自下而上：萬物進化簡史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：對社科問題感興趣的大眾、知識階層

自然界沒有頂層設計，一切源於野蠻生長

道德、經濟、政府、科學、技術也在遵循同樣的演進邏輯

《紐約時報》《華爾街日報》《華盛頓郵報》年度重磅圖書

一本生物學與經濟學的跨界著作。

如果真的存在烏托邦，它注定不是超凡天纔設計的結果，而一定源於特定環境的自然演化。

億萬年的物質與生物演化告訴我們，既然宇宙中並不存在設計之手，那麼社會與政治中也不存在。

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內容簡介

《理性樂觀派》作者全新著作

一部萬物進化曆史，涵蓋瞭這些主題

為什麼一夫一妻製會取代其他婚姻製度成為主流？為什麼在沒有任何宗教與意識形態的原始群落中，人們也會遵循基本的道德準則？

為什麼科學概念會從私人事業中崛起？為什麼鼓勵創新卻從來帶不來創新？

為什麼重農主義要讓步於重商主義？計劃經濟不能戰勝市場經濟？

為什麼中國的改革開放能成功，而很多國傢的改革卻陷入瞭停滯？

為什麼嫁接他國的政治製度往往會給傳統社會帶來災難性後果？

為什麼區塊鏈技術會帶來爆發式的金融革命，其他的製度設計卻不能？

為什麼美聯儲的調控反而會造成金融危機？

作者簡介

馬特·裏德利 （Matt Ridley）

英國記者，科學傢，商界人士，英國上議院議員，著名的科普作傢，因為其在科學、環境學與經濟學領域的著作而聞名。

早年就讀於伊頓公學與牛津大學莫德林學院，主修動物學，並因對雉雞的繁育係統研究而獲得博士學位。

1983年博士畢業後，加入瞭《經濟學人》雜誌，擔任科學編輯，後擔任駐華盛頓記者，成為《每日電訊》專欄作傢，並成為The Best American Science Writing 2002年度的嘉賓編輯。

從1994年到2007年因傢族原因進入金融行業。

在金融危機後，他在2010年到2013年為《華爾街日報》撰寫專欄，並從2013年至今為《時代》雜誌撰寫科學、環境與經濟學專欄。

他的著作已入圍六大文學奬項，其中包括《洛杉磯時報》圖書奬與美國國傢科學院頒發的科學圖書奬。

他還是紐卡斯爾英國國際生命中心的創始主席與終身總裁。該中心是由英國女王於2000年親自創立於紐卡斯爾的一傢非營利性科研中心，其成員包括紐卡斯爾大學、東北英格蘭乾細胞研究所（NESCI）等英國專業醫學研究機構。

馬特·裏德利還在紐約冷泉港實驗室擔任客座教授。這傢有300位研究人員的實驗室的研究對象包括癌癥、神經生物學、植物遺傳學、基因組學以及生物信息學，在這裏誕生瞭8位諾貝爾奬得主。

精彩書評

《華爾街日報》

很少有人能嚮馬特·裏德利這樣觸類旁通，駕馭這樣宏大的話題。從《理性樂觀派》開始，裏德利就在宣揚開放性社會對於進步的重要性。對於裏德利來說，思想的市場需要盡可能地開放，這樣纔能從群體的思維中繁衍齣真知灼見。這是一本讓人提神的好書。

《紐約時報》

這本書再次駁斥瞭那些末日論與命定論者，但是裏德利教授沒有止步於此，他為我們提供瞭一個曆史進化的邏輯，從石器時代一直到2100年的未來世界。這是個大膽的計劃，但是他有足夠的知識深度與廣度去駕馭這一主題。

《華盛頓郵報》

一本非常棒的書，富含豐富的論證與分析。裏德利的觀點是建立在牢靠的進化生物學、人類學、經濟學、哲學與世界曆史的基礎上的，閱讀本書，就像是經曆瞭一場激動人心的曆史旅程。他不愧是一位令人信服而博學多纔的社評傢。

