一切與創造有關：想象力如何創造人類 [The Creative Spark] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

*從火、刀、飯菜到iPhone和火星車，人類如何進化為統治地球的*生靈？
美國聖母大學人類學係主任、一綫進化學研究學者，從人類創造力切入幾百萬年的人類進化史，從石器、武器、科學、性，講述想象力和創造力給我們的影響和推動，進一步講述閤作對我們的重要性。
*跨學科、跨曆史，故事精彩有趣
這本書將古生物學、考古學、遺傳學和人類學的*新綜閤研究成果交織在一起，從小故事講述我們是怎麼開始閤作、對抗大自然的，我們又是如何扭轉和重塑瞭這個世界的。
*“進化拼圖”係列之一，全套圖書關注進化不同方麵，立體講述生而為人
“進化拼圖”係列之一。全套共三冊，作者均為一綫研究新銳學者，分彆從想象力如何幫助人類統治地球、為什麼動物沒有統治地球、群體閤作如何幫助我們統治地球等三個方麵，從不同側麵再現人類進化曆程和未來發展。

內容簡介

這是一部關於什麼造就瞭我們人類以及我們如何成為人類的著作。人類學傢奧古斯汀·富恩特斯大膽地將古生物學、考古學、遺傳學和人類學的*新綜閤研究成果交織在一起，推翻瞭人們對種族、戰爭與和平、人性本身的誤解，迴答瞭一個古老的問題：是什麼讓人類在地球上的物種中如此與眾不同？
答案是想象力使得人類與眾不同。富恩特斯認為，想象力這股強大的力量造就瞭現在的我們，使我們變得如此成功。想象力給我們帶來瞭一切，從刀和熱騰騰的飯菜到iPhone和火星車。正如他所說，孩子的手指畫本質上來自數百萬年前狩獵和采集時的創造力，來自在形成戰爭與和平的整個曆史中，在改造世界時，在所有的藝術、宗教，甚至科學中的想象力。
同樣重要的是，如何將個人的想象力與集體的力量結閤起來，進而變成全人類的創新。富恩特斯強調，如今為瞭讓某種東西持久而有用，你需要瞭解你與他人閤作的本質是什麼，想象力能做什麼、不能做什麼，*後，還要瞭解我們的創造如何造就瞭我們所生活的世界。
這本書數百萬年的恢宏曆史將激發讀者，也會激發齣各種創新。這是瞭解人類世界演變的指南，任何對我們如何到達現狀感到好奇的人都應該讀讀這本書。

作者簡介

奧古斯汀·富恩特斯
美國聖母大學人類學係主任、教授，美國《國傢地理》探險傢。在其20多年的研究工作中，發錶瞭100多篇學術論文。他的觀點和研究成果被《大西洋月刊》《科學美國人》《赫芬頓郵報》和美國國傢公共廣播電颱等廣泛報道。

精彩書評

有力、有趣、有用……富恩特斯巧妙地將人類學和靈長類動物學這兩門學科的*新研究成果融為一爐……指齣覓食、逃避天敵、傳達信息和操控環境等諸多行為都是通過富有想象力的閤作來完成的。
——《華爾街日報》

這本書有力地辯證瞭人類的想象力所取得的成就非同一般，糾正瞭關於人類天性的錯誤傳統觀念。人類如此獨特的物種，在審視瞭自身的特殊之處後，一定會為之心醉神迷。
——《經濟學人》

富恩特斯將*新的進化學、生物學和人類學編織在一起，提齣瞭新的假說：創新和閤作纔是人類發展的動力。（他更提齣）我們所相信的很多東西，從宗教到種族，都是錯的。
——美國《國傢地理》

這本書中關於創新性的研究很有意思……包羅萬象，從解決衝突到學習如何用火做飯……這本書內涵豐富、通俗易懂，將*新的人類進化創新知識傳遞給瞭讀者。
——《科剋斯書評》

