生态帝国主义：欧洲的生物扩张，900-1900 [Ecological Imperialism: the Biological Expansion of Europe,900——1900] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　欧洲人的后裔构成世界大部分温带地区——北美、澳大利亚和新西兰——人口的主干。欧洲帝国主义军事上的成功很容易解释：在很多情况下，它们就是火器对长矛的问题。但如阿尔弗雷德·克罗斯比这本极富原创性、精彩有趣的《生态帝国主义：欧洲的生物扩张，900-1900》中所解释的那样，欧洲人在温带地区取代土著人，与其说是军事征服，还不如说是生物扩张的问题。欧洲生物比新大陆和澳大利亚的生物有部分决定性优势。欧洲的疾病、动植物的扩张和人口的增长在新大陆同步进行。结果，这些帝国主义者变成了世界上*重要的农业土地上的地主。
　　在这本附有新前言的新版本里，克罗斯比重新回顾他的经典作品，再次评价了欧洲生态扩张对全球历史的重要性。

作者简介

　　阿尔弗雷德·克罗斯比，美国得克萨斯州大学奥斯汀分校美洲研究、历史和地理专业的荣誉退休教授。他的着作还包括《美国被遗忘的传染病：1918年流感》（第2版，剑桥，2003年）、《投火：历史上的抛掷技术》（剑桥，2002年）和《真实的测量：量化与西方社会，1250-1600年》（剑桥，1997年）。其中《真实的测量：量化与西方社会》一书曾入选《洛杉矶时报》1997年度100本*重要的书。《生态帝国主义》荣获“美国大学优等生荣誉学会”1987年度“拉尔夫·沃尔多·爱默生”奖。

精彩书评

　　★“本书很重要，全球的政治家都有必要一读。核战争可能引人注目，值得我们关注，但对生态的漠不关心更危险，因为它悄无声息，人们迫切需要努力和生态漠视行为进行战斗。”
　　——《卫报》
　　
　　★“在讲述引人入胜的故事时，克罗斯比先生兼有历史学家对生动细节的关注和科学家对一致性和可检验性归纳的渴望……[他]证明，历史不只有国王和战争，生态不只有水果和坚果。”
　　——《华尔街日报》
　　
　　★“克罗斯比有力地揭示了我们文明中更广义的生物政治学。”
　　——《自然》

目录

图目录
新版前言
致谢
第一章 序言
第二章 重游泛古陆，再议新石器时代
第三章 古斯堪的纳维亚人和十字军
第四章 幸运诸岛
第五章 风
第六章 可以抵达，却难以掌控
第七章 杂草
第八章 动物
第九章 疾病
第十章 新西兰
第十一章 解释
第十二章 结论
附录
注释
索引

精彩书摘

　　《生态帝国主义：欧洲的生物扩张，900-1900》：
　　我们将会看到，欧洲之所以能够成功入侵美洲和澳大拉西亚（一个不明确的地理名词，一般指澳大利亚、新西兰以及附近的南太平洋诸岛。有时也泛指大洋洲和太平洋岛屿。——译者注），既得益于欧洲从亚伯拉罕在新月沃地牧羊到哥伦布、麦哲伦和库克穿越泛古陆裂缝期间的发展，也得益于旧大陆新石器革命的因素，但后者的功劳更大。所以，如果我们要寻找欧洲帝国主义的成功根源，必须启程去中东地区，去亚伯拉罕、吉尔伽美什，以及我们那些吃小麦面包、熔炼铁或用字母记录思想的所有文化祖先那里去寻找。
　　旧大陆的新石器革命，尽管在冶金、艺术、文字、政治和城市生活方面取得了令人瞩目的成就．但从根本上来说，这一切无非是为了智人能对许多物种直接控制和利用。对生拇指让原始人类能够抓握并熟练使用工具。在新石器时代，这些人类常常伸出手，把周围所有的动植物操纵于股掌之间。大约9000年前，旧大陆的人类栽培了小麦、大麦、豌豆和小扁豆，驯化了驴子、绵羊、猪和山羊（狗很早就被驯化了。事实上，它是旧石器时代唯一被驯养的动物）。野牛继续自由了几千年，骆驼和马则自由得更久。到了4000年或5000年前，亚洲西南部及其附近地区的人类已经完成了几乎所有作物和牲畜的驯化。无论过去或现在，这些动植物对旧大陆的文明都至关重要。
　　作为人类第一个真正意义上的文明，苏美尔文明大约5000年前出现在美索不达米亚南部底格里斯河和幼发拉底河下游的平坦地带。那里出现了有书面记载的人类编年史，先是写在泥板上，后来依次是纸莎草纸、犊皮纸、布匹以及纸张上，它们体现了旧大陆文明令人敬畏的延续性。咱们——读这个（英语）句子的你和写这个（英语）句子的我——是这种文明延续的一部分。这些词是用字母拼写的。这是中东地区非常具有创造性的一项发明。这种文字的发明者是一些比我们更直接受到苏美尔榜样影响的人。无论我们的基因如何不同，苏美尔人和文字的发明者，你和我，都属于同一类人，即后新石器时代旧大陆文化的后裔。而所有石器时代的人．包括少数延续下来的和前哥伦布时代的所有美洲印第安人，无论他们的大脑多么复杂，都属于另外一类人。在欧洲人越过泛古陆裂隙到来之前．新欧洲的土著人都属于第二类。从一种文化过渡到另一种文化是一个痛苦的蜕变，很多个体和群体在这个过程中走向衰落和失败。
　　不管我们是谁，如果我们比较一下苏美尔人和以前的狩猎者和采集者以及之后延续下来的人，就会发现，这些处于文明开端的人与石器时代的人之间的差别，比苏美尔人与我们之间的差别更大。在审视狩猎者和采集者时，我们如同打量完全“另类”的人，而在审视苏美尔人和中东地区其他早期文明的人类（如阿卡得人、埃及人、犹太人、巴比伦人等）时，我们如同是在照一面非常古老、积满尘土的镜子。让我们从那里开始来探究哥伦布是何许人，我们又是何许人。
　　苏美尔人既伟大又强大，他们知道自身伟大和强大之处在于他们会种植大麦、豌豆和小扁豆等作物，能驯化牛、绵羊、猪和山羊等牲畜。苏美尔人因为比我们更倾向于谦卑地认识到为人类所用的物种的重要性，所以对自己的生存心存感恩。他们感谢众神和诸位半神半人的恩赐：他们赞美埃利斯、恩奇、拉哈尔、阿什南以及其他神所赐予的家庭富足。而在此之前，他们过着“茹毛饮血”的生活。当众神赐福给中东地区的人们时．狩猎者和采集者被淘汰出局了，新大陆的农耕文化也日趋消亡。
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前言/序言