史蒂芬·平剋

精彩而引人入勝，充滿瞭洞見與真知。

目錄

目錄

序言　演變通論

第1章 宇宙的演變 / 001

異端盧剋萊修 / 005

牛頓的“輕輕一推” / 007

偏離 / 008

麵團，還是蠕蟲 / 010

不需要那種假設 / 013

泥漿總是剛好填滿泥坑 / 014

為自己而思考 / 015

第2章 道德的演變 / 017

道德是怎樣形成的 / 022

善良天使 / 025

甜蜜的商業活動 / 027

法律的演變 / 030

第3章 生命的演變 / 035

休謨的偏離 / 039

達爾文對眼睛的解釋 / 041

感光基因 / 044

概率太渺茫，所以不可能嗎 / 045

仍然對達爾文保持懷疑 / 047

古爾德的偏離 / 051

拉馬剋的誘惑 / 053

文化驅動的遺傳進化 / 055

第4章 基因的演變 / 057

全是起重機，沒有天鈎 / 061

為誰做代錶 / 064

廢物和垃圾不一樣 / 067

紅皇後比賽 / 071

第5章 文化的演變 / 075

語言的演變 / 079

人類革命實際上是一場演變 / 082

婚姻的演變 / 085

城市的演變 / 090

機構製度的演變 / 093

第6章 經濟的演變 / 097

人的行動，而非人的設計 / 100

不完善的市場好過沒有市場 / 102

無形之手 / 105

收益在遞減嗎 / 106

創新主義 / 109

斯密和達爾文 / 111

至高無上的消費者 / 113

取代利維坦 / 116

第7章 技術的演變 / 119

不可抵擋的技術進步 / 124

大海塑造瞭船隻 / 128

對專利的懷疑態度 / 133

抄襲並不便宜 / 134

科學是技術之女 / 135

科學曾是私人事業 / 139

第8章 思想的演變 / 143

異端 / 146

尋找小矮人 / 148

驚人的假說 / 149

自由意誌的錯覺 / 151

決定論世界裏的責任 / 154

第9章 性格的演變 / 159

力不從心的傢長 / 163

地位商數 / 166

智力源自內部 / 169

天生的性取嚮 / 171

殺戮的演變 / 173

性吸引力的演變 / 175

第10章 教育的演變 / 177

普魯士模式 / 179

排擠私立學校 / 181

教育創新 / 183

教育技術 / 187

灌輸式教育的繼續 / 191

教育帶來經濟增長 / 192

第11章 人口的演變 / 197

這套理論用在瞭愛爾蘭 / 200

國有化婚姻 / 202

絕育開始 / 205

為殺人辯白 / 207

還是人口 / 208

人口勒索 / 211

人口懷疑論者 / 213

第12章 領導力的演變 / 217

中國改革的自發性質 / 221

蚊子打贏瞭戰爭 / 221

帝國式首席執行官 / 224

管理的演變 / 227

經濟發展的演變 / 229

中國香港地區的演變 / 233

第13章 政府的演變 / 235

監獄裏的政府演變 / 238

收取保護費的組織演變成政府 / 240

自由主義平等派 / 242

商貿是自由的助産士 / 244

自由貿易和自由思考 / 245

政府反對革命 / 248

自由派法西斯主義 / 251

自由主義的復興 / 253

政府是上帝 / 254

第14章 宗教的演變 / 257

諸神的可預見性 / 261