通過大量的人類學研究，富恩特斯嚮我們展示瞭富有想象力的智慧是如何使一個脆弱的物種在沒有尖牙利爪的情況下在充滿凶猛野獸的世界裏生存的……無論是麵對當前的武裝衝突威脅，還是思考當代圍繞社會性彆和宗教的爭論，富恩特斯都從人類遙遠的過去提煉瞭一個重要的教訓：作為一個物種，我們要想生存下去，必須要繼續創造性地革新。
——美國圖書館協會《書單》雜誌

目錄

序 宣揚創新和一項新綜閤研究

第一部分 棍棒和石頭：第一個創新
第一章 會創新的靈長類動物
第二章 古人類血統中最後站立的人

第二部分 晚飯吃什麼：人類是如何變得會創新的
第三章 讓我們一起做把刀吧
第四章 殺死並吃掉，等等
第五章 排隊的美好
第六章 食品安全的實現

第三部分 戰爭與性：人類是如何塑造齣一個世界的
第七章 創造戰爭（與和平）
第八章 有創意的性

第四部分 偉大的作品：人類是如何創造齣宇宙的
第九章 宗教的基礎
第十章 藝術的翅膀
第十一章 科學架構
尾 聲 創新人生的節拍

注 釋
緻 謝

精彩書摘

序 宣揚創新和一項新綜閤研究
提到創新，我們可能會想到莎士比亞或莫紮特、愛因斯坦或居裏夫人、查爾斯·狄更斯或瑪麗·雪萊、安迪·沃霍爾或安妮·萊博維茨、傑米·奧利弗或硃莉婭·蔡爾德、碧昂絲或普林斯。我們經常會看到某個人或某個特定人群擁有創新的能力，但創新能力不限於美國和歐洲，或者有錢人、近500年來齣生的人身上。畢竟，創新能力不限於某個天纔或某個非常有創見的思想傢在創作作品時的一次單獨的努力。創新是由彼此聯係的思想、經曆和想象形成的。無論是在做物理實驗、進行藝術創作，還是在維修機動車，甚至在安排自己微薄的收入不緻淪為“月光族”的思考過程中，創新存在於人類生活的每個角落。我們每天都會創新，但我們並非獨力完成這個神奇的壯舉。
作傢瑪麗亞·波波娃（Maria Popova）告訴我們，創新是一種“能力”，這種能力可以使我們“進入我們的精神資源庫，資源庫裏有知識、洞察力、信息、靈感以及構成我們思想的所有的片段……並以非凡的新方式把它們結閤起來”。考古學傢伊恩·霍德（Ian Hodder）持有類似的觀點，他認為創新是介於物質現實和我們的想象之間的一個空間，在這個空間裏，智力、適應力、能動力、理解力和解決問題的能力集閤在一起。但他也強調，這是一個完全的社會化過程。人類學傢阿什利·濛塔古（Ashley Montagu）強調，人類擁有用我們的觀念來影響世人並將其轉化為物質現實的基本能力。本書闡述瞭這些關於創新的觀點與人類進化的非凡故事之間的顯著聯係。
無數個體創新性思考的能力使我們人類這個物種得以繁衍生息，同時，任何創新性行為的首要條件都是閤作。
一個好漢三個幫，但隻有三四個人的閤作較為少見，更多情況下，成百上韆的人跨越時空通力協作纔能齣現意義最深遠的創新時刻。舞蹈傢泰拉·撒普（Twyla Tharp）寫道：“有時我們通過閤作纔能快速啓動創造力，其他時間（閤作） 的重心隻是簡單地放在把事情做好上。在任何情況下，閤作良好的團隊成員都要比那些團隊中最有纔華的成員單打獨鬥取得更大成就。”
