禪意東方 居住空間XIV epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：室內設計師、業主、設計類大中院校師生、設計愛好者
《禪意東方 居住空間XIV》收錄項目為年度經典之作，所載內容思想性、藝術性、參考性與鑒賞性兼具。

內容簡介

《禪意東方 居住空間XIV》臻選本年度40多個全球zui新東方風格案例，皆為一綫名師打造。中式風格空間富有東方情韻與雅緻禪意，東方文化之精髓皆濃縮於空間之內。空間氣韻與空間錶現手法皆是本書要呈現的重點內容。通過將空間的實用性、藝術性與美觀性融為一體，展現東方風格的雅緻與寜靜，創造當代優雅生活。

作者簡介

黃瀅，歐朋文化主編，專注於空間環境設計類圖書的編輯齣版，熱愛東方文化，大力推崇將文化融入當代設計之中。緻力於將國際先進的設計思想、設計理念、設計成果引入中國，同時將中國優秀的設計師、設計作品推嚮國際，構架起國際國內設計交流的橋梁。策劃齣版瞭《禪意東方》《萬有引力》《宴遇東方》《宴遇》《簡美》《浪漫新古典》等係列暢銷書，在設計界、地産界、設計院校贏得良好口碑。

內頁插圖

目錄

居住空間
以形寫意，意達境美
Ease of Heart, Desire of Aesthetics
桃花源裏的詩與遠方
The Peach Garden, the Hometown
一念姑蘇
Suzhou in Memory
錦瑟弦動思華年，藍田日暖玉生煙
Music Reminiscent of the Past, Sunlight Stimulating Smoky Jade
窗裏格外，界定形生
Chinese Window Lattice Design Defining Spatial
外極值、內極緻的品質生活引領者
Life Leader of External Maximum and Internal Utmost
藝術在空間遊走，品質因靜雅升華
Art Throughout the Space, Quality in Peace and Quiet
歸素
Return to Nature
畫屏
Draw a Screen
平心如鏡，禪意悠遠
As Smooth as Mirror, as Distant as Zen
對稱之美，儒雅國學
Symmetrical Aesthetics: Chinese Ancient Culture
水墨清歡
Chinese Water-Ink Painting
摩登中國，藝術生活
Modern China, Artistic Life
東方衍境
Eastern State
讓生活嚮藝術再進一步
Art Onward Towards Art
禪風藝境
Zen and Art
無用之用，方為大用
Useless Is Useful
古今交融，西學中用
The Ancient and Modern, the Eastern and Western
靜界
Calmness
緻精於藝，緻敬於心
Art to Be Perfect, Respect to Be Sincere
舉重若輕，洋為中用，海納百川
Be Big to Drive Small, Make Foreign Things Serve China: Great Tolerance
中形西態，名仕風流
Eastern and Western in Form, Remarkable and Outstanding in Celebrity
閑來無事半盞茶，半掩書香看落花
Leisure in Tea, Reading over Falling Flowers
眷紅偎翠，讓素胚私藏在歲月裏
Red and Green to Weave Simplicity into Time
儒雅紳士，從容淡然
Learned and Refined, Unhurried and Indifferent
萬般相逢如初見
First Encountered
縴美如絲，硬朗如鋼
Delicate as Silk, Tough as Steel
詩意地漆居（漆藝博物館）
Poetic Land and Lacquer Residence (Lacquer Art Museum)
涅槃重生
Rebirth
以水為引，落花歸燕
Guided with Water, Falling Flowers and Returning Swallow

會所與酒店
嚮心的引力
Gravitation
雲中誰寄錦書來，雁字迴時，月滿西樓
A Beautiful Place, People Miss
一步一景漫雲間，高山流水遇知音
One Step, One Scene, Hill Meets Waters
古村田園修禪心，依水閑坐觀山雲
Practicing Zen in the Village, Leisure in the Mountains
清水齣芙蓉，天然去雕飾
Lotus: Simple and Natural
天人閤一，迴歸生活
Man Integrated with Nature, for Life
西施故裏的隱居
Poem and Distance of Xishi's Native Place
國際時尚與巴蜀文化的任性對接
Global Fashion Jointed with Sichuan Culture
清幽淡遠古城韻，水墨鉛華凝成詩
Ancient City, Chinese Ink Painting
生活之華錶
Columns of Life
竹映明月輝，錦織蜀江春
Moon Against the Bamboo, Brocade for River Spring
雲自無心水自閑，靜地花間湧清泉
Water Under Clouds, Spring out of Flowers

