喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書（第1輯）：加德滿都榖地傳統建築 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書》是一套介紹喜馬拉雅文化圈內不同國傢、地區城市與建築的叢書。
　　《喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書》內容的總和即囊括瞭喜馬拉雅文化圈內各國傢、地區的城市與建築方麵從曆史到發展再到現今的狀況，為讀者展開瞭一幅壯麗的文化圖景。
　　《喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書》第1輯包括15冊。
　　《喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書》的研究是在四項國傢自然科學基金的基礎上進行的，參與調研的人數多、範圍廣、時間跨度長。研究團隊除瞭掌握瞭大量極其珍貴的一手資料外，還對國內外在喜馬拉雅文化圈的文物保護52作成果進行瞭梳理，並將之集結成冊。
　　《喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書》不僅是對“東方建築體係”研究的沿承，在“一帶一路”的戰略構想下，其成果將有利於絲路沿綫國傢對相互文化的理解、包容，實現互學互鑒、和平閤作。

作者簡介

　　本書主編：汪永平

　　汪永平，南京工業大學建築學院教授、博士生導師，江蘇省文物局專傢，南京曆史文化名城研究會副會長。1984年畢業於南京工學院建築係，獲建築曆史與理論碩士學位，為美國南加州建築學院客座教授，1997年迴國，在南京建築工程學院任建築係主任、教授。主持國傢自然科學基金項目四項：“藏式傳統建築研究”（50478004）、“西藏藏傳佛教建築研究”（50678082）、“西藏藏東鄉土建築研究”（50878104）、“西藏苯教建築研究”（51078181），主持江蘇省內多項古建築保護和曆史文化遺産保護研究項目，發錶古建築保護與建築教育論文50多篇。

