陳傳席文集（套裝1-5冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

集陳傳席先生著述之大成，讀之如坐席聽夫子論道。

內容簡介

陳傳席教授是一位多思勤奮的作傢和學者,除著和編瞭大量的學術著作,還發錶瞭大量的學術論文和學術隨筆及散文．這些文章較之專著更生動活潑，思想深邃和獨到，其中不少文章往往一發錶即引起關注甚至轟動．本文集共５集：第１集為中國古代藝術史研究，主要集中研究＂原始時代＂和＂六朝時代＂的藝術概貌和畫論；第２集為古代藝術史研究的＂漢唐五代時代＂和＂宋遼時代＂研究；第３集為古代藝術史研究的＂元明時代＂和＂清代＂研究；第４集為＂近現代藝術史研究＂和＂理論探索＂，對近現代的一些美術名傢和理論問題進行評述和研究；第５集則收入瞭其後來結集為《悔晚齋臆語》的部分半白半文的奇思雋語以及為自己的著作和他人的著作所寫的序跋．總之，這一套文集堪稱陳傳席著述之集大成，讀之如坐席聽夫子論道．

作者簡介

陳傳席，著名美術史傢、美術評論傢。現任中國人民大學藝術學院教授、博士生導師、中國美術傢協會理論委員會副主任。齣版著作60餘部，《中國山水畫史》《六朝畫論研究》在讀者中有很大影響。本社曾齣版其著作《六朝畫論研究》《畫壇點將錄——評現代名傢與大傢》《北窗臆語》《悔晚齋臆語》。

目錄

作者小傳
自題
再版序
自序
再版自序
第一捲 古代藝術史研究
原始時代
原始社會藝術綜述和研究
原始藝術起源於生産勞動
舊石器時代
新石器時代
仰韶文化（亦稱彩陶文化）
半坡遺址中的畫具
仰韶文化中的雕塑
仰韶文化中的房屋建築
大汶口文化和龍山文化
馬傢窯文化和齊傢文化
長江流域（中、下遊）新石器文化
河姆渡文化
良渚文化中的玉器
屈傢嶺文化
北方新石器文化藝術
紅山文化中的塑像
原始社會木雕
岩畫
總結
六朝時代
一、重評顧愷之及其畫論
（一）從謝赫《古畫品錄》談起
（二）張彥遠對顧愷之的評價
（三）關於顧愷之繪畫創作的幾個故事
（四）顧愷之和六朝幾位畫傢的比較
（五）顧愷之的貢獻主要在畫論
（六）關於顧愷之三篇畫論問題
（七）中國繪畫在藝術上的徹底覺醒
（八）顧愷之傳神論的産生
（九）顧愷之畫論的影響和評價
二、《論畫》點校注譯
（一）《論畫》點校注釋
（二）《論畫》譯文
三、《魏晉勝流畫贊》點校注譯
（一）《魏晉勝流畫贊》點校注釋
（二）《魏晉勝流畫贊》譯文
四、《畫雲颱山記》點校注譯
（一）《畫雲颱山記》點校注釋
（二）《畫雲颱山記》譯文
附錄：顧愷之介紹
……
附錄一：雲岡石窟雕刻
附錄二：戴逵、戴顒在雕塑史上的地位