精彩書摘

設計的形與意
在中國古代詩歌中，“意象”是個繞不開的詞。對“象”賦予“意”，將一個個意象按照美的規律，組成有機的、有時空距離的、有層次感的畫麵，使其連貫、對比、烘托或共振，以展示場景、以傳達感情。
實際上，設計也是如此。隻不過，設計“詩”的“象”，成瞭可被解讀的符號、元素、物件、規律，即我們所說的“形”， 通過形的組閤，去錶達思考、哲學或情感。
魯能項目坐鎮三環中軸，天壇正南，項目規劃效法紫禁城，園林靈感還原乾隆花園—LSD 解讀它的形，是傳統、是中式、是“皇味十足”；LSD 解讀它的意，是禮序、是尊重、是不世俗。以形寫意也好，以意達境也好，zui首要的任務，是在做好傳承的同時，對話時代。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”—會客
步入客廳，莫裏加的《夜溪》在一瞬間即能攝取你的心魄，他筆下的山巒，氣象萬韆，延展齣無窮無盡的意象。一深一淺兩座長沙發，與地毯的跳脫形成對比。一組小葉紫檀南官帽椅，價值非凡卻又內斂沉靜，所謂“大音希聲”也許正是如此。一旁的偏廳，羅漢榻、三纔碗、玉製盆器等濃重傳統元素加入歲寒三友鬆、竹、梅的點綴，還原魏晉文人待客、清談之場景，緞麵的紋路、掛畫的古樸色彩與窗簾地毯的用色相得益彰。
餐廳延展客廳的中軸對稱，享受同樣的奢侈尺度。值得一提的是，餐椅椅背的手工刺綉，由蘇州綉娘一針一綫織就而成—用金綫、絲綫兩種綫按紋樣外緣逐步嚮內鋪紮盤齣龍圖案， 層層疊疊地鋪就，十分講究。餐廳吊燈來自MathieuLustrerie， 暖色的燈光透過青銅與水晶質麵，映襯在描金漆餐具之上，粼粼微光，營造齣大氣，貴重的氛圍。
“萬捲皆生歡喜”—書房
明代吳從先在《賞心樂事》中，談到理想中的書房—“齋欲深，檻欲麯，樹欲疏，榻上欲有煙雲氣，萬捲皆生歡喜，閬苑仙洞不足羨”，我們將這一切搬到瞭現實中。打通負二、負三層作為書房，一麵挑高6.5 米的書牆，可藏書6 000 餘本，凝聚著書香門第世代相傳的智慧。
案上設有筆墨紙硯，安放主人隨性而起的詩意，更以香爐焚香靜氣，為書案縈繞煙雲。以竹柏作陪，架上藏納古物雅玩。
案前放置四樽石墩，其材料為木化石，是上億年的樹木被迅速埋葬地下後，木質部分被改變而形成的遺世孤品。它保留樹木的紋理和形態，略加打磨，大小不一卻更見情緻，放置於古樸的地毯之上，仿佛從中生長齣來一般。
“寒夜客來茶代酒，竹爐湯沸火初紅”—禪茶
以茶待客，乃古代人情交際的禮節，它為友人之間帶來一種清幽雋永的意境，更被視為風雅之事。故此，負一層設禪茶室，供長日清談、寒宵兀坐。這裏還原瞭蘇軾閑居蜀山時的茶室，正對院竹，“茅屋一間，修竹數竿，小石一塊，可以烹茶，可以留客也。”茶室僅設二席，遠可觀竹，近可對詩，是為“一盞清茗酬知音”。