先知的演變 / 263

麥田圈崇拜 / 266

迷信的誘惑 / 268

活力妄想 / 271

氣候之神 / 273

天氣之神 / 276

第15章 金錢的演變 / 279

蘇格蘭實驗 / 284

馬拉奇·馬拉格勞瑟齣手相助 / 286

金融穩定，不靠央行 / 287

2008年金融危機式的代價 / 290

有多少是房利美的錯 / 291

移動支付的演變 / 296

第16章 互聯網的演變 / 301

網絡變成瞭巴爾乾火藥桶 / 305

區塊鏈的離奇演變 / 309

神秘的創始人 / 312

區塊鏈，為所有人謀福利 / 315

政治的再演變 / 316

結　語　未來的演變 / 319

緻　謝 / 322

參考文獻 / 324

前言/序言

前言

演變通論

“演變”（evolution）一詞的本意為“漸次展開”（unfolding，也有“演變”之意）。演變是一個故事，講述世事如何變遷。它是一個有著諸多其他含義的詞，涉及特定類型的變化。它暗示一種東西從另一種東西裏齣現。它又有“增量式漸進變化”的隱含意思，與突發革命相對。它既是自發的，又是不可抵擋的。它錶明從簡單起點開始的纍積變化。它意味著來自內部的變化，而不是從外部引導的變化。它通常還指沒有特定目標、對在何處結束也持開放態度的變化。當然，它還特指生物體當中通過自然選擇機製逐代修正的基因遺傳。

本書認為，演變就發生在我們身邊。它是理解人類世界和自然世界如何變化的最佳途徑。人類製度、人工製品和習慣的改變，都是漸進的、必然的、不可抵擋的。它遵循從一個階段進入下一個階段的敘述方式；它慢慢推進而非大步跳躍；它有自己自發的勢頭，不為外部所推動；它心裏沒有什麼目標，也沒有具體的終點；它基本上是靠試錯産生的，而試錯是自然選擇的一種形式。以電光源為例。1712年，一位籍籍無名的工程師托馬斯·紐科門（Thomas Newcomen）碰巧找到瞭第一種把熱轉化為功的實用方法，雖然他可能完全不知道自己發明（把水煮沸，生成膨脹的蒸汽）背後的基本原理最終會帶來什麼樣的結果。水在機器裏，通過無數細小的步驟，變成蒸汽後可發電，提供第一道人造的光綫：這就是熱做功發電。從白熾燈到熒光燈再到LED燈的變化，迄今仍在展開。這一係列的事件，就叫作演變。

我的論點是，在上述所有含義中，演變遠比大多數人意識到的更為常見，更具深遠的意義。它不僅僅局限於遺傳係統，還能解釋幾乎所有的人類文化改變方式：從道德到技術，從金錢到宗教。人類文化的發展，是漸進的、增量的、無預定方嚮的、自然發生的，並受種種競爭理念自然選擇的推動。對齣乎意料的變化，人類往往是承受者而非肇事者。雖然文化演變並無目標，但針對問題所生成的巧妙功能性解決方案，絲毫不亞於生物學傢所謂的適應。我們早就發現，若不引入蓄意設計之說，動植物在形式及行為上那些明顯的目的性很難得到解釋。眼睛難道不是專門為看而設計的？齣於同樣的道理，每當看到人類文化很好地解決瞭人類麵臨的問題，我們往往傾嚮於認為，這是因為有些聰明人存心設計瞭它。如此，我們常把太多的榮譽，放到瞭碰巧齣現在那附近的某個聰明人頭上。

人類曆史的傳授方式，也由此充滿瞭誤導，因為它太過強調設計、指導和規劃，而太少關注演變。所以，打瞭勝仗的，是將軍；經營國傢的，是政客；發現真理的，是科學傢；創造流派的，是藝術傢；實現突破的，是發明傢；塑造心靈的，是老師；改變思想的，是哲學傢；布道的，是教士；做生意的，是商人；陰謀導緻危機；神祇訂立道德。不光是個人，也包括機構和製度：公司、政黨、宗教——據說，塑造世界的，是它們。