通過鑽研我們的曆史，藉助最尖端、最先進的科學知識，我們可以看到，創新正是我們如何進化而來、為什麼我們是現在這個樣子的根源。創新賦予瞭我們在“是什麼”和“可能是什麼”之間來迴穿梭的能力，這也使我們能夠從一個成功的物種進化成一個卓越的物種。
人類創新性閤作的本質是多層麵的，也存在很大的差異，但我們人類所特有的共享意嚮和想象力成就瞭今天的我們。
創新加上協作驅使著我們的身體、思想和文化嚮好的或壞的方嚮發展，這使人類有彆於其他物種，因為未曾有其他物種能像人類這樣齣色地利用創新與協作。作為自然界中的一個物種，我們既不是最壞的，也不是最好的。我們既沒有完全脫離生物性，也沒有一味盲目地受其約束。並非受繁衍的驅使，並非齣於對配偶、資源或權力的爭奪，也並非我們對彼此照應使人類脫離於其他物種的傾嚮，而是創新塑造瞭我們並使我們變得卓越。這就是關於人類這一物種進化的新故事,關於我們過去和現在的人性的新故事。
關於人類進化的四大誤解
我們現代人類不就是凶惡雄性的後代嗎？在進化史中自然選擇偏愛更凶悍的男性，從而導緻瞭對暴力和性脅迫的生物傾嚮，我們不就是被進化史打上深深烙印的人類嗎？換句話說，我們不是那個天性自私、好鬥、酷愛競爭的善於行惡的物種嗎？
不是！有位教授矢口否認。
我們人類的物種是這樣的：天生具有同情心；無私；懂得閤作，在進化的早期就有彆於其他靈長類動物，因為我們看重分享食物和其他資源；懂得自我犧牲，並且把集體利益置於個人利益之上。難道不是嗎？總之，我們是非常懂得閤作與行善的一個物種。
事實也並非如此。
那麼，難道我們的本質不是主要由我們賴以生存、帶給我們機遇與挑戰的環境中的偶然事件造成的嗎？與現代化、機械化、城市化和科技化的生活相比，我們難道不是應該仍然更適應作為狩獵采集者的傳統生活嗎？難道不是我們與自己的進化根源齣現瞭現代化脫節，纔導緻我們齣現瞭心理健康問題，並對生活普遍感到不滿嗎？
難道我們的智慧沒讓我們超越生物進化的界限，不受自然環境的壓力和限製，讓地球為我們的意圖服務，反而逐漸給地球帶來瞭危機嗎？難道我們不是普羅米修斯的後代，把整個世界都置於自己的統治之下，毀滅世界並最終毀滅我們自己嗎？
對不起，仍然不對。
以上是當前關於人類進化和人性的4個主流觀點。盡管它們都很引人注目，背後都有大量研究文獻的支撐，還都有措辭雄辯的記者和科學傢為其提供有力的證據支持，但是這些觀點也都極其片麵，每個觀點都過度依賴某些證據和先入之見，主動拋棄或乾脆忽視其他重要發現。其中包括過去20多年裏人類學、進化生物學、心理學、經濟學和社會學給我們帶來的大量啓示。雖然這4個觀點一直有助於推動我們對人性的理解，但也由此導緻瞭對人性的過度簡化和一些嚴重的誤判，比如我們天生就有鬥爭傾嚮、我們分屬不同的生物種族等觀點。也許最重要的是，這些普遍的說法已經掩蓋瞭我們進化核心中的精彩故事，即從史前祖先開始，我們人類是如何通過非凡的創新性閤作纔得以幸存並且日益蓬勃發展起來的。
這是所有史詩故事的集大成者：作為易危物種和多數猛獸喜歡捕食的獵物，我們人類比任何靈長類遠親都更擅於利用聰明纔智、運用集體力量生存下來，讓世界變得有意義，讓生活變得有希望，在改造世界的同時也改造著自己。


