中華傳統文化核心讀本:大學全集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-18
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《大學》原為記載古代典章製度的書籍——《禮記》中的一篇,是古代儒傢典籍名篇,被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。《大學》成書於春鞦時期,硃熹認為首章“經”是“孔子之言,而曾子述之”“其傳十章,則曾子之意,而門人記之”。《大學》所述“大學之道”,是關於如何做人的大學問,其核心是“誠意正心修身”(修己)、“齊傢治國平天下”(安人)的思想,其內容涉及整個封建道德體係的構成。
《中華傳統文化核心讀本:大學全集》既是“初學入德之門”,又是一本修身大全。
《中華傳統文化核心讀本:大學全集》吸取瞭其他《大學》版本的精華,分彆從原文、注釋、譯文、曆代論引、典句劄記、史例解讀等方麵,進行瞭全麵細緻、有總有分、通俗易懂的解讀,本著古為今用的思想將《大學》一書以現代人的視角呈現給讀者。
經篇
第一章 經述
傳篇
第二章 明明德
第三章 新民
第四章 止於至善
第五章 知本
第六章 格物緻知
第七章 誠意
第八章 正心修身
第九章 修身齊傢
第十章 齊傢治國
第十一章 治國平天下
《中華傳統文化核心讀本:大學全集》:
大學之道①,在明明德②,在親民③,在止於至善。知止而後有定④,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末⑤,事有終始。知所先後,則近道矣。
【注釋】
①大學:相對於小學而言的“大人之學”。古代八歲入小學,學習“灑掃應對進退、禮樂射禦書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入大學,學習“窮理正心,修已治人”的學問。②明明德:前一個“明”字作使動詞用,即“使彰明”,也就是發揚、弘揚的意思;後一個“明”字是形容詞,明德,即光明正大的德行。③親民:程頤說“親”當作“新”,即革新、自新。新民,使人棄舊圖新、去惡從善。④知止:知道目標所在。⑤本末:本是根,末是梢,即根本與枝末;引申為始末、主次。這是古代重要的哲學概念。
【譯文】
大學的宗旨,在於弘揚光明正大的品德,在於使人棄舊嚮新,在於使人的道德達到最完善的境界。知道應達到的境界纔能夠確定誌嚮;誌嚮確定纔能夠心靜不亂;心靜不亂纔能神思安穩;神思安穩纔能思慮周詳;思慮周詳纔能有所收獲。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。知道瞭這本末始終的次序,就接近事物發展的規律瞭。
【曆代論引】
硃熹說:所謂“大學”,就是“大人之學”,是關於“窮理正心,修己治人”的學問。所謂“明德”,是指人天生具有的“良知”,它原本可以通曉萬理、應對萬事,隻是由於受到氣質稟賦的局限,人欲的擾亂與濛蔽,有時會昏昧不明;雖然如此,人的“良知”一直潛行不息,絕不泯滅,所以學問之道,即使“良知”彰明,恢復其最初麵目,這就是“明明德”。又說:既要能夠自我弘揚高尚的德行,又應當予以推廣影響德化他人,使得人人都有良好的修養,以剔除先前所浸染的汙跡,以求自新。又說:止,就是所應當停止的地方,即至善之所在。知止,則誌有定嚮。靜,指心不妄動。安,即處之而安。慮,是處事精詳。得,即得其所止。又說:明德為本,親民為末。知止為始,能得為終。本始所先,末終所後。
王陽明說:“德,即一體之仁,即使是小人之心也一定擁有的。它是根植於天命的秉性而自然靈昭不能掩蔽其光芒的,因此稱作‘明德’。……之所以稱為‘大人之學’,也隻是指去除其私欲的掩蓋,使自己能夠明徹瞭解自己的美好的‘天性’,從而恢復天地萬物一體之自然天性。……天命之性,純粹然而最為美好完善,‘靈昭不昧’者,這是其‘至善’的體現,是明德的本體,就是所謂的良知。”
孔穎達說:“彰顯推廣自己光明的品德。”
【原文】
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其傢①;欲齊其傢者,先修其身②;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先緻其知③;緻知在格物④。
①齊其傢:治理好自己的傢庭或傢族。②修其身:修養自身的品性。③緻其知:使自己獲得知識。④格物:認識、研究萬事萬物的道理。一說是摒除物欲。
【譯文】
古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國傢;想要治理好自己的國傢,先要管理好自己的傢庭和傢族;想要管理好自己的傢庭和傢族,先要修養自身的品性;想要修養自身的品性,先要端正自己的心思;想要端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;想要使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物的道理。
……
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