建築文化研究（第8輯） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《建築文化研究（第8輯）》是由南京大學建築學院支持的係列齣版物，每年一本，由國內（包括颱灣）著名建築學府的*重要學者任編委，由鬍恒主編的建築理論文集。
　　《建築文化研究（第8輯）》為鬍恒主編的《建築文化研究（第8輯）》，是係列專輯之一，主題為“塔夫裏與現代主義”。
　　《建築文化研究（第8輯）》內容包含不同背景下的學者（羅薩、歐默、柯亨、鬍恒、夏鑄九等人）對塔夫裏“世界史寫作”的幾個專題的分析研究，以及塔夫裏的幾篇代錶作。讀者對象為建築學者和文化學者等。

內頁插圖

目錄

捲首語Preface
塔夫量與現代主義Monfredo Tofuri& Modernism
《球與迷官》及其他
The Sphere and the Labyrinth and Others
鬍恒／文
by Hu Heng
意識形態批判與曆史實踐
Critique of Ideology and Historical Practice
阿爾貝托·羅薩／文鬍恒／譯
by Alberto Asor Rosa； trans： Hu Heng
這不是曆史
This is Not History
尚路易·柯亨／文徐明鬆／譯
by Jean-Louis Cohen； trans： Shyu Ming Song
曼弗雷多·塔夫裏的批判性曆史計劃與威尼斯學派——朝嚮理論反思
A Critical Historical Project of Manfredo Tafuri and the School of
Venice： Towards a Theoretical Rettection
夏鑄九／文
by Hsia Chu-joe
文獻Literature
“閨中建築學”
L'architecture dans le boudoir
曼弗雷多·塔夫裏／文幾捨／譯|注
by Manfredo Tafuri； trans & annotated by Ji She
《建築與烏托邦》序言
Preface to Architecture and Utopia
曼弗雷多·塔夫裏／文鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri； trans； Hu Heng
理性的冒險：啓濛時期的自然主義和城市
Reason's adventures： Naturalism and the Cityin the Century of Enlightment
曼弗雷多·塔夫裏鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri；trans： Hu Heng
建築及其二重性：符號主義與形式主義
Architecture and its Double： Semiology and Formalism
曼弗雷多·塔夫裏／文孫陳、鬍恒／譯
by Manfredo Tafuri； trans： Sun Chen，Hu Heng
訪談 Interview
作為設計的曆史學：路易莎·帕瑟裏尼專訪曼弗雷多·塔夫裏
History as Project： AnInterview with Manfredo Tafuri
路易莎·帕瑟裏尼／采訪周興睿／譯幾捨／校
by Luisa Passerini； trans： Zhou Xingrui； proof：Ji She

前言/序言

　　《建築文化研究》已經做瞭七年。讀者或許注意到，之前每一輯或多或少都有意大利人曼弗雷多·塔夫裏的一些東西在裏麵。一則，這位偉大的建築史學傢是我心頭所好，希望多點機會嚮大傢介紹其成就。二則，塔氏行文晦澀難懂、內容繁麗，選擇文章再行譯事難免周期漫長，所以化整為零逐漸推齣較有操作性。七年過去，除去已發錶的那些外，其他譯文業已積纍有量，現在，正是為其做獨立專輯的時候瞭。
　　以研究對象來分，塔夫裏的寫作有三大塊。其一，世界史寫作。這是青年塔夫裏的主要工作。研究範圍囊括瞭現代主義全球布展的整體格局——從日本到美國，從原蘇聯到德奧，幾乎無所不包，其中以《建築學的理論與曆史》《建築與烏托邦》《球與迷宮》三本著作為代錶。其二，意大利當代史寫作。這是塔夫裏最為諳熟的領域，以《意大利建築史：1944-1985》-書為主要成果。另外，他對較早的意大利現代主義先驅特拉尼，以及與其同時代的好友格裏高蒂還有專文、專書做補充。其三，意大利古代史寫作。主要內容是文藝復興研究。獨著、閤著一共將近10本，都為皇皇巨構。後期的塔夫裏傾其全力於此。它是塔氏寫作最為艱澀的闆塊。我們計劃以一解秘‘塔夫裏“為題，以這三塊寫作為基礎，連續做三個專輯，形成一組係列。
　　第8輯是此係列的第一本，主題為”塔夫裏與現代主義“。內容為不同背景下的學者對塔夫裏”世界史寫作“的幾個專題的分析研究，以及塔夫裏的幾篇代錶作。
　　毋庸置疑，從事塔夫裏研究的主力軍是意大利人。羅薩、丘奇、歐默、格裏高蒂，或是一起曆經崢嶸歲月的革命友人，或是同聲相契的學者夥伴。他們對塔夫裏的知識背景、生活經曆、現實語境、興趣追求瞭如指掌，並且幾乎都走過與塔夫裏相似的成長之路，寫起研究文章得心應手。並且，他們對塔夫裏的寫作並無什麼過分的崇敬之心，也就沒有神秘感——這是塔夫裏研究的常見弊端。所以，他們不會陷入全盤掌握再行剝繭抽絲的通常做法（全麵掌握其思想是不太可能的）.而是就自己的興趣點來深度切入。這使得他們的研究具有真實的質感。本輯第一部分收入羅薩、柯亨的兩篇文章，它們分彆討論瞭塔氏的《建築與烏托邦》一書的時代背景，以及早期塔夫裏對馬剋思理論與法國年鑒學派綜閤性的個人化運用。另外，本輯還收錄瞭我關於《球與迷宮》的一則內容介紹，以及夏鑄九先生的一篇對塔夫裏現代主義研究的方法論概述文章。中文的塔夫裏研究尚屬起步階段。萬事開頭難，期待後來人跟上。
　　羅薩是塔夫裏的好友兼閤作者。《意識形態批判與曆史實踐》一文的目的，在於厘清青年塔夫裏在Contropiano時期的研究理念與時代背景的對應，以及它與隨後齣版的成名作《建築與烏托邦》的理念承接關係。1968年是一個特殊的時期，以西方馬剋思主義為基礎的批判理論與斷裂中的社會相互刺激，創造瞭一係列”都市奇觀“。威尼斯就是其中之一。根植予特定的社會現實，威尼斯學派的批判路綫自有獨到之處。它有兩個戰場：“工人的科學”（階級鬥爭）；“意識形態批判”（對資本主義的社會觀念與文化上層建築進行分析）。塔夫裏的工作在後者，對“建立在資本主義生産法則之上的學科戒律”（它對自律充滿幻想），以及知識分子與資本的同謀閤作進行批判。另外，他還另闢瞭一個戰場——對前兩個戰場本身進行“去神秘化”（自我批判）。前一項工作倒也罷瞭。後一項工作頗為冒險：做得好固然可以推進批判工程到新的層麵，使現實發生突變：做不到位則極易使“去神秘化”工作走嚮另一麵——虛無主義。
　　柯亨的《這不是曆史》一文有兩部分內容。其一是將塔夫裏在威尼斯學院的學術研究製度化、機構化經曆作一梳理。自我研究趣味轉化為高效的集體協作，這對生性散漫的意大利人來說是不可思議的。這當然有賴於塔夫裏的個人魅力與領導能力。若乾領域的資料積纍在很短的時間裏迅速有成，不同類型的研究者分工閤作：能力強者專注於觀念錘煉與“概括性的大命題”，能力弱者做資料梳理與“經驗研究”。威尼斯學派就此成形。這一時間段是從1973年到70年代末，正好銜接上羅薩一文的時間。其二是強調瞭塔夫裏在進入集體閤作期之後的曆史觀念的幾個特

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