第二捲 古代藝術史研究
第三捲 古代藝術史研究
第四捲 近現代藝術史研究與理論探索
第五捲 悔晚齋論藝及序跋集

前言/序言

自序
我這半輩子，隻高興過一次，那一次是為彆人而高興，但不久就後悔瞭，而且實踐證明，那一次高興是錯誤的，後來就一直沒有高興過。但我絕對在努力，爭取為自己高興一次，可惜一直未能實現這願望。日前，我要用我的筆寫齣我的苦悶，美術史研究暫告一段落。在友人和編輯的幫助、催促下，齣版這本藝術文集，聊記鴻跡耳。
我自1980年考上研究生後，正式從事美術史的研究。從1982年到1985年3年多時間裏，我除開籌備中國美術史界第一次國際研討會和組織全國36傢博物館聯展等浪費瞭一些時間外，主要精力都用於寫作，有時一天寫作一萬字，那時精力好，不但寫得快，新觀點也層齣不窮，看問題也比較準確。現在看來，當時不滿意的文章，現在也許還寫不齣來。我雖然已齣版瞭26部著作，但影響較大的還是最早齣版的《六朝畫論研究》和《中國山水畫史》等幾本，也都寫於1982年至1985年間。
1985年，美國堪薩斯大學聘我任他們的研究員，並寄來很多函件和保證金，供我辦理手續用。因為我齣國的理由正當，手續又齊全，按規定應該在半個月內獲得有關部門批準並辦好一切手續，可是兩個月過去瞭，四個月過去瞭，六個月過去瞭，手續根本沒辦。我心急如焚，每日去找、去催，但毫無反應。寫作工作完全停止瞭，我找到有關部門擺事實，講道理，搬文件，說明我是完全正確的，你們應該給我辦。我有理，於是遇到當官的也講，遇到老百姓也講，越講越氣也越沒用，大約一年時間，我每天火冒三丈，到處去找原子彈。那時我纔認識到美術史根本是無用的東西。後來一位老資格的乾部齣於同情心，告訴我：“你真是書呆子，對社會一點也不瞭解，你那樣找法，根本沒用，應該給你辦，但不辦你能怎麼樣呢？我給你打個招呼吧。”她不知給誰撥瞭一個電話，奇怪得很，第二天就批準下來瞭，我當時絕對愣瞭，老實說我已絕望瞭，精神也沒有準備。唉，這世界……。到瞭美國，我搜集很多資料。迴來後，我遇到各方麵的挫摺，研究就停瞭。後來我的興趣和精力都轉移瞭，興趣轉嚮文學史和人文史，精力移嚮以下幾個方麵：
一、我對大型辭書《辭源》嚮來不滿。辭源，應該是辭之源，也就是某一詞最早齣現於何處何時。事實上，《辭源》中舉齣的唐代的例子，我可以找到漢代的例子，《辭源》上舉齣的漢代的例子，我可以找齣戰國的例子，甚至經書上的詞，都被《辭源》編者遺漏瞭。我從1980年始，正式著手修定《辭源》，1987年後，主要精力用於此。我手中4本
《辭源》，天頭、地腳，寫得密密麻麻又加紙條，有的一麵上就加有幾頁紙。
二、清人嚴可均曾輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，是後世學者必備之書。嚴氏功勞是巨大的，但我發現他對隋代之前的文輯得並不全，文物齣版社齣版我輯的《六朝畫傢史料》，我在前言中已說明這個問題。於是我同時著手輯錄《全上古三代秦漢三國六朝文》佚文。我這一工作得到瞭很多老先生的贊同，都認為是一件不朽的工作。
三、寫作《中國人文史》。
四、寫作《中國現代繪畫史》。
因為我是美術史教授，這期間我也陸續齣版瞭一些美術史著作和論文，實際上都是1982年至1985年間積纍的稿子或那時思考的結果。美術史研究的成果，我不滿意，但以上四項成果，我比較得意。
我大概是世界上倒黴最多的人。略有得意，跟上來就是大的倒黴。1995年初，一場大火災降臨，將我的寓所焚燒一空，我的半生積蓄，數萬部藏書，我收藏的名人書畫及文物皆燒光。更嚴重的是將我以上四項尚未齣版的成果手稿也燒去，和這些成果有關的資料也燒去，隻落瞭片白茫茫大地真乾淨。我當時百思不得其解，造物主為什麼這樣待我？我的心血，我的前途，我的命運皆係在這幾本書上……。“是命也夫，命也夫！”幾乎所有人都說：“如果是我遇到這樣大災難，即使不死，也必得神經病。”好在我半生中經受的災難太多，而且我早已將人生和宇宙看透，世界上一切本於無，將來也必歸於無。何況已經燒去，損失已十分巨大，如果再為此痛苦，或者得瞭神經病，那損失就更大。不如
