“大家精要”丛书：王充 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　《“大家精要”丛书：王充》将我国古代一位少见的无神论者呈现于读者面前。并结合其著作，介绍了王充跌宕起伏的一生和主要学术成就。伴随阅读的深入，一位崇实恶虚，博通百家的通儒形象，将不断丰满、立体，最终还原于读者的脑海之中。
　　《“大家精要”丛书：王充》简要介绍王充的家世、学业、宦途和求索之路，阐述《论衡》的主要内容，既展示了王充的才智与机锋，还涉及许多典故与逸闻。王充东汉会稽上虞人，中国古代颇具科学理性和批判精神的思想家。

内容简介

　　《“大家精要”丛书：王充》介绍了王充（27—约97），东汉会稽上虞人，占代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书，博通百家之言，构建了系统的无神论理论体系。他追求真理而痛疾虚妄，针砭时弊而思无禁忌，所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信，强烈地冲击了当时统治思想的哲学基础。众多哲人赞扬他是“一代英伟”，而名教卫士指斥他是“千古罪人”。

作者简介

　　张鸿，1976年生，天津人。历史学博士，南开大学生命科学学院党委秘书、讲师。主要从事中国思想史研究。参与国家社会科学基金重点项目一项、教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目一项。著有《（太平经）政治思想研究》等，发表学术论文十余篇。
　　
　　张分田，1948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学历史学院教授、博士生导师。主要著作有《串国帝王观念——社会普遍意识中的“尊君一，罪君”文化范式》《秦始皇传》《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》《中华文化通志·学术典·政治学志》等。曾获天津市第七届、第十届社会科学优秀成果一等奖。

目录

第1章 王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求学之路
二、崎岖坎坷的仕宦之路
三、发奋而作的著述之路

第2章 剥掉儒家宗师与经典的神圣外衣
一、孔子是人不是神
二、儒家经典并非“万世不易”的真理
三、孟子之学多“浮淫之语”
四、儒家的盛世之说“失实离本”

第3章 批判天人感应论与谶纬符命之说
一、“天地，含气之自然也”
二、“谴告之言，衰乱之语也”
三、帝王并非真命天子

第4章 揭露鬼怪神仙、方术禁忌的虚妄
一、“人死无知，不能为鬼”
二、“学仙术者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌与方术

第5章 中国古代无神论的一座丰碑
一、王充思想对东汉以来社会思潮的影响
二、“一代英伟”？“千古罪人”？
三、现代学术研究对王充的历史定位

附录
年谱
主要著作
参考书目

精彩书摘

　　《“大家精要”丛书：王充》：
　　出身于“细族孤门”
　　王充生于东汉光武帝建武三年（27）。他的出生地是会稽郡上虞区，而他的祖籍地是魏郡元城（今河北省大名县东北）。王充的祖先曾经先后以陈、田、孙、王为姓氏。
　　魏郡元城王氏是春秋时期陈完（田完）的后裔。陈厉公死后，国内出现君位之争。公子陈完为逃避内乱而来到齐国，被齐桓公委以工正之职，并改称田氏。田完六世孙田叔为齐大夫，因伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食邑乐安。后来田氏占夺齐国的最高统治权，史家称此后的齐国为“田齐”。至战国时．田齐称王。齐威王名震天下，雄视四方。秦灭六国，齐国覆灭。降秦称臣的齐王建活活饿死于边远的共邑。秦汉之际，楚霸王项羽封齐王建的孙子田安为济北王。汉朝建立，田安失国，齐地之人谓之“王家”，于是后裔为王氏。齐景公赐姓孙氏是这一家族辉煌的一页。这段往事世代相传，族人皆以曾经姓孙为荣耀。当时也流行一人两姓的风尚。因此，王充在《自纪》中称其先世“一姓孙”。
　　汉武帝时，王氏家族出了一位名人叫王贺。他是济北王田安的重孙。王贺，字翁孺，一度官居绣衣御史，免职后移居元城。他的子孙繁衍，成为元城大族。王充一家为王氏宗族的支庶，他的先辈数世从军有功。
　　王充的曾祖父王勇，因军功封会稽阳亭侯，于是举家南迁，定居阳亭（今浙江杭州市附近）。到任仅一年，王勇便失去封爵。他无力返乡，只得落籍会稽，以农桑为业。王勇任侠使气，好打抱不平，与当地豪族有矛盾。有一年阜灾严重，谷物歉收，王勇拦路伤人，结怨甚多。到王充祖父这一代，正值西汉末年，社会秩序混乱，为避躲仇家，举家迁居会稽山附近的钱塘县，以经商为业。王充的伯父王蒙、父亲王诵，性格骨鲠，行侠仗义，敢于同豪强势力相抗，因此同当地大族丁伯结下怨恨，被迫再次迁居，落户上虞。王充就在这里诞生。
　　王充的家庭以农桑为生，兼营商业，家境并不宽裕．属于素族寒门。父亲早逝，少年的王充与寡母相依为命，生活更为艰难。因此，王充自称出身于“细族孤门”。王充的家世对他的性格、思想和境遇有深刻的影响。王充的家庭成员世代承继不畏豪强、敢于同恶势力抗争的传统。这种祖传家风铸就了王充勇敢、刚毅、正直的品质和愤世嫉俗、不畏强暴的性格。他没有像祖辈那样明火执仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、机智、深邃的如椽巨笔，把思想批判的锋芒直接指向社会上种种不合理的现象和谬论。
　　东汉时期，豪强地主为了维护门阀地位和特权，大肆宣扬“生有种类”，说什么“见其父母，察其子孙”。这种血统论滦刻地影响着当时的社会舆论。出身低微的人受到轻视、排斥．他们之中如果出了卓越的人才，甚至被视为“妖气’’作怪。王充出身素族，又无权势之亲可依傍，当时就有人嘲笑他的先辈毫无根基，无功绩、德行和名望可言。王充并没有因此妄自菲薄，自轻自贱，而是“居贫苦而志不倦”。他认为“鸟无世凤凰，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍”。也就是说，鸟类中没有世代相传的凤凰，野兽中没有传宗接代的麒麟，人群中没有祖祖辈辈的圣贤，万物中没有世代永恒的珍奇。王充指出：禹的父亲鲧因治水失败而被舜处死，却并不影响禹成为治水的英雄。
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