颜氏家训/线装经典 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　在中国古代文化中，“修身，齐家，治国，平天下”一直是儒家士人尊奉的圭臬，修身、齐家是治国、平天下的基础，《颜氏家训/线装经典》一书的主要内容，就是以修身、齐家为中心，通过提高自己的修养，妥善处理家庭社会中的人际关系，形成良好的家风门风，以此追求治国、平天下的理想境界。因此，宋代晁公式称《颜氏家训/线装经典》一书为“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。

目录

卷一
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五

卷二
风操第六
慕贤第七

卷三
勉学第八

卷四
文章第九
名实第十
涉务第十一

卷五
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六

卷六
书证第十七

卷七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

附录：了凡四训
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效

精彩书摘

　　《颜氏家训/线装经典》：
　　紧接着第二段就开始对家庭成员之间关系的特殊性进行分析，肯定了家庭道德教育的重要作用和特殊效果。指出孩子们的共性：即对自己的长者和亲者，他们都非常信任，并且愿意听其教诲，顺其指令。家庭教育的这一优势，是学校教育、社会教育等其他任何形式的教育所无法企及的，而“家训”正是能体现这一优势的特殊教育形式。
　　为了规范家族成员的言行，使其符合家族伦理道德，颜氏又特地满怀深情地描述了颜家的优良家风，表达了让子孙继承和弘扬优良家风的愿望。同时，颜氏通过自述少年时代的不幸经历，即九岁丧父后，由哥哥抚养，但哥哥有爱弟之心，却不懂教弟之道，更缺少教育之法，“有仁无威，导示不切”，致使颜氏那时受不良习气的影响而变得没有修养。好在随着年龄的增长，他自己觉悟了，感到自己少年时代之所以没有修养，完全是因为缺乏良好的教育。因此，他撰写“家训”以避免子孙重蹈自己的覆辙。
　　整篇序言，虚实结合，情理交融，娓娓道来，新意迭出，将撰写“家训”的宗旨、目的阐述得明白透彻，令人信服。
　　我国古代从来都是将“修身、齐家”作为“治国”的根本之道。早在《周易·家人》这一卦中就提出君子处世，不仅要注意修身，也要注意齐家，并且卦辞中还指出“教先从家始”“正家而天下定矣”。《礼记·大学》则更明确地提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点，指出：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”显然这是把齐家作为治国平天下的必要条件，而又把修身看作是齐家的根本因素，因此家教显得尤为重要。古人家教都是把人格的修养放在第一位的，这也被称作是“人格塑造法”。这种家教的方法是从上到下的教育，即首先从自身做起，然后再去要求后世子孙。
　　元朝人许衡，官至集贤大学士兼国子祭酒，是元代儒家学说的代表人物。他从小就注意人格的修养。
　　他生活的时代正是金元乱兵之际，有一次正值暑天，他与众人一起过河阳，口干舌燥的人们见路边有梨树，便争抢梨子吃，只有许衡危坐树下自若。有人问他为何不吃，他说：“非其有而取之，不可也。”人们说：“乱世，此无主。”许衡答道：“梨无主，吾心独无主乎？”他不仅自己具有高尚的人格，还很重视子弟的人格教育。他引导儿子通过读《孟子》等圣贤书来培养良好的人格，而且还通过写诗的形式对儿子进行人格教育。他有一首著名的《训子》诗，通过此诗可以看出他希望儿子能够把握人生，辛勤劳作，纯真笃实，磊落忠信，致君济民，不图苟且之功名。至于“纯真”，是指自觉、真实地实践伦理道德规范，尽其本然之善性。
　　许衡对儿子的人格教育下的一番功夫没有白费，在他的教育下，孩子们从小就培养了高尚的品行。《元史》本传称，他人“庭有果，熟烂坠地，童子过之，亦不睨视而去，其家人教化之如此”。许衡的儿子都不负父望，自强自立。长子师可“志趣端正”，官至谏议大夫，四子师敬“明经务诚，学尚节概，肖父风”，历任吏部尚书、中书参知政事、国子祭酒、太子詹事等职，官至御史中丞、广禄大夫。
　　自古以来的圣贤名臣都很重视家庭教育，比如北宋的范仲淹、清代的曾国藩等，他们不仅自己职高位显、名垂千古，为历代所景仰，而且子侄们也非常贤能，为人们所称道。做父母的要想把子女培养成才，首先要加强自身的人格修养，要求孩子做到的，首先自己先做到，要求孩子成为什么样的人，自己首先就要成为什么样的人。可见，良好的家庭教育不仅仅是成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。当然，这是有前提的，那就是家长要以身作则，就像古人所说的“课子课孙先课己”“打铁先得自身硬”。
　　《围炉夜话》中说道：“父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言辞也。”意思是说，父辈兄长有好的德行举止，晚辈可能学不像也比不上，但是如果长辈有不好的行为，则晚辈总是一学就惟妙惟肖。可见长辈要想教育好晚辈，就一定要先端正自己的行为，来做晚辈的表率与楷模，而不是只在言辞上下功夫。通读全篇以后，我们就可以看到，颜氏不仅仅是用言辞教育子孙，他要求子孙做到的，首先自己就已经做到了。
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