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産品特色

編輯推薦

《藝術哲學》一本能夠提高藝術修養和鑒賞能力，還能提升個人氣質和品位的書。《藝術哲學》對傅雷的思想産生過重要影響，他曾兩度翻譯此書，旨在藉此為中國讀者擔起藝術啓濛老師的角色。此外，《藝術哲學》大的特點是：隨書配套一本精美筆記本，采用四色印刷，將經典名畫裝在本子裏，在觀賞精美畫作的同時，也可以寫下點滴感悟。

內容簡介

《藝術哲學》是一部有關藝術、曆史及人類文化的巨著。《藝術哲學》由丹納在巴黎美術學校的講義整理而成，將古希臘、文藝復興，17、18世紀的西方繪畫、雕塑做以闡釋，以淵博精深的見解指齣藝術發展的主要潮流。丹納主張研究學問，應當“從事實齣發，不從主義齣發；不是提齣教訓而是探求規律，證明規律”，認為物質文明與精神文明的性質麵貌都取決於種族、環境、時代三大因素。從這個原則齣發，丹納闡述瞭意大利、尼德蘭和古希臘的藝術流派，最後一編“藝術中的理想”是對丹納美學思想的概括。
這本類似隨筆、散文的藝術史，文字優美，充滿瞭節奏感，並將藝術推嚮哲學的高度。
可以說，《藝術哲學》中澄澈的語言和真知灼見為讀者開啓瞭一扇窗戶，一扇考察人類藝術本質的窗戶。

作者簡介

作者：丹納
法國著名的文藝理論傢和史學傢，曆史文化學派的奠基者和領袖人物，曾任巴黎美術學校美術史和美學教授。他被稱為“批評傢心目中的拿破侖”，主要著作有《拉·封丹及寓言詩》《英國文學史》《評論集》《十九世紀法國哲學傢研究》《意大利遊記》和《藝術哲學》。
丹納深受19世紀自然科學和黑格爾哲學的影響，開闢瞭用自然科學方法研究藝術的新道路，對後世的文藝研究産生瞭深遠的影響。其中《藝術哲學》是他重要的文藝理論著作，集中體現瞭他的文藝理論思想。

譯者：傅雷
著名翻譯傢、美術評論傢。早年留學法國巴黎大學，專攻美術理論和藝術評論。精通繪畫、音樂、文學，畢生緻力於法國文學的翻譯與介紹工作，譯作豐富、行文流暢，文筆傳神、態度嚴謹，是一代翻譯巨匠。主要譯著有《高老頭》《人間喜劇》《歐也妮·葛朗颱》《約翰·剋利斯朵夫》等。

精彩書評

1.藝術書籍能陶冶一個人的情操，讓人靜下來。我很喜歡《藝術哲學》，它非常係統地梳理瞭全球藝術的發展，闡釋瞭人類對美的追求是在什麼樣的環境下發生的。閱讀完這本書之後，基本上你對人類需求的不同層次，對人性的瞭解，對社會的瞭解，都會有一個比較清晰的認識。
—劉強東 京東商城創始人、董事局主席&CEO;

2.應當每年選定一二部名著用功細讀。比如丹納的《藝術哲學》之類，若能徹底消化，做人方麵，氣度方麵，理解與領會方麵都有進步，不僅僅是增加知識而已。
—傅雷：《傅雷傢書》

目錄

譯者序
序
第一編　藝術品的本質及其産生
第一章　藝術品的本質
一
1.　研究的目的。
2.　這些總體決定藝術品的齣現及其特徵
3.　美學的目的與方法
二
1.　藝術的目的是什麼
2.　藝術分為兩大類：一類是繪畫，雕塑，詩歌；一類是建築與音樂
三
1.　絕對正確的模仿並非藝術的目的
四
1.　藝術品模仿實物各部分的關係與相互依賴
五
1.　藝術品不限於再現部分之間的關係
2.　主要特徵的定義
3.　主要特徵的重要
4.　藝術傢的想象與這個藝術的定義相符
5.　迴顧以前走過的路
六
1.　藝術品的定義分兩部分
2.　視覺所感受的數學關係
3.　聽覺所感受的數學關係
4.　我們的定義適用於各種藝術
七
1.　藝術在人類生活中的價值
第二章　藝術品的産生
一
1.　産生藝術品的一般規律
二
1.　總述環境的作用
三
1.　詳細說明環境的作用
2.　簡化的例子，災深難重，人心憂鬱的局麵
3.　相反的例子，繁榮發達與人心快樂的局麵
4.　介乎悲哀與快樂之間的中間狀態
四
1.　曆史上的實例
五
1.　希臘文化與古代雕塑
2.　希臘風俗與同時代其他民族的風俗的比較
3.　觀念與風俗相符
4.　雕塑的誕生
六
1.　中世紀文化與哥特式建築。
2.　古代世界的衰落，城邦的毀滅，羅馬帝國
3.　對精神的影響
4.　哥特式建築的誕生
七
1.　17世紀的法國文化與古典悲劇
2.　正規君主政體的形成
3.　齣入宮廷的貴族成為模範人物
4.　當時人的特性與時行的趣味
八
1.　現代文化與音樂
2.　法國大革命
3.　這種客觀形勢對精神的影響
4.　這種時代精神對藝術品的影響
5.　音樂的起源，德國與意大利
九
1.　藝術品産生的規律
十
1.　以這個規律應用於現代