　　尽管没有通用的方法适合于每一代的历史学者。但至少有一种带有共同特征的看待历史的方式，那就是范式（paradigm），如果你愿意那样说的话。但我觉得“范式”一词太沉重，还是称它为“脚本”（scenario）好些。
　　一个世纪前的历史学家，几乎全是欧洲人或欧裔美洲人，他们的有关现代帝国主义和工业革命的脚本过于简单化了。欧洲人自认为是世界上最优越的民族，已经征服了或至少威胁过世界上所有其他人。在我称为新欧洲的地区——美国、阿根廷、澳大利亚等地，这种现象尤其明显。那时候的历史学家们坚信，那些地方从来不曾有过大量的人类，那里生存的极少数土著人，显然是早该被淘汰的人种。
　　工业革命首先发生在欧洲，每一件重大的事情都从欧洲开始，就像自古以来所发生的那样。自亚里士多德的时代以来，白人就在机械、管理、经商等方面优越于其他民族。
　　批评维多利亚时代的历史学者很容易——甚至很有趣，但他们只不过是从手里仅有的证据得出他们的结论而已，没有什么可鄙的。从北极地区到火地岛的美洲印第安人、澳大利亚土著人和新西兰毛利人，都似乎濒临绝迹，而欧洲和新欧洲的人口正处于急速膨胀中。他们的工厂正在曼彻斯特、鲁尔和匹兹堡冒着烟。他们的铁路横贯北美洲，还计划建起跨越西伯利亚的以及从开普敦到开罗的铁路。太阳不能在大英帝国落下，不管需要付出多少努力。
　　然后迎来两次世界大战，涌现了甘地、列宁、毛泽东和马克思主义的信徒．发生过数不清的反殖民起义，这些都需要一种新的历史“脚本”。这个新“脚本”在20世纪60年代的艰难时期变得臭名昭著，然而不久却获得了“政治正确”的地位。它的核心观点是，欧洲的帝国主义之所以得逞，在于欧洲人的野蛮统治、优越的军事技术，以及资本主义压榨。是的，工业革命是资本主义的阴谋和一场生态灾难。
　　在这个脚本的引导下我们对过去有了更多了解，而以前，我们对此从来不知道或至少没有有意识地承认过。我了解到，正如我从芝加哥菲尔德博物馆购买的一件T恤衫上读到的，“哥伦布从来没有发现美洲，他只是侵略了美洲。”我了解到，在后哥伦布时代历经的三个世纪里，来到新大陆的非洲人比欧洲人多。我了解到，工业革命对据说它惠及的大多数人非常不健康，所以在几代人之后，那里的人们实际上比他们的农民祖先个子更矮了。
　　如此等等。所以，对历史学者来说，20世纪末的几十年寒意袭人。而我们发现．获得温暖的最好方式就是继续发表激烈的长篇檄文，来声讨我们社会的和史学界的父辈奠基者们（当然，没有母辈奠基者）。
　　然而，包括这个脚本在内的所有脚本各有其缺陷与漏洞。没错，欧洲帝国主义者对他们自己、他们的宗教和风俗都极端自负和偏执，他们的脾气暴躁且长剑在手。但为什么他们在美洲和太平洋比在亚洲和非洲更成功？为什么美洲土著人的抵抗如此不堪一击？

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