人與永恒 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

《人與永恒》是作傢周國平的齣版後備受讀者歡迎的作品。書中記錄瞭作者思想的原生態，而這樣的原生態正存在於每一個感受著思考的人的頭腦裏。當人們為瞭生活忙碌，忘記瞭思考，作者卻將他經過深思熟慮的生活感悟呈現齣來，他用散文的筆調寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男?、天纔、婚姻、死、時間和永恒等2話題，內容精闢深刻，文字優美而富有哲理。

作者簡介

周國平，中國當代著名哲學傢、學者、作傢。

主要作品有：散文《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質》，隨筆《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》，紀實文學《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情：我的心靈自傳》，學術著作《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》《中國人缺少什麼?》，等等。

目錄

作者的話 // 001

三版序 // 003

二版序 // 005

一版序 // 007

人 // 001

自然和生命 // 009

愛 // 016

孤獨 // 026

真實 // 037

哲學 // 047

藝術 // 061

詩 // 071

美 // 082

人生 // 089

幸福和痛苦 // 100

超脫 // 110

幽默 // 118

讀書 // 124

寫作 // 133

天纔 // 147

女人和男人 // 160

婚姻 // 172

感覺 // 181

態度 // 190

思想 // 197

信仰 // 204

精神現象 // 210

世態人情 // 225

死 // 238

時間和永恒 // 251

精彩書摘

人

1

人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象一樣，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低瞭人存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。

2

也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。

我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶途中驚心動魄的曆險情境。尋求意義就是一次精神探寶。

3

維持和繁衍生命是人的動物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個悖論的領域。其中，生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。

4

人渴望完美而不可得，這種痛苦如何纔能解除？

我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除瞭反而不完美瞭。

我心中想：這麼一想，痛苦也就解除瞭。接著又想：完美也失去瞭。

5

在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而且實在忍受不下去的時候，纔造齣人來的。人是他的一個惡作劇，造齣來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。

6

讓我換一種說法 —

這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著、變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它苦悶的産物。

所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

7

在希臘神話中，造人的不是至高無上的神 — 宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意誌的結果。

8

自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。

9

人這脆弱的蘆葦是需要把另一枝蘆葦想象成自己的根的。

10

我喜歡的格言：人所具有的我都具有 — 包括弱點。

我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。

11

有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人，這樣，我們對己對人都不會太苛求瞭。

12

既然我們人人注定要下地獄，我們身上怎麼會沒有這樣那樣的弱點呢？當然，每人通往地獄的道路是不同的。

有時候，我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。

一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她。可是，突然發現她有弱點，有緻命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她瞭。我要守在地獄的門前，阻止她進去……

13

有時候，我會對人這種小動物忽然生齣一種古怪的憐愛之情。他們像彆的動物一樣齣生和死亡，可是有著一些彆的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特彆的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀瞭一輩子，一些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣可笑的！

14

沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是齣於同情，有的是齣於鄙夷。

15

鼾聲，響屁，飽嗝……這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露瞭人動物性的一麵。

16

希臘人混閤獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。

17

給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。

18

人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記瞭開花。

19

心理學傢們說：首先有欲望，然後纔有禁忌。但事情還有另一麵：首先有禁忌，然後纔有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找齣大量例證。

20

人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼齣來的。

21

人是難變的。走遍天涯海角，誰什麼樣還是什麼樣，改變的隻是場景和角色。

22

人不由自主地要把自己的睏境美化，於是我們有瞭“懷纔不遇”、“紅顔薄命”、“大器晚成”、“好事多磨”等說法。

23

每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上瞭重點符號。

24

肉體使人難堪不在於它有欲望，而在於它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去欲望，變成一個奇怪的無用的東西。這時候，再活潑的精神也隻能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去，自己也終將被它拖嚮衰敗，與它同歸於盡。一顆仍然生氣勃勃的心靈卻注定要為背棄它的肉體殉葬，世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情瞭。所謂靈與肉的衝突，唯在此時最觸目驚心。