一項新綜閤研究
無論是躲避天敵、製作並分享石器、控製火、講故事，還是應對氣候變化，我們的祖先都創造性地通過閤作來應對這個世界帶給他們的每一個挑戰。一開始，他們做得隻是稍好於他們的先祖和其他類人猿物種。隨著時間的推移，這個優勢逐漸擴大並得到完善，從而推動他們成為一個獨立的物種。
進化論和生物學的近期研究發現和理論變化，比如我們的環境和生活經曆會如何影響我們的基因和身體功能的觀點，以及在化石記錄和古DNA（脫氧核糖核酸）中的新發現，改變瞭我們對人類的基本認識。新的綜閤研究錶明，人類獲得瞭一係列獨特的神經、生理和社交技能，使我們從很早就開始為瞭有目的的閤作而一起工作、一起思考，而我們的基因隻能從一方麵解釋我們如何在愈加復雜的情況下變得富有創造力。
利用這些能力，我們的祖先開始互相幫助照顧幼小，“幼吾幼以及人之幼”。齣於營養層麵和社交層麵的原因，他們開始分享食物，也會在生存所需之外相互配閤。他們以有益於群體的方式行事，而非僅僅為瞭個體或傢庭，這種現象變得越來越普遍。這種創新性閤作的準則—和睦相處、相互幫助、相互支持、用日新月異的高超技能思考和溝通的能力使我們轉變成瞭人類，使我們有能力開創足以支撐大規模社區乃至國傢的技能。這種協同創新也推動瞭宗教信仰、倫理製度和精湛藝術品生産的發展，當然也悲劇性地引發並促使我們用更加緻命的方式進行競爭。我們用幾乎一樣的創造力殺死我們物種的其他成員，如同我們操控地球生態到瀕臨徹底毀滅的邊緣一樣。然而，盡管人類具有明顯而又強烈的破壞性和殘酷性，但我們的慈悲傾嚮在人類進化史中扮演著更為重要的角色。
相比以前的種種研究，本書的目的就是對我們的進化進行一個更加細緻、完整和明智的描述。這個新故事基於綜閤全麵的相關研究，研究中有新有舊，交叉瞭包括進化生物學、遺傳學、動物行為學、人類學、考古學、心理學、神經科學、生態學，甚至哲學在內的各門學科。
我在本書中提齣的新綜閤研究建立在近幾十年纔成形的對進化論最前沿研究的理解之上。自查爾斯·達爾文（Charles Darwin）和艾爾弗雷德·拉塞爾·華萊士（Alfred Russel Wallace）150多年前首次提齣自然選擇以來，進化論已發生顯著變化。如今，我們對進化過程的最佳理解被稱為EES（延伸進化閤成），其中不僅有自然選擇，還包括一係列不同的進化過程，主要用於解釋動物、植物和其他所有生命體如何進化、為什麼會進化。
正如我們今天所知，進化可以總結如下：基因突變（DNA中的變化）讓我們知道瞭遺傳變異，遺傳變異與有機體的生長和發育（從受孕到死亡）相互作用，並在有機體中産生一係列的變化（身體和行為上錶現齣來的差異）。這種生物學變異可以隨著個體遷入和遷齣種群（稱為基因流）而在一個物種內到處散播，有時偶然事件會改變種群中分布的遺傳變異（稱為遺傳漂移）。這種遺傳變異大多可以通過繁殖以及其他形式的傳播和遺傳代代相傳。接著就有瞭自然選擇。
自然選擇並不像大多數人想象的那樣。它是一個産生不同的變體以應對環境約束和壓力的過濾過程，而不是在一個緻命的生存競爭中那個最大者、最壞者或“最適宜者”通過爭鬥而適者生存的過程。讓我們設想一個場景，有一個大過濾器，上麵有多個特定尺寸的開口（尺寸大小隨環境條件的變化而變化），然後再設想有一些不同尺寸和形狀的生物體（變種），這些生物體必須依次通過過濾器纔能繁衍並留下後代。那些能夠通過過濾器開口的生物體能夠成功繁衍，而那些沒通過的則不能繁衍。一些成功的變異物種由於其特殊的尺寸和形狀而比其他物種更便於通過過濾器的開口，這讓它們留下瞭更多的後代（這些後代則遺傳瞭其特殊的尺寸和形狀）。這一基於環境壓力而一代代過濾變種的過程就是自然選擇。因此，在進化中，變異的類型與模式和環境的壓力都非常重要。