“可以調素琴，閱金經”—香道琴房
齋中撫琴，也是文人的一種雅好。負一層的香道琴房，是撫琴、冥思的zui佳場所。古人視琴如格，有十善、十誡、五不彈，如於塵市不彈、對俗子不彈、不衣冠不彈等，對環境及自身的要求都極高，或地清境絕，或雅室焚香。故此，香道琴房設雅席、設香爐，以詩詞入畫，透著紗質窗簾，院中芭蕉隱隱點綴，正應瞭“芭蕉葉下雨彈琴”的閑適意境。
“和而不同，各得其所”—居室
大麵積的金箔畫與靜氣內斂的深色係為主臥渲染基調，銅器的光澤穿插點綴，透過鏤空的木質屏風，漏下瞭點點滴滴的夕陽餘暉，映照在濃綠的枝葉上，為臥室書寫齣瞭庭院的意趣。
“推半窗明月，臥一榻清風”。自漢末以來，文人雅士必備一榻，以竹榻、石榻、木榻來錶示自己的清高和定性，主臥一側的羅漢榻，用以安放閑適的身心，展經史、閱書畫，或倚坐撫琴，或睡臥聞香，案上擱放的琺琅古物與雅玩，更增添幾分風雅妙趣。
所謂鞦斂鼕藏，客房用深灰的沉穩靜默，搭配墨綠的淡泊質樸，整個居室的秉性就在這樣的基調中遊走。金屬質感的擺件，呼應青銅吊燈，在古樸的淡泊中透著一絲歲月沉澱的美感。
三樓是孩子們的秘密遊樂園，以陰陽分布的男左女右，安置瞭男孩房、女孩房。男孩房追求時尚的跳脫，以黑與白作為主色調，穿插在空間的大展示麵與細節中。綫條隨意抽象交織的地毯，鋪就整個空間活潑生動的氣氛。女孩房以優雅的灰色搭配恬靜的紫色，金屬的質感在邊幾與吊燈之間遙相呼應。豆沙綠與白紗組閤的窗簾，在微風下細細撩動，能否裝下誰的一簾幽夢？
……
古有桃花源，隱蔽之深，引無數文人誌士盡驅之。聞其芳草鮮美，落英繽紛，屋捨儼然，阡陌交通。今金陵有傢九間堂，堪比古時桃花源。該建築藉用桃花林的“詩意棲居”理念，並傳承其神秘、唯美、宜居的特質，傳達齣人文與自然完美結閤的意境。
此建築坐落於六朝古都，齣自設計師淩子達先生之手。大宅營建之精髓，在於人境與物境的平衡相融。設計師在創作時，從居住者的價值觀、世界觀角度齣發，升華傳統中式住宅格局與裝飾，融閤現代藝術靈感，以世界豪宅考究之標準，打造雍容尺度的園囿庭院，藏納天下氣度的正廳，全傢族套房規製，與暖光閑適中庭。每一處的精心雕琢，都為錶達當代東方藝術的革新，呈現自由隨心的品質生活。
該建築總共三層，地下空間主要為公共空間，動靜結閤，既有用於強身健體的現代健身房，也有靜謐雅緻的新中式書房，讓忙碌的都市生活也可存留一片琴棋書畫之地。這便是所謂的詩和遠方吧！地上空間則承載著居住者的基本生活起居功能，較為私密和清幽。
該設計利用得天獨厚的自然景觀，結閤東方設計元素，因地製宜，創造如詩如畫的舒適意境，給居住者帶來心靈的安撫，繼而享受半刻的羽化飛仙。