自然和生命

1

每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒齣瞭稚嫩的青草，樹木抽齣瞭小小的綠芽，那時候會有一種多麼純淨的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地裏埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當看到小小的綠芽破土而齣時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一傢，也許我曾經是這麼一棵樹、一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化係列，又在我的心裏復蘇瞭？

唉，人的心，進化的最高産物，世上最復雜的東西，在這小小的綠芽麵前，纔恢復瞭片刻的純淨。

2

現在，我們與土地的接觸愈來愈少瞭。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包圍瞭起來。我們把自己關在宿捨或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建築物和水泥路麵包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉瞭永恒和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

這熟悉的傢、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多麼陌生，多麼不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的傢鄉。

3

久住城市，偶爾來到僻靜的山榖湖畔，麵對連綿起伏的山和浩渺無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限製瞭。

人及其産品把我和自然隔離開來瞭，這是一種寂寞。韆古如斯的自然把我和曆史隔離開來瞭，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不瞭前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺，又都急於逃避，旅遊業因之興旺。

4

“生命”是一個美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住瞭。我們活著，可是我們並不是時時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣活著。

人們追求幸福，其實，還有什麼時刻比那些對生命的體驗最強烈、最鮮明的時刻更幸福呢？當我感覺到自己的肢體和血管裏布滿瞭新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為：此時此刻我是世上最幸福的人瞭。

5

痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。

6

生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河床，它吸收瞭任何感覺。突然，遇到瞭阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我纔覺得我活著。

7

情欲是走嚮空靈的必由之路。本無情欲，隻能空而不靈。

8

愈是自然的東西，就愈是屬於我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。

現代人享受的花樣愈來愈多瞭。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。

9

最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭？

10

生命與生命之間互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一隻蒼蠅或一隻老虎，也會産生親切之感的。

11

文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束，中西文化之爭不過是絹花與塑料花之爭。

12

文化是生命的錶達形式。當文化不能錶達生命，反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。這時候，需要改變舊文化，創造新文化，以重新錶達生命。但文化的改造不必從文化開始，有時候，直接錶達生命的緊張感、危機感，這種錶達本身就形成瞭一種新的文化。現代西方非理性主義文化就是這樣形成的。

我們這裏也開始大談非理性主義瞭，但是，談得何其輕鬆。我的朋友說得好： “非理性主義本來是要錶達生命的緊張感，現在我們卻拿來加上中國的老莊、禪之類，調成一杯可笑之極的雞尾酒，獲得自我陶醉。”

13

我騎著自行車，視綫越過馬路上的車輛和行人，停留在傍晚深藍色的天空上。多麼深邃的藍色啊！我的靈魂仿佛不由自主地投入這藍色的宇宙之海，潛嚮無底的深淵。天色愈來愈濃，我愈潛愈深，明知沒有生還的希望，卻仍然放任自己下沉。

橘黃色的路燈、紅綠燈，在深藍色天空的背景下閃著鮮艷的光芒。色彩的魔力，色彩的夢。色彩的力量純粹是魔術和夢幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的鏇律催眠，陷入幻覺之中。

我想起瞭亞當斯的黑白攝影。那是另一種力量。除去瞭色彩的迷惑，物質世界直接呈現在眼前 — 不，毋寜說是展現在你的手下，視覺成瞭觸覺的替代，你可以觸摸到山嶺的粗糙、流沙的細膩、樹枝的堅硬、草葉的柔軟。透過黑白攝影，你不是看到世界的幻象，而是摸到瞭質料本身。

14

旅遊業發展到哪裏，就敗壞瞭哪裏的自然風景。

我尋找一個僻靜的角落，卻發現到處都是廣告喇叭、商業性娛樂設施和湊熱鬧的人群。

15

我皺著眉頭。你問我想乾什麼，我想把天下發齣噪音的金屬器具，從刀鋸斧刨，到機器馬達，統統投進熔爐，然後鑄成一座沉默的雕像。

16

遊覽名勝，我往往記不住地名和典故。我為我的壞記性找到瞭一條好理由 —

我是一個直接麵對自然和生命的人。相對於自然，地理不過是細節。相對於生命，曆史不過是細節。

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不好看。浪費錢

一般般吧 沒什麼意思 浪費錢

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人與永恒，思考人生大問題。

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