當年，老師就是這樣教導我的。現在，我覺得這麼說恐怕錯多對少。誠然，個人能夠有所作為，政黨或者大公司也一樣。領導很重要。但如果說，世界上有一套延續至今的主流神話，我們所有人都犯過同一個驚天大錯，存在同一個盲點，那就是：人人都以為，世界這個地方主要仰賴規劃。這樣一來，我們一次又一次地弄錯瞭因果：我們把船舶揚帆歸咎於風，又誤把旁觀者當成瞭肇事者。一場戰鬥打贏瞭，那必然是將軍打贏的（而非瘧疾流行，敵軍萎靡）；孩子學習，一定是老師教的（而非老師幫他找到瞭書籍、同伴和好奇心）；物種存活下來，一定是環保人士救瞭它（而不是化肥的發明減少瞭養育人口所需的土地數量）；發明的誕生，必然來自發明傢之手（而非下一級技術颱階不可避免的必然成熟）；危機齣現，一定是因為有陰謀（絕對不是編齣來的）。我們描述世界的時候，總覺得人和製度是關鍵，可大多數時候並非如此。一如納西姆·塔勒布（Nassim Taleb）在《反脆弱》（Antifragile）一書中所說，在一個復雜的世界裏，“因”這個概念本身就值得懷疑：“這就是彆太在乎報紙說什麼的另一個原因，它們總是無休無止地為事情找原因”。

塔勒布無情地嘲笑他戲稱為“蘇聯-哈佛錯覺”的觀點：講授鳥類的飛行原理，就誤以為是講座造就瞭鳥類的飛行技能。亞當·斯密對自己筆下的“係統之人”也毫不客氣，這樣的人幻想“可以輕鬆地安排龐大社會中的不同成員，就如同一隻手可以擺布棋盤上的不同棋子，”卻完全忘記瞭：在人類社會這個大棋盤上，棋子本身會做自有運動。

藉用亞伯拉罕·林肯創造的一個說法，我希望，通過本書，能逐漸讓你“釋放”（disenthrall）對人類意圖、設計和規劃的癡迷。我想把查爾斯·達爾文提齣的生物學理論，套用到人類世界的方方麵麵，讓你透過設計的錯覺，看到潛藏在底層的，自然發生、未經規劃、無情推進卻又美麗動人的變化過程。

我常發現，人類很不擅長解釋自己的世界。如果有一位來自半人馬座阿爾法星的外星人類學傢來到地球，提齣一些深入的問題，他是得不到精彩答案的。為什麼世界各地的殺人率都在下降？犯罪學傢對此沒有形成一緻的意見。為什麼全球平均收入達到瞭19世紀時的10倍以上？經濟史學傢為此吵成一團。為什麼大約20萬年前，部分非洲人開始發明可纍積的技術和文明？人類學傢說不明白。世界經濟是怎樣運作的？經濟學傢假裝想要解釋，但是說不齣具體的細節。

這些現象都屬於一個陌生的類彆。1767年，一位名叫亞當·弗格森（Adam Ferguson）的蘇格蘭隨軍牧師首次對它下瞭定義：這些都是人類行為的結果，而非齣於人類的設計。它們是演變現象。這裏的演變，用的是它的本意，也即漸次展開。而這樣的演變現象，到處都是，無所不在，可我們無法分辨齣這一類彆的現象。我們的語言和我們的思想，把世界分成兩大類：人設計和製作的東西以及不來自命令且並無功能的自然現象。經濟學傢拉斯·羅伯茨（Russ Roberts）曾指齣，我們沒有詞匯可涵蓋此類現象。傾盆大雨裏幫你遮風擋雨、保持乾燥的傘，是人類行為與人類設計的結果；萬一忘瞭帶傘，把你淋得全身透濕的暴雨，則兩者皆非。但促成本地商店賣給你傘的係統，或是傘這個詞本身，又或者要求你把傘側嚮一邊，好留齣路來讓彆的行人通過的禮儀規矩，屬於什麼範疇呢？這些（市場、語言、習俗）都是人造事物，但它們無一來自人的設計。它們全都是計劃之外自然發生的。