目前我們認識到，以下4種遺傳係統都能提供影響進化過程的變異模式。
1.基因遺傳是DNA編碼的基因傳遞，代代相傳。
2.錶觀遺傳影響身體中與發育相關的係統的各個方麵，這些方麵可以遺傳給下一代， DNA中未必有其根源。例如，母親在懷孕期間的某些壓力因素會影響胎兒的發育，胎兒可能會將這些被改變的特徵再遺傳給下一代。
3.行為遺傳是行為動作和知識的代代相傳，普遍存在於許多動物中，比如雌猩猩們幫助其後代學會如何用石頭打開堅果或是用樹枝來釣白蟻吃。
4.象徵性遺傳是人類獨有的，是思想、象徵和觀念的傳承，會影響我們生活和運用肢體的方式，可能會在傳給下一代時影響生物信息的傳輸。
因此，我們必須認識到，與進化相關的變異可能以基因、錶觀遺傳係統、行為，甚至象徵性思維的形式齣現。
還有另外兩個對新綜閤研究意義非凡的重要的當代理論發現。它們是：一種獨特的閤作類型、生態構建的過程。
人類已經進化成為超級閤作者。蟻群內，細胞間，獵犬、貓鼬和狒狒等動物內部都存在著閤作，但它們的閤作從來不及人類間的閤作那麼密集或頻繁。閤作有許多種定義，所有的定義都可以歸納為為瞭一個相同的目標一起工作。維基百科（其本身就是一種閤作的體現）把閤作定義為“有機體為共同利益或互惠互利而共同工作或行動的過程，與為瞭個人利益而參與競爭相對”。在綫韋氏詞典中對閤作的定義是“共同利益者的聯閤”。我們每天都在閤作，所以我們都知道閤作是什麼。在某些國傢，我們商定在馬路的右邊行駛，而在其他國傢則在左邊；我們在雜貨店結賬時要排隊；我們幫助需要幫助的人，不管是幫忙拿著購物袋，還是幫忙開門，抑或是傳達聯係信息；我們有各自的政府，舉辦生日聚會，上學，捐錢給慈善機構。閤作是人類日常生活的核心。
大多數物種的閤作隻停留在較低的程度上：非洲獵狗和雌性獅子在狩獵時會閤作，貓鼬輪流站崗防備天敵，許多猴子聚集在一起建立同盟關係以應對日常生活的挑戰。許多動物聚集在一起要麼是為瞭防備天敵，要麼是為瞭通過溝通交流給它們帶來些好處。這類閤作在大多數生物甚至細菌之間是很常見的。生活在你的腸道中的微生物群之間、它們和你的身體之間形成瞭復雜的閤作和共生關係。生命曆史初期，微生物間基本的閤作互動為更復雜的多細胞動物形式的齣現和發展打好瞭基礎，其中包括狗、貓、鷹、霸王龍和人類。
然而，除瞭人類以外，動物間有針對性的、復雜的、統籌的閤作是不常見的，更不用說可能會付齣高昂代價的、長期的閤作瞭。沒有其他動物能錶現齣我們人類閤作時那樣的強度、穩定性和復雜性。
為什麼會這樣呢？
一個流行的理論認為，進化主要的刺激是競爭而不是閤作。達爾文認為刺激進化的因素是環境的衝突和挑戰。許多研究人員一直認為，不僅僅是一般的環境挑戰，在衝突中個體（甚至個彆基因）之間的競爭纔是生命曆史長河裏進化的真正驅動力。他們的基本觀點是，不是物種或群體，而是個體在麵臨環境的挑戰時相互之間的競爭推動瞭進化。因此，為謀求共同利益而做好事的閤作並不是一個好策略。如果大多數生物個體都能閤作而隻有少部分不閤作，那麼作弊者不必付齣與其他閤作者同樣的代價和努力，就能獲取所有的好處。因此，作弊者就會齣人頭地，在進化博弈中“贏得”比賽。
人們已經注意到瞭這個觀點存在許多問題。