內頁插圖

目錄

導言

第一章加德滿都榖地自然環境和人文背景

第一節尼泊爾自然環境

1.地理區位

2.地形地貌

第二節加德滿都榖地自然環境

1.地形地貌

2.氣候特徵

3.資源狀況

第三節加德滿都榖地人文背景

1.曆史沿革

2.民族

3.宗教

4.民風民俗

小結

第二章城市建設

第一節城市發展曆史

1.加德滿都城市發展曆史

2.帕坦城市發展曆史

3.巴德崗城市發展曆史

第二節城市選址與布局特徵

1.選址特徵

2.布局特徵

第三節城市發展因素分析

1.地理環境和氣候

2.人口移民

3.宗教文化

4.商業貿易

小結

第三章宮殿建築

第一節發展曆史

第二節主要宮殿建築

1.加德滿都宮殿

2.帕坦宮殿

3.巴德崗宮殿

第三節布局特徵

1.以神廟為中心

2.以庭院為中心

3.以金門為入口

4.以國王柱為中心

小結

第四章宗教建築

第一節印度教神廟建築實例

1.帕斯帕提納神廟

2.加德滿都庫瑪麗神廟

3.昌古納拉揚神廟

4.布塔尼堪納特神廟

5.尼亞塔波拉神廟

第二節印度教神廟建築類型

1.锡剋哈拉式神廟

2.尼瓦爾塔式神廟

3.穹頂式神廟

4.都琛式神廟

第三節印度教神廟建築形製

1.功能

2.方位與平麵布局

3.模數製度

第四節印度教神廟建築細部

1.基座

2.簷柱

3.牆體

4.門

5.窗

6.簷部斜撐

7.屋頂

8.寶頂

第五節佛教建築實例

1.斯瓦揚布納特

2.博德納特率堵坡

第六節佛教建築類型與形製

1.巴希爾

2.巴哈爾

3.巴希爾-巴哈爾

4.率堵坡

小結

第五章民居建築

第一節概況

第二節建築群空間布局

1.選址

2.布局形態

3.空間結構

第三節建築單體形製

1.平麵

2.立麵

3.功能分布

4.結構

第四節建築材料

1.磚

2.木材

小結

第六章傳統建造技術

第一節神廟和宮殿建造技術

1.基礎

2.牆體

3.簷柱

4.簷口

5.屋頂

6.空間結構體係

第二節民居建造技術

1.基礎

2.牆體

3.屋頂

4.空間結構體係

小結

第七章4月25日大地震對加德滿都榖地曆史建築的破壞

第一節傳統建築受損情況

第二節尼泊爾地震解析

1.地理位置分析及曆史地震狀況

2.專傢研究

第三節文物嚴重破壞原因

1.震級大、地理位置危險

2.政府保護意識不夠

3.建築材料和建造技術滯後

結語

中英文對照

圖片索引

參考文獻

前言/序言

　　2015年正值南京工業大學建築學院（原南京建築工程學院建築係）成立三十周年，我作為學院的創始人，在10月舉辦的辦學三十周年慶典和學術報告會上，匯報瞭自己和團隊自1999年以來走進西藏、2011年走進印度，圍繞喜馬拉雅山脈17年以來所做的研究。研究成果的體現，便是這套“喜馬拉雅城市與建築文化遺産叢書”問世。
　　齣版這套叢書（第一輯15冊）是筆者和學生們多年的宿願。17年來我們未曾間斷，前後百餘人，30多次進入西藏調研，7次進入印度，3次進入尼泊爾，在喜馬拉雅山脈相連的青藏高原、剋什米爾榖地、拉達剋列城、加德滿都榖地都留下瞭考察的足跡。研究的內容和範圍涉及城市和村落、文化景觀、宗教建築、傳統民居、建築材料與技術等與文化遺産相關的領域，完成瞭50篇碩士學位論文和4篇博士學位論文，填補瞭國內在喜馬拉雅文化遺産保護研究上的空白，並將藏學研究和喜馬拉雅學的研究結閤起來。研究揭示瞭喜馬拉雅山脈不僅是我們這一星球上的世界第三極，具有地理坐標和地質學的重要意義，而且在人類的文明發展史和文化史上具有同樣重要的價值。
　　喜馬拉雅山脈東西長2500公裏，南北縱深300-400公裏，西北在興都庫什山脈和喀喇昆侖山脈交界，東至南迦巴瓦峰雅魯藏布大拐彎處。在喜馬拉雅山脈的南部，位於南亞次大陸的印度主要由三個地理區域組成：北部喜馬拉雅山區的高山區、中部的恒河平原以及南部的德乾高原。這三個區域也就成為印度文明的大緻分野，早期有許多重要的文明發跡於此。中國學者對此有著準確的描述，唐代著名學者道宣（596-667）在《釋迦方誌》中指齣：“雪山以南名為中國，坦然平正，鼕夏和調，卉木常榮，流霜不降。”其中“雪山”指的便是喜馬拉雅山脈，“中國”指的是“中天竺國”，即印度的母親河恒河中遊地區。
　　季羨林先生把古代世界文化體係分為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文化，喜馬拉雅地區匯聚瞭世界上四大文化的精華。自古以來，喜馬拉雅不僅是多民族的地區，也是多宗教的地區，包括瞭苯教、印度教、佛教、耆那教、伊斯蘭教以及锡剋教、拜火教。起源於印度的佛教如今在印度的影響力已經不大，但佛教通過傳播對印度周邊的國傢産生瞭相當大的影響。在中國直接受到的外來文化的影響中，最明顯的莫過於以佛教為媒介的印度文化和希臘化的犍陀羅文化。對於這些文化，如不跨越國界加以宏觀、大係統考察，即無從正確認識。所以研究喜馬拉雅文化是中國東方文化研究達到一定階段時必然提齣的問題。
　　從東晉時法顯遊曆印度並著書《佛國記》開始，中國人對印度的研究有著清晰的曆史脈絡，並且世代傳承。唐代玄奘求學印度並著書《大唐西域記》；義淨著書《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》；明代鄭和下西洋，其隨從著書《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國誌》，對於當時印度國傢與城市都有詳細真實的描述。進入20世紀後，中國人繼續研究印度。蔡元培在北京大學任校長期間，曾設“印度哲學課”。鬍適任校長後，又增設東方語言文學係，最早設立梵文、巴利文專業（50年代又增加印度斯坦語），由季羨林和金剋木執教。除瞭季羨林和金剋木，湯用彤也是印度哲學研究的專傢。這些學者對《法顯傳》《大唐西域記》《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》進行校注齣版，加入瞭近代學者科學考察和研究的新內容，在印度哲學、文學、語言文化、曆史、地理等領域多有建樹。在中國，研究印度建築的倡始者是著名建築學傢劉敦楨先生，他曾於1959年初率我國文化代錶團訪問印度，參觀瞭阿旃陀石窟寺等多處佛教遺址。迴國後當年招收印度建築史研究生一人，並親自講授印度建築史課，這在國內還是獨一無二的創舉。1963年劉敦楨先生66歲，除瞭完成《中國古代建築史》書稿的修改，還指導研究生對印度古代建築進行研究並係統授課，留下瞭授課筆記和講稿，並在《劉敦楨文集》中留下《訪問印度日記》一文。

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