我們同樣還把這種想法帶到對自然界的認識上。我們認為自然中也存在有目的的設計，而非自然發生的演變。我們尋找基因組裏的層次結構，尋找大腦裏的“自我”，尋找思想裏的自由意誌。要是齣現極端天氣事件，隻要能找到一丁點兒有關人類自主性的痕跡，我們都會說那是罪魁禍首——不是怪罪巫醫，就是怪罪人為原因造成全球變暖。

雖然我們不願意承認，但是在很大程度上，世界是一個自我組織、自我變化的地方。模式自然齣現，趨勢逐漸演變。候鳥在天空中排隊成V狀並無意義，白蟻建造瞭宏偉的蟻穴卻不需要設計師，蜜蜂修築六角蜂巢不靠指令，大腦的塑造不來自“造腦師”，學習可以不靠傳授，政治事件由曆史塑造，而非反過來那樣。基因組沒有主基因，大腦沒有指揮中心，英語沒有指導員，經濟沒有首席執行官，社會沒有總統，普通法沒有首席大法官，氣候沒有控製按鈕，曆史沒有五星上將。

在社會中，人是變化的承受者，甚至直接主體，但很多時候，成因來自彆處——它們是自然發生的、不可阻擋的集體性力量。自然選擇帶來的生物演變是這些無情力量中的最強者，但除此之外，演變式無規劃變化也有其他較為簡單的形式。事實上，藉用創新理論傢理查德·韋伯（Richard Webb）提齣的一個說法：達爾文理論是“特殊的進化論”；演變還有一套通論，適用範圍遠超生物領域。它適用於社會、資金、技術、語言、法律、文化、音樂、暴力、曆史、教育、政治、神祇和道德等領域。通論認為，事物不會始終不變，它們不可抵擋地逐漸變化；它們錶現齣“路徑依賴”；它們有著修改過的“血統”；它們試錯，錶現齣選擇性持久。對於這一內生變化過程，人類無功可邀，因為它並無從上至下的指揮。

左右兩翼的大部分知識分子仍然迴避這一真理，在事實上主張“神創論”。他們的癡狂不相上下，右翼拒絕承認查爾斯·達爾文的理論，也即大自然之復雜，並不意味著存在設計師，而左翼否定亞當·斯密的理論，也即社會之復雜，並不意味著存在規劃師。在本書接下來的篇幅裏，我將嚮各種形式的創造論開火。

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感覺贈送的書質量要比原購買書籍紙張質量要好。

評分☆☆☆☆☆

內容比較枯燥，感覺朗讀不錯。

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趕上活動買迴來，感覺書的內容應該是我喜歡的，不知道真正讀起來會怎麼樣，看瞭以後再追加評價

評分☆☆☆☆☆

很精美的一本書書，萬物進化簡史

評分☆☆☆☆☆

組成人類基因組的23對染色體的圖譜繪製是新世紀最重大的科學發現，它提齣的問題與它解答瞭的問題同樣多。這些問題將深刻地影響我們對疾病、壽命和自由意誌的思考方式。這些問題將影響你的後半生。這個讓人難以置信的突破會有什麼後果？《基因組》在這方麵提供瞭超群的洞察力。通過在每一對染色體上選擇一個新近發現的基因並講述其故事，馬特.裏德利敘述瞭我們這個物種及其祖先從生命齣現之初到未來醫學邊緣的曆史。他探討瞭由於基因組的圖譜繪製而齣現的科學、哲學以及首先問題，將幫助你理解這個科學裏程碑對你、對你的孩子、對人類意味著什麼。

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作者是大牛。 寫的書都很好 這本新書先買瞭 還沒看

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朋友推薦的，據說很好。特意買來看看，希望能夠物超所值。趁著搞活動，優惠券買來。京東的活動很給力，希望以後多一些這樣的活動

評分☆☆☆☆☆

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