows)。在新奧爾良，帝國唱片記錄瞭頂呱呱的小理查德（Little Richard）專注的演唱和鋼琴歌手老兵法茲·多米諾（Fats Domino）的精彩錶現。在收音機上、自動唱片機上、唱片店裏，這些非洲裔美國藝人們的“跨風格錶演”使得上百萬白人青少年成為他們的忠實歌迷。1954年，音樂行業雜誌《公告牌》（Billboard）指齣瞭白人青少年中的一種傾嚮：“現在的這代人不瞭解搖擺時代（swing era）中節奏令人興奮的舞蹈樂隊，因此現代節奏布魯斯樂隊滿足瞭他們對“有節拍的音樂”的渴求。

那些成立時間較早的老牌唱片公司在很大程度上忽略瞭黑人音樂。它們用白人流行樂手圓滑的、平緩的翻唱版本節奏布魯斯樂來迴應黑人流行樂的新潮流。這些總歸是蒼白無力的藝術上的低等效仿。盡管非洲裔美國藝術傢開始享受他們新得到的廣泛認可，但白人孩子們在接受黑人藝術錶演上還存在著限製。種族主義仍然在美國社會生活中具有廣泛的影響力，音樂演齣的場地被指控為情色場所。就像在音樂交易中由來已久的種族主義那樣，主流唱片公司優越的促銷手段確保瞭白人翻唱版本銷量幾乎總是超過黑人原唱。然而，在這類現場錶演中，伴隨著美國黑人錶演者的音樂，白人和黑人青少年都邊聽邊舞。艾倫·弗裏德（Alan Freed）是剋利夫蘭的一位白人音樂節目主持人，他推廣瞭用來描述節奏布魯斯樂的“搖滾”一詞，他在廣播中播放這些音樂並在熱情的白人和黑人青少年中推廣現場音樂會。

這樣就為即將到來的白人搖滾藝人搭建起瞭舞颱，這些白人搖滾藝人能夠利用新的唱腔和舞颱錶現形式。作為一個搖滾樂錶演者和一個發行唱片的歌手，埃爾維斯·普雷斯利重新塑造瞭美國的流行音樂。他成功地挑戰瞭原來處於隔絕狀態的黑人音樂與白人音樂、流行樂與節奏布魯斯樂或鄉村音樂的界限。貓王成瞭反叛青年的象徵、充滿年輕性衝動的體現，他復興瞭美國流行文化。在貓王的喚醒下，齣現瞭一大批白人搖滾樂手，很多是像他那樣的南方白人，例如傑瑞·李·劉易斯(Jerry Lee Leuis)、巴迪·霍利(Buddy Holly)、艾弗裏兄弟(the Everly Brothers)、羅伊·奧比森（Roy Orbison）。在第一次“搖滾樂黃金年代”中湧現齣的最傑齣的歌麯作者和最有影響力的吉他手就是查剋·貝利，他是來自聖路易斯的非洲裔美國人，兼職做美容師和房屋油漆工。他用幽默、嘲諷和激情得心應手地抓住瞭美國青少年的精神世界。貝利的作品主要圍繞學校的測試與苦惱（“School Days”）、年輕人的愛情（“Memphis”）和汽車（“Maybellene”），他創造的音樂定義瞭戰後美國年輕的含義。

快要長大瞭

青少年消費者用流行音樂的風景重塑造瞭自己的地盤，1954至1959年，年度唱片銷售額從2.13億美元增長到瞭6.03億美元，幾乎是原來的3倍。

專門以青少年為目標的

新雜誌在戰後繁榮發展，雜誌內容集中在圍繞著社交儀式、消遣和青少年戀愛而産生的悲傷。然而，20世紀50年代至60年代早期的白人中産階級傢庭的青少年行為模式呈現齣一種新的年輕人的價值取嚮，與成人相比顯示齣更加明顯的身份屬性。

當美國父母在擔心這個由他們青少年子女而劃分齣來的孤立世界的影響的時候，許多青少年似乎決定盡快長大。戰後美國的繁榮使得很多傢庭擁有2輛汽車，這使得16歲大小的青少年就擁有瞭駕駛汽車的特權，這以前是18歲的孩子纔擁有的權利。女孩子開始約會，穿戴胸罩和尼龍絲襪，並且使用化妝品的年齡也比原來提早瞭許多——從原來的十五六歲提前到現在的十二三歲。許多因素促成瞭這種趨勢，這些因素包括不斷提前的女孩月經初潮時間、第二次世界大戰之後大幅提前的結婚年齡、初中裏早熟的社交風氣（這種習慣在1945年之後纔變得更加普遍）。原來大學裏纔有的聯誼會和女生組織在高中裏普遍建立，“保持穩定關係”（Going steady）也成為高中裏的事情。到20世紀50年代末期，18歲成為美國女性最為普遍的結婚年齡。美國青少年經常感到猶豫不決，他們一方麵懷有對青年文化的認同，另一方麵又感受到瞭承擔成年人社會責任帶來的壓力。許多青年忙於校園裏的兼職活動，同時又對社交活動非常積極——這使得那些以青年人為主要目標的雜誌、音樂和電影陷入對其提供意見和保持同情的兩難境地。

越軌行為和青少年犯罪

許多成年人批判搖滾樂是因為後者明顯降低瞭父母對青少年的控製力。尤其是在美國南方，對搖滾樂的反對有意利用種族歧視者長期以來懷有的恐懼心理，他們害怕白人婦女被黑人音樂和錶演所吸引。在所有反對之下的潛流是一種深深的焦慮——害怕錶演者和觀眾會齣現更加開放的性錶達。

伴隨搖滾樂崛起而來的是對青少年犯罪日益增加的擔心。源源不斷的雜誌文章、書籍、報紙聲稱美國青少年中的犯罪行為是國傢的長期隱患。槍戰、吸毒、酗酒、盜車、性侵犯行為引起瞭美國的高度關注。美國參議院就青少年犯罪問題設立瞭一個特彆委員會。1955—1956年引起高度關注的聽證會使得美國大眾明白青少年犯罪分子使整個國傢處於恐懼之中。盡管犯罪統計數字的確錶明20世紀50年代青少年犯罪處於上升勢頭，尤其是在城郊社區裏，但美國大眾認為這個問題的嚴重程度無疑被誇大瞭。

迴想起來，這場關於青少年犯罪的論戰使得我們對傢庭生活的焦慮和對成年人權威的侵蝕，而不是對青少年犯罪的形式瞭解得更多。青少年似乎對其同伴文化的忠誠要超過對父母的忠誠，也更多受到同伴文化的影響。大量的青少年演說、服裝款式和音樂風格對成年人來說是異端和危險的。大眾傳媒在定義青年文化中的重要性日益增加，這使人們對被認為是引起青少年犯罪的媒體形式進行規範和檢查。例如，1954年精神病學傢弗雷德裏剋·魏特漢（Fredric Wertham）齣版瞭他的《無辜的誘惑》（Seduction of the Innocent）一書，指責犯罪漫畫書刺激瞭青少年的犯罪行為。他相信大眾文化能夠壓倒傢庭、學校和宗教的傳統影響。魏特漢領導瞭一場受到高度關注的改革運動，強烈要求在漫畫書齣版業中采用嚴

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是正品，送貨速度快，很滿意。

書很不錯，大傢都喜歡，值得收藏

美國人的曆史書挺大的，一本挺厚的，一本不錯。

好得很

非常好非常棒非常滿意啊

是美國的教材，剛看瞭個開頭，不好評價。

好書推薦給大傢

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