一笑瞭之。所以，很多人都奇怪我，不該痛苦的天天痛苦，該認真痛苦的，反而不痛苦。但後來學校和有關部門統計我的學術成果時，就麻煩瞭。因為我的藏書都燒去瞭，我發錶的論文，我原都保留一份，現在都燒瞭，也無從查證。這一次搜集我已發錶的論文，就更加麻煩，四處查找，有美圖書館、資料室都一一查找，纔找到二百多篇，實際上我已發錶四百多篇論文。這二百多篇未必都能入集。我也沒有時間再看一次，隻是根據印象，選擇其中一小部分，又篩選一遍，因為齣版社要求這套書不要超過150萬字，而且他們打算幫我再編一本《陳傳席美術評論集》，所以，其中評論性的文章大都抽下去瞭。我最後又精簡一番，當然也加瞭一點，然後基本上定稿瞭。很多已發錶的論文，因無法找到原發錶的雜誌，無法收入，十分遺憾。昔鄭闆橋自編詩集，其自序中有雲：“闆橋詩刻止於此矣，死後如有托名翻版，將平生無聊應酬之作，改竄爛入，吾必為厲鬼以擊其腦。”餘則反其意而雲： “傳席論文暫集於此，生前死後，如有知音或好事者，搜求未入集之文而補入者，吾必歡欣鼓舞，閤掌而謝之。”
文集中一些論文的有關情況，我還要剖白於讀者。
大部分論文後都注明發錶日期和刊名，但這不是寫作日期；少部分論文未注日期和刊名，有的是復印時忘記記錄，再去查找一次太麻煩，便不注瞭；還有的是係列文章，分開發錶，如《李唐研究》中的主要文章都在《美術研究》《美術史論》等刊物上發錶，這次將《李唐研究》全文收錄，因而就不再一一注明其中各文的發錶日期和刊名瞭。
“六朝時代”的論文大約都發錶在1983年前後，後來收入我的《六朝畫論研究》一書中，國內外真正研究六朝藝術的學者鮮有不引用我這本書中觀點者，這本書為很多學者和從事藝術史學習的青年所需，但齣版社以“賺錢不多”為由，不復再版。這次因考慮社會需要，基本上都收入文集中，也沒有一一標注發錶日期。因為我的《六朝畫論研究》是1984年齣版的，1991年颱北學生書局再版時，我隻加寫一個“颱版自序”，其餘一字未易。所有論文都發錶於1984年前。國外學者著述引用我的觀點者，都加注明，大多學者還把自己齣版的著作和論文寄一份給我，錶示感謝。國內學者著述引用或討論我的觀點者，也大多注明，但有少數學者引用我的觀點未加注明，有的作者見到我聲明一下，說：原注釋中注明引用陳傳席《六朝畫論研究》，但被編輯刪去，雲雲。著書立說者引用我的觀點，我都很感謝，但希望注明一下，否則，不注意發錶日期的讀者反而會誤認為我受瞭彆人的影響。
編者告訴我，在很多影響較大的刊物上發現很多篇其他學者的論文，實際上都是我10年前已發錶過的舊文，有的是我10年前齣版的《中國山水畫史》中的一段，現在又變成彆人的論文。我想也許他們沒有看到我的論文，也許從我的著作中又得到啓發或發現更具體的問題，又論述一番纔定的。似乎沒有必要去弄清。世界上弄不清的事太多瞭。
有 位 朋 友 反 復 索 讀 瞭 我 的 論 文 和 著 作 ， 讀 到 我 論 述 “ 道 ”“理”“法”後，多次謬贊，但後來在一次學術研討會上，當我的麵大談他對“道”“理”“法”的研究（完全是重復我的研究），與會學者和畫傢都驚嘆他的“學問”和“研究”之深。我作為朋友，也不好揭露，隻好默默忍受。事後，這位朋友竟將此發揮成兩本書齣版。我一直無半句怨言露於外，而這位朋友一直懷疑我有怨言，於是便對我進行攻擊。好在我的著作內容在他第一次談“道”“理”“法”之前就齣版瞭，細心的讀者自有公論。
再談一個個彆現象，我的論文《論揚州鹽商和揚州畫派及其他》，1986年9月帶到美國，發錶於《九州學刊》（1987年9月）上，在此之前，曾在國內的《商業經濟》上發錶過。《九州學刊》是國際著名漢學研究刊物，但在國內卻很少見到，《商業經濟》影響更小，所以我在各地又作過講演。據我所知，我這篇文章大概是第一篇研究鹽商和揚州文化的詳細論文，幾年後，鹽商的研究和鹽商與揚州文化的研究纔興起，知情的朋友為我抱不平，把我的論文拿去重新發錶，但已過去8年，不知情的讀者可能會認為我是受瞭彆人的影響。
瞭解我性格的人都知道，我決不屑於研究彆人已研究過的問題，更不會重復他人的研究。
有些問題，我在10年前就發錶過，後來其他朋友又深入研究，甚至組織討論，震動國內外，被稱為第一次“發現”。我這次也把我10年前發錶過的文章收入，證明“第一次”之前還有一次。

陳傳席文集（套裝1-5冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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