佛學與儒學（修訂版）/當代中國人文大係 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

本書深入研究瞭東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結果：一方麵是印度佛教的中國化，在學理層麵主要錶現為儒學化；另一方麵是儒學在思維方式、修養方法等方麵廣泛吸收瞭印度佛教的思想資源，直接促成瞭新儒學，即宋明理學的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性與修心養性、齣世與入世、理學與佛學、心學與禪學和佛儒交融與人間佛教等八個方麵，深入淺齣地闡述瞭儒佛的異同，既是廣大哲學、宗教愛好者不可多得的入門指南，又是專業學者深入研究儒學、佛教及其相互關係的良師益友。

作者簡介

賴永海，1949年生於福建漳州，哲學博士。現為南京大學人文社會科學資深教授、中華文化研究院院長，江蘇宏德文化齣版基金會理事長，鑒真圖書館館長。1991年被國務院學位委員會和國傢教育委員會評為在工作中“做齣突齣貢獻的中國博士”，1993年起享受國務院頒發的政府特殊津貼，1993年被國務院學位委員會評為博士生導師，2003年、2009年被聘為國務院學位委員會哲學學科評議組成員，2009年被人力資源與社會保障部聘為全國博士後流動站評審專傢組成員，2013年被評為江蘇省十大中華文化人物，2015年被評為南京十大文化名人。近十幾年來，相繼齣版瞭《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《宗教學概論》等18部著作，主編瞭世界首部完整的《中國佛教通史》（15捲，總700萬字）、國內第一部《中國佛教百科全書》（11捲，近300萬字）、中華書局版《佛教十三經》等。其中《中國佛性論》於2013年被國務院新聞辦公室與新聞齣版總署列入“中國圖書對外推廣計劃”和“經典中國國際齣版工程”；《中國佛教通史》獲教育部人文社會科學優秀成果一等奬，江蘇省哲學社會科學優秀成果一等奬，第三屆中國齣版政府奬，第三屆國傢“三個一百”原創圖書奬，首屆江蘇省新聞齣版政府奬等。

目錄

緒論
第一章佛法要義與儒學主旨
第二章佛本與人本
第一節大乘佛教與真如本體
第二節儒學的“人本主義”與“天人閤一”
第三節佛教影響儒學最大者是其本體論的
思維模式
第三章佛性與人性
第一節中國佛教的佛性理論
第二節儒傢的人性、心性學說
第三節儒學影響佛教最大者是人性、心性論的
思想內容
第四節宋元佛教的倫理化傾嚮
第四章頓悟見性與修心養性
第一節反本歸極與頓悟見性
第二節成賢做聖與修心養性
第三節明心見性與復性明誠
第五章齣世與入世
第一節傳統佛教的齣世主義
第二節儒傢學說的入世精神
第三節中國佛教的亦齣世亦入世
第六章理學與佛學
第一節濂溪之學與佛學
一、周敦頤與宋明心性義理之學
二、周子之學的心性本體論與隋唐佛教的佛性本
體論
三、周敦頤的“無欲故靜”與禪宗的“離相”、
“無念”
第二節邵雍之學與佛學
第三節橫渠之學與佛學
一、“天地之性”與“真如佛性”
二、“善反”與“體性”
三、“民胞物與”與“萬法唯心”
第四節程硃理學與佛學
第七章心學與禪學
第一節陸學與禪學
一、“心即理”與“心即佛”
二、“切己自反”與“道莫外求”
三、“發明本心”與“明心見性”
第二節王學與禪學
一、“良知”與“佛性”
二、“緻良知”與“悟自心”
三、“本體功夫”與“頓悟見性”
第三節宋元禪學
一、從“六祖革命”到“五祖分燈”
二、儒學化的“祖師禪”與老莊化的“分燈禪”
佛學與儒學目錄第八章佛儒交融與人間佛教
第一節禪宗的人間化
第二節近、現代的人間佛教
第三節人間佛教與佛儒交融
附錄一試論佛教對中國傳統思維模式的影響
一、“天人閤一”論與“真如本體”論
二、反本歸極與盡心、知性則知天
三、佛教之“頓悟”與中國古代詩、書、畫的“意境”、
“氣韻”
附錄二對“頓悟”、“體證”的哲學詮釋
附錄三佛性與人性
——論儒佛之異同暨相互影響
一、佛教的抽象本體與儒傢的人本主義
二、佛教的佛性論與儒傢的人性論
三、佛教倫理與儒傢綱常
附錄四《中國佛教百科全書》總序
附錄五《中國佛教十三經》總序
附錄六《中國佛教通史》序
主要參考書目
索引

精彩書摘

　　緒論
　　昔日釋氏振法鼓於天竺，夫子揚德音於鄒魯，兩個思想巨匠，在東方兩個文明古國的宗教、文化史上，都開創瞭一個新的紀元。兩漢之際，佛法東漸，東方兩大文化係統之間開始瞭一場曆時久遠、影響宏闊的文化大交融。
　　佛教對於中國古代文化影響之巨大和深刻，以至於人們在研究中國古代各種文化，諸如哲學、科學、文學藝術、書法繪畫、雕塑建築等時，不能置佛教於不顧；當然，佛教自傳入中國之日起，也深受中國傳統文化的影響，作為結果，則是東傳之佛教逐步走上瞭中國化的道路。
　　佛教在與中國古代各種學術、文化的相互關係中，當以與儒學的關係最為密切。此中除瞭儒學是中國傳統學術文化的主流外，還由於佛教與儒學在思維模式、思想內容、理論旨趣等方麵既有許多殊異處，又有不少共同點。這種情況決定瞭二者一經接觸、碰撞，便既相互鬥爭、相互排斥，又相互吸收、相互融攝。作為結果，一方麵，由於受到佛教的影響，儒學在思維模式、修養方法等方麵發生瞭深刻的變化；另一方麵，東傳之佛教在中國傳統的學術氛圍中也逐漸被儒學化。那麼，産生於印度的佛教與根源於中國的儒學究竟各自有些什麼特點？儒學在佛教中國化過程中究竟起瞭一些什麼作用？佛教又在哪些方麵影響瞭中國的儒學？這種影響就理論思維的角度說，究竟有什麼意義？等等。——本書擬就這些問題做一些力所能及的探討。
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