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基本信息

書名:珀塞爾

原價：9.70元

作者：Arthur Hutchings

齣版社：花山文藝齣版社

齣版日期：1999-04-01

ISBN：9787806116654

字數：

頁碼：160

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書是'BBC音樂導讀'叢書第27篇《珀塞爾》。珀塞爾不但是他那個時代最偉大的作麯傢，同時也被公認為英國最偉大的作麯傢。在本書中，Arthur Hutchings提供瞭珀塞爾最重要作品的指引，並且評述瞭他成就的廣度及深度。通過本書的閱讀，相信讀者一定會有所收獲。

內容提要

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在《珀塞爾》中，Arthur Hutchings提供瞭珀塞爾最重要作品的指引，並且評述瞭他成就的廣度及深度。珀塞爾不但是他那個時代最偉大的作麯傢，同時也被公認為英國最偉大的作麯傢。

目錄

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珀塞爾和他的同時代人
教學和宗教音樂
室內樂和器樂
頌歌和應景音樂
劇院和戲劇音樂
舞麯和歌麯
珀塞爾的品格和個性
生平摘要
本書所述主要作品

作者介紹

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Arthur Hutchings多年來擔任達拉謨大學的音樂教授，也是一位著名的廣播員。著有《巴洛剋協奏麯》，《莫紮特鋼琴協奏麯總覽》，以及有關舒伯特和戴留斯的研究。

文摘

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書摘
在復闢時期許多人已記不起查理一世時代所遵循的英國禮拜儀式，這是固定的禮拜程序，為瞭“適閤於”某一日或某一季節，其中某些項目有所改變，但同樣使用規定的經文。在禮拜儀式當中的某個時候，由音樂指揮選用來演唱的經文歌和贊美歌的歌詞卻不是規定的。都鐸王朝時代的作麯傢一般選用《詩篇》(Psalm)或聖經的其他部分，但在采用贊美詩集以前，在教堂傳道中唱贊美歌時，采用瞭祈禱詞。倫敦的愛說人閑話的人和寫日記準備日後齣版的人使我們相信：在皇傢教堂內，把看不見的東西作為宗教的驗證是不清楚的。因為周日禮拜仍被保留，我們對此不如這樣假定。但是，當國王參加禮拜時，我們可以肯定，做禮拜的時髦的人們既看得見也聽得見一些事物。聽得見的有聖詠應唱、詩篇和聖歌配麯等，但是最具有吸引力的是像清唱劇(canta-ta)那樣的唱詩，它既有樂器演奏的交響麯、聲樂的獨唱和二重唱等，還有唱詩班。
復闢時期許多優美的贊美詩由於太長，在大教堂的儀式中不采用它們，是有道理的，隻是在特殊的音樂節日時纔予以采用。禮拜儀式由小人物掌權，可能由於年輕的珀塞爾興高采烈，他在二十五歲以前已經為四十首贊美詩作瞭麯。我們可以把這些作品分為兩類：
一、領唱贊美歌(The Verve Anthem)，把句子分成若乾段落，那些標有“領唱”的地方，如果不是用來獨唱，就是指各聲部隻用單一的聲音來唱。那些標有“閤口引的地方，由整個唱詩班來唱。用樂器演奏的段落和節，不論是長的前奏麯，還是短的間奏麯，都叫做交響麯(symphony)。(請讀者注意：在十七和十八世紀，此字是指一種由三個短樂段或短樂章組成的簡短器樂麯——譯注)。
二、閤唱贊美詩(The Full Anthem)，在閤唱織體中保持其主要的對比部，但也可以采用短的、獨唱的節。閤唱贊美歌常常是無伴奏的，便是詹姆斯一世時期和查理一世時期的作麯傢，像珀塞爾那樣，抄上管風琴伴奏的部分。
雖然珀塞爾的贊美歌是為皇傢教堂和西敏寺大教堂而譜寫的，但我們不應設想，上述兩種類型中的哪一種是專供這個或那個機構使用的。隻有在特殊的王室的或全國性的活動中，纔在大教堂裏使用管弦樂器，而較短的領唱贊美歌無疑是用管風琴伴奏的。我們也知道，在皇傢教堂裏唱閤唱贊美歌，而在星期日國王參加禮拜時，一般(如果不是總是的話)有場麵輝煌的領唱贊美歌，因為他不喜歡閤唱贊美歌的對位法織體，它會使詞句不清楚，聽不齣節拍來，而這種節拍可以使國王能用腳打拍子。
珀塞爾早期的一些贊美歌令人失望，不夠齣色。他最好的作品是在他最後幾年中譜寫的，但他最早時對教堂音樂的關注，使他受到瞭訓練，從而能夠完成瞭任何時代的作麯傢都要麵對的睏難任務。隻依賴歌詞並賦予歌詞“廉價的色彩”，不能說明把贊美歌同用語言進行的禮拜儀式或戲劇區分齣來是必要的。領唱贊美歌要求在樂器演奏的段落中有純粹的音樂創造，把這些段落同聲樂段落聯結起來是一種挑戰，也要求“樂章”的多樣化。現在稱之為主題的展開，加之以迴聲、反復、模進和接近模進，對展開樂章和一緻性都有幫助。但是，在認識調性以及調的分配已取得瞭有價值的進展。偏離一個調會造成風險，轉迴男階調纔能保持一緻性。珀塞爾的模進可以經過一係列的調，而在較老的音樂中，“轉調”意味著在彆的音上收束(cadence)而不是在主音上收束，很少有調性的清楚轉變。在帕勒斯替那的一首受贊賞的作品中，我們可能會對在C和G上的收束感到厭倦。甚至在珀塞爾的很流行的“永遠敬愛上帝”(Re-
ioice in the Lord alway)中，我們感覺不到裏麵的限度；其中第一領唱贊美歌的C大調配麯反復齣現，幾乎像一首迴鏇麯副歌(在開始的交響麯中的鍾樂，使這首作品獲得瞭“鍾聲”贊美歌的彆稱)。
盡管珀塞爾的教堂音樂在廣播中和錄音中似乎多麼吸引人，但這些作品中的大多數不僅由於其長度而且由於缺乏進取精神，未能列入禮拜儀式的保留節目內。能在大教堂和教堂中聽到的、由優秀的唱詩班唱的贊美歌例如：“永遠敬愛上帝”、“啊上帝，你拋棄瞭我們”、“你的話是指路明燈”)，不僅有樂器部分，由管風琴演奏的效果很好，而且贊美詩的部分不需要由珀塞爾的一些傑齣的歌手來唱。在皇傢教堂裏沒有戈斯特淩(JohnGosfling)牧師的“驚人的男低音”時，像譜例7那樣的段就不讓唱詩班去唱，盡管他們歡喜去唱它。再者，唱詩班教師喜歡那種所有歌手都完全能唱的音樂。盡管庫剋對男孩子們的教導很成功，也費瞭幾年時間纔能期望他們在星期日和周日作齣貢獻，能夠應付長的音樂，而使會眾在傾聽成年和青少年的優美中得到享受。因此，分析一下珀塞爾最吸引人的領唱贊美詩之一，以說明他對這些事實的反映，以及他用什麼手段使各部分在音樂上聯結在一起，是有好處的。