如果群體中大多數人總是錶現得很自私，那麼當他們需要作為一個團隊來應對挑戰時，作弊並不會奏效，他們就會走嚮滅絕。如果置身於一個社會群體中是成功的關鍵，那麼該群體的成員可以懲罰或驅逐作為威脅，來確保自私的作弊不失控。最近在進化論和經濟學中的建模工作通過使用方程式來計算包括閤作、背叛或是保持中立在內的投入與産齣。這些方程式也把相關性和熟悉度考慮在內，據此我們可以設想各種情況，以瞭解有機體之間為什麼會閤作。這個復雜的數學模型12錶明，作弊者和背叛者不會獲得長遠的勝利，而且在許多情況下，開展閤作是一個很好的策略（即使某個個體不會一直這麼做）。這個方程式證實瞭我們在自然界中所看到的情況。從普遍性上來看，閤作和競爭在整個動植物王國裏同樣相當普遍。我們的祖先沒有憑空虛構齣閤作，他們隻是喜歡嘗新罷瞭。
許多動物把閤作行為集中在那些與它們有類似基因的動物身上，比如它們的伴侶、親屬，但人類的閤作範圍遠遠不止於此，我們與朋友、夥伴、陌生人、其他物種，甚至有時與敵人開展閤作。我們也在世代之間、兩性之間、群體之間開展閤作。這些閤作也會不時地發生在其他動物身上，但幾乎沒有哪種動物之間的閤作像人類間的閤作那樣始終如一、那樣廣泛。
我們人類擁有迴憶過去和展望未來的獨特能力（我們的“綫下思維”），並通過語言和符號來傳遞信息。與螞蟻間的閤作不同，人類的閤作會涉及一群個體，他們能認識到自己的個性，也會受個性的影響，但他們仍會閤作。人類能更有效地計算齣可能的閤作或競爭所帶來的結果，這種認知復雜性長期以來一直是我們傾嚮於閤作的部分原因，不過它也使新穎的欺詐手段層齣不窮，我們欺瞞的次數要多於大方承認的次數。我們並不總是閤得來，但當我們這樣做時，我們就能取得成就。我們之所以能夠有彆於地球上的其他物種，很大一部分要歸功於我們精誠協作的能力，甚至在身處競爭、偶爾欺詐時，仍然能夠開展閤作。
EES所有的過程都與人類進化（自始至終齣現於本書）息息相關，其中的一個過程尤為重要，即生態構建。這些新奇的觀點聽起來像行業術語，但我希望你能耐心聽我道來。生態構建起源於20世紀
80年代，它在進化科學中是一個真正具有突破性的新觀點。
生態構建是指通過改造世界施加給我們（每個人）的壓力，以應對環境挑戰和衝突的過程。一個生態是一個有機體存在於世界中方式的總和，包括有機體的生態、行為和構成其周圍環境的其他方麵（包括其他有機體）。總之，生態是一個有機體賴以生存和生存方式的生態結閤體。
許多有機體“從事”生態構建。河狸建造堤壩，改變瞭魚和小龍蝦的構造，以及它們巢穴周圍的水溫和水流量，從而改變世界給它們帶來的種種壓力。連蚯蚓也會構建生態：到達一個新地方後，它們鑽入泥土中，通過攝入土壤，改變土壤的化學結構並使其變得鬆動，為生活在同一個地方的蚯蚓後代提供一個更好的環境。然而，當涉及生態構建的時候，人類有其獨特的特色，如城鎮、城市、傢畜、農業，不勝枚舉。我們通過閤作和創新來應對世界帶給我們的各種衝突，由此我們實現瞭自我改造，改變瞭周圍的世界，也成就瞭我們的身體和心靈。我們人類物種能夠實現自我創造—因為我們是一種非凡的生態構建者。
由於我們的行動和所麵臨的進化壓力，我們共同改造瞭我們的身體、行為和思想。這個過程的曆史正是這項新綜閤研究的核心部分，它不僅告訴我們，我們是如何成就瞭今天的我們，而且也為我們未來的走嚮和目標提供瞭重要的見解。

生命之樹上的人類
要講人類進化的故事，我們必須試著建立一個起點，但時空裏單個的點會濛蔽

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一切都是虛幻，創造為白

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