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[南北朝] 颜之推 著,《线装经》典编委会 编

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发表于2024-12-22

商品介绍



出版社: 云南人民出版社
ISBN:9787222143890
版次:1
商品编码:12194144
包装:平装
丛书名: 线装经典
开本:16开
出版时间:2017-01-01
用纸:胶版纸
页数:287
字数:300000
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  在中国古代文化中,“修身,齐家,治国,平天下”一直是儒家士人尊奉的圭臬,修身、齐家是治国、平天下的基础,《颜氏家训/线装经典》一书的主要内容,就是以修身、齐家为中心,通过提高自己的修养,妥善处理家庭社会中的人际关系,形成良好的家风门风,以此追求治国、平天下的理想境界。因此,宋代晁公式称《颜氏家训/线装经典》一书为“述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训世人”。

目录

卷一
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五

卷二
风操第六
慕贤第七

卷三
勉学第八

卷四
文章第九
名实第十
涉务第十一

卷五
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六

卷六
书证第十七

卷七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

附录:了凡四训
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效

精彩书摘

  《颜氏家训/线装经典》:
  紧接着第二段就开始对家庭成员之间关系的特殊性进行分析,肯定了家庭道德教育的重要作用和特殊效果。指出孩子们的共性:即对自己的长者和亲者,他们都非常信任,并且愿意听其教诲,顺其指令。家庭教育的这一优势,是学校教育、社会教育等其他任何形式的教育所无法企及的,而“家训”正是能体现这一优势的特殊教育形式。
  为了规范家族成员的言行,使其符合家族伦理道德,颜氏又特地满怀深情地描述了颜家的优良家风,表达了让子孙继承和弘扬优良家风的愿望。同时,颜氏通过自述少年时代的不幸经历,即九岁丧父后,由哥哥抚养,但哥哥有爱弟之心,却不懂教弟之道,更缺少教育之法,“有仁无威,导示不切”,致使颜氏那时受不良习气的影响而变得没有修养。好在随着年龄的增长,他自己觉悟了,感到自己少年时代之所以没有修养,完全是因为缺乏良好的教育。因此,他撰写“家训”以避免子孙重蹈自己的覆辙。
  整篇序言,虚实结合,情理交融,娓娓道来,新意迭出,将撰写“家训”的宗旨、目的阐述得明白透彻,令人信服。
  我国古代从来都是将“修身、齐家”作为“治国”的根本之道。早在《周易·家人》这一卦中就提出君子处世,不仅要注意修身,也要注意齐家,并且卦辞中还指出“教先从家始”“正家而天下定矣”。《礼记·大学》则更明确地提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点,指出:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”显然这是把齐家作为治国平天下的必要条件,而又把修身看作是齐家的根本因素,因此家教显得尤为重要。古人家教都是把人格的修养放在第一位的,这也被称作是“人格塑造法”。这种家教的方法是从上到下的教育,即首先从自身做起,然后再去要求后世子孙。
  元朝人许衡,官至集贤大学士兼国子祭酒,是元代儒家学说的代表人物。他从小就注意人格的修养。
  他生活的时代正是金元乱兵之际,有一次正值暑天,他与众人一起过河阳,口干舌燥的人们见路边有梨树,便争抢梨子吃,只有许衡危坐树下自若。有人问他为何不吃,他说:“非其有而取之,不可也。”人们说:“乱世,此无主。”许衡答道:“梨无主,吾心独无主乎?”他不仅自己具有高尚的人格,还很重视子弟的人格教育。他引导儿子通过读《孟子》等圣贤书来培养良好的人格,而且还通过写诗的形式对儿子进行人格教育。他有一首著名的《训子》诗,通过此诗可以看出他希望儿子能够把握人生,辛勤劳作,纯真笃实,磊落忠信,致君济民,不图苟且之功名。至于“纯真”,是指自觉、真实地实践伦理道德规范,尽其本然之善性。
  许衡对儿子的人格教育下的一番功夫没有白费,在他的教育下,孩子们从小就培养了高尚的品行。《元史》本传称,他人“庭有果,熟烂坠地,童子过之,亦不睨视而去,其家人教化之如此”。许衡的儿子都不负父望,自强自立。长子师可“志趣端正”,官至谏议大夫,四子师敬“明经务诚,学尚节概,肖父风”,历任吏部尚书、中书参知政事、国子祭酒、太子詹事等职,官至御史中丞、广禄大夫。
  自古以来的圣贤名臣都很重视家庭教育,比如北宋的范仲淹、清代的曾国藩等,他们不仅自己职高位显、名垂千古,为历代所景仰,而且子侄们也非常贤能,为人们所称道。做父母的要想把子女培养成才,首先要加强自身的人格修养,要求孩子做到的,首先自己先做到,要求孩子成为什么样的人,自己首先就要成为什么样的人。可见,良好的家庭教育不仅仅是成就了孩子,同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。当然,这是有前提的,那就是家长要以身作则,就像古人所说的“课子课孙先课己”“打铁先得自身硬”。
  《围炉夜话》中说道:“父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟,必正其身以率之,无庸徒事言辞也。”意思是说,父辈兄长有好的德行举止,晚辈可能学不像也比不上,但是如果长辈有不好的行为,则晚辈总是一学就惟妙惟肖。可见长辈要想教育好晚辈,就一定要先端正自己的行为,来做晚辈的表率与楷模,而不是只在言辞上下功夫。通读全篇以后,我们就可以看到,颜氏不仅仅是用言辞教育子孙,他要求子孙做到的,首先自己就已经做到了。
  ……

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