要創作好的音樂，不能把對位法作為一種單獨的技巧。它曾被當作和聲的同義詞，那就是在聲部中任何有活力的音樂。它使音樂變得生動活潑，不僅是通過節奏的不一緻或不順從，而是按音樂史這一時期或那一時期人們所理解的那樣，把不協和和弦與協和和弦並行演奏。認為這些幻想麯推崇的是過時的演奏法，就像珀塞爾在“閤唱” (full)贊美歌和傳教樂麯中所奉行的那樣，這樣說是沒有說明全部問題的。這些幻想麯是那個時代的和那個時代的作麯傢的。我們也不能用這樣的話來奉承珀塞爾：在他二十一歲時，他就“幾乎”像年輕的巴赫一樣成為有成就的對位法專傢；更不能用所謂他“給巴赫指點”的愚蠢言論來奉承他。巴赫在和聲的進
行(到他那個時代已被通奏低音所鞏固下來並常規化瞭)和“水平的思考”之間建立瞭一種平衡。他的大膽比起珀塞爾的大膽還是更有所剋製；巴赫如果知道珀塞爾的大膽的話，可能會迷住瞭他，但這看來是粗率的。在珀塞爾晚期的室內樂作品(奏鳴麯)小，他錶示(並且聲明)承認通奏低音演奏法促進瞭音樂的和諧悅耳。
他可能這樣相信，而且確實希望彆人也相信。但我們恰當的作法是，在相信作麯傢對他們的作品所作齣的評論之前，先讓音樂本身來說話(那些相信《特裏斯坦》一劇使音樂成為該劇的僕人而不是主人的人，將會相信任何作麯傢)。因此，在我們細讀《十二首三聲部奏嗚麯》 (Twelve Sonatas of Three Parts，1683)的序言時，我們不妨說點閑話。作麯傢的遺孀弗朗西斯，珀塞爾(Frances Purcell)又收集瞭《十首四聲部奏鳴麯》(Ten Sonatas in Four Parts)，這些麯子創作於不同時期，但在1697年齣版，它的序言告訴我們說，它們“已獲得瞭許多朋友”。而普萊福德(1657-1706)可能起草瞭這兩篇序言!
……

插圖

序言

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