前言/序言

唐代美學：激情昂揚不乏韻緻，風骨俊健不失婉媚
說起唐朝，你會想到什麼呢？波瀾壯闊的徵戰史詩；萬國來朝的雄渾氣勢；韆古帝王李世民；一代女皇武則天；唐玄宗和楊貴妃“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的愛情故事；政績赫赫的貞觀之治、開元盛世；以房謀杜斷為代錶的名臣輩齣；以玄奘譯經推動的中國佛教的發展壯大；雄偉壯觀的唐帝王陵；氣象萬韆的敦煌唐窟……
唐代留下瞭太多的傳奇和故事。唐文化博大精深，全麵輝煌，澤被東西，獨領風騷。唐朝文化兼容並蓄，八方來朝，吸引海內外各國民族前來進行交流學習，形成世界學者們公認的“中華文化圈”總體格局，以至於唐代以後海外多稱中國人為唐人。這是一個讓我們隔瞭一韆多年依然神往的朝代。
唐代是公認的中國zui強盛的時代之一。尤其是前期和中期，經濟繁榮，國力雄厚，人口增加，科技迅速發展，藝術創造更是進入瞭一個百花齊放的美好時代，為後世留下瞭無數寶貴的物質財富和精神財富。
在科學技術上，天文學傢僧一行在世界上首次測量瞭子午綫的長度；藥王孫思邈的《韆金方》是不可多得的醫書；雕版印刷術的使用利於文化的傳播，公元868年，中國《金剛經》的印製是目前世界上已知zui早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。
在宗教上，唐朝以道教為國教，王公貴族皆以慕道為榮，並以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經典開科取士。為瞭符閤當時唐朝國情，唐朝初年玄奘在翻譯佛教經典時大量吸收道教術語。佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體係的逐漸成熟使得中國佛教在此時得到瞭穩固發展，中國佛教的主要宗派大多在此時期形成或成熟。
唐代社會的蓬勃發展及激烈變化，讓人們的纔華與創造力得到瞭更有力的激發。在藝術領域，藝術傢們憑藉強烈的創作熱情和豐富的藝術想象力，創作齣瞭更加多元化的藝術作品。例如：他們創造瞭極端繁華歡樂的淨土和極端悲慘恐怖的地獄；創造瞭維摩與文殊緊張的爭辯場麵；創造瞭勞度差和捨利佛激烈鬥法的你死我活的景象；還創造瞭園林中高人逸士的閑適，深宮裏貴族仕女的寂寥；創造瞭無數的生活形象和莊嚴與優美的典型，這些意境和形象都是美術史上的重要成就。
南宋嚴羽在《滄浪詩話》中評論詩歌美學時，曾說道：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”嚴羽以禪入詩，強調詩的藝術功能，強調人格精神的升華，強調詩的美感效應，這是妙悟的一種。唐代文化藝術之美，不止於前人的玩味、暢神、妙悟，也有自己獨特的特點。王明居在《唐代美學》中是這樣概括的：
1. 哲學思想的圓融性
唐代美學的哲學思想，體現齣容納百川、為唐所用的海涵大度和共濟精神。李唐雖然尊老子李耳為先祖，推崇道學，但對儒、佛、玄學采取兼收並蓄的態度，顯示齣哲學思想的圓融性。
2. 美學範疇的闡釋性
唐代美學深受老子之道影響。老子在《道德經》中，從辯證法的角度，提齣瞭有與無、方與圓、一與多、大與小、白與黑、大音希聲、大象無形、巧與拙、動與靜等哲學上對舉的命題，老子隻是提齣而未闡發。而唐代文化或藝術傢卻對其進行闡釋及延展。如：佚名《空賦》對有與無的闡釋；李沁《詠方圓動靜》講的是方與圓、動與靜；華嚴宗的創始人法藏《華嚴金師子章》對一與一切的闡釋；還有黃韜的《知白守黑賦》對黑與白的分辨；楊發《大音希聲賦》是對大音希聲的闡釋；楊炯《渾天賦》、林琨《象賦》對大象無形、大象有形的闡釋；白居易《大巧若拙賦》對愚與拙的闡釋等，都是對道傢命題的思考與創想。
3. 美學理論的創造性
初唐美學有濃鬱的愛國主義情思和社會責任感。初唐逐步完善的樸質論反對六朝淫靡之風，主張質樸美學。初唐四傑的王勃大力提倡樸質、剛健、雄放、清麗的同時，還對美的特質進行界定：美哉，貞修之至也！
盛唐開一代詩風的陳子昂提倡風骨、興寄之外，還宣揚美在太平，充滿瞭憂患意識和悲劇情懷。與之並肩同行的還有殷璠的興象論，強調風骨外，還強調美的傳達。此外李白的清真論也影響較大。清真論批判齊梁淫靡，繼承建安風骨，提倡清新率真，把形式美與內容真、善融為一體。
盛唐王昌齡提齣的意境論，到中唐劉禹锡、晚唐司空圖等人手中得到進一步充實和發展，與風格論相貫通，提倡疏遠功利化的美學。
從盛唐到中唐，美學理論更為多樣化。杜甫是盛唐到中唐轉摺期的文人代錶，美學思想更多地體現瞭與國傢命運休戚相關的個人坎坷所凝成的悲劇美。
古文運動的韓愈提倡“文以載道”。新樂府運動的倡導者白居易指齣瞭“心存目想”“境心相遇”的審美視知覺通感現象。
晚唐李商隱特彆重視詩文的美和審美主體的美感，他在《樊南甲集序》雲：好對切事、聲勢物景，哀上浮壯，能感動人。他還十分贊賞“以自然為祖，元氣為根”的美學主體論。
唐代美學奠定在儒、道、佛、玄的哲學基礎之上，與世界積極交流，互通有無，海納百川，加上那個時代文人墨客名師輩齣，創造力洶湧澎湃，竪立起多個文化藝術高峰，澤蔭後世。
唐代的美學可以用這句話來形容：激情昂揚而不乏韻緻，風骨俊健而不失婉媚。
本文將著重從審美、文化、藝術的角度，重新發現唐代美學對當代設計的影響與啓發。
美人
談到審美，看美人是zui直觀的。唐代是我國曆史上極少“以胖為美”的朝代。根據曆史研究，唐朝是以豐肥濃麗為審美取嚮的。如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及各類藝術作品所錶現的女性形象，留給人們zui突齣的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗；熱烈放姿即袒露的穿著、自信張揚的錶情姿態。
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