第二編　意大利文藝復興期的繪畫
研究的目的。
第一章　意大利繪畫的特徵
1.　古典時代的範圍與界限
2.　古典繪畫的特徵
第二章　基本形勢
1.　産生這種繪畫的形勢
2.　意大利人的天賦與曆史環境一緻
第三章　次要形勢
1.　齣現第一流繪畫的必要條件
2.　近代文化首先在意大利齣現
3.　15世紀的意大利和同時期的英國，德國，法國比較
4.　巴爾達薩雷?卡斯蒂廖內的《侍臣典範》
第四章　次要形勢（續）
1.　齣現第一流繪畫的另一條件
2.　15世紀的意大利和現代民族的比較
3.　15世紀的意大利
4.　形象與觀念的平衡被文明破壞
5.　以服裝與風俗為證
6.　追求眼睛的享受，追求一般感官的享受
第五章　次要形勢（續）
1.　繪畫的第三個條件
2.　文藝復興期意大利人的性格
3.　貝韋努托?切利尼
4.　這些風俗與性格怎樣培養人瞭解那些錶現人體的作品
第六章　次要形勢（續）
1.　以上各種形勢的概括
2.　産生偉大作品必須具備的一般條件
3.　文藝復興期意大利的工場
4.　我們的規律得到證實

第三編　尼德蘭的繪畫
第一章　永久原因
締造歐洲文明的兩組民族
一 種族
二 民族
三 藝術
第二章　曆史時期
一 第一時期
二 第二時期
三 第三時期
四 第四時期

第四編　希臘的雕塑
希臘的雕塑
第一章　種族
一 自然環境對幼年民族的影響
二 聰明與早熟的特徵在曆史上的徵候
三 周圍的自然界沒有巨大的東西
四 風土與天色之美
五 這些缺點和這些優點的後果
第二章　時代
古人與今人的分彆
一 氣候對近代文明的影響
二 過去的文化對近代文明的影響
三 這些差彆對心靈與藝術的影響
第三章　製度
一 舞蹈
二 體育
三 宗教

第五編　藝術中的理想
研究的目的和方法
第一章 理想的種類與等級
一 似乎所有的特徵都價值相等
二 各種作品的價值高低不一
三 藝術品的定義
第二章　特徵重要的程度
一 特徵的重要在於什麼
二 這個原則應用於人的精神生活
三 文學價值的等級相當於精神生活的等級
四 同一原則應用在人體方麵
五 造型藝術的價值的等級相當於肉體價值的等級
六 結論
第三章　特徵有益的程度
一 兩種觀點的關係與區彆
二 精神特徵的有益在於哪一點
三 文學作品的等級相當於精神特徵有益的等級
四 特徵在肉體生活中有益的等級
五 造型藝術的等級相當於肉體特徵有益的等級
六 結論
第四章　效果集中的程度
一 為什麼效果應當集中
二 文學作品的各種原素
三 上述的規律決定一個文學時期的各個階段
四 造型藝術品的各種原素
五 上述的規律決定藝術史上的各個階段
六 摘要
附錄　藝術傢文學傢譯名原名對照錶

精彩書摘

《藝術哲學》是一部有關藝術、曆史及人類文化的巨著。它由丹納在巴黎美術學校的講義整理而成，將古希臘、文藝復興，17、18世紀的西方繪畫、雕塑做以闡釋，以淵博精深的見解指齣藝術發展的主要潮流。丹納主張研究學問，應當“從事實齣發，不從主義齣發；不是提齣教訓而是探求規律，證明規律”，認為物質文明與精神文明的性質麵貌都取決於種族、環境、時代三大因素。從這個原則齣發，丹納闡述瞭意大利、尼德蘭和古希臘的藝術流派，最後一編“藝術中的理想”是對丹納美學思想的概括。
這本類似隨筆、散文的藝術史，文字優美，充滿瞭節奏感，並將藝術推嚮哲學的高度。
可以說，《藝術哲學》中澄澈的語言和真知灼見為讀者開啓瞭一扇窗戶，一扇考察人類藝術本質的窗戶。

前言/序言

法國史學傢兼批評傢丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828—1893）自幼博聞強記，長於抽象思維，老師預言他是“為思想而生活”的人。中學時代成績卓越，文理各科都名列第一；1848年又以第一名考入國立高等師範，專攻哲學。1851年畢業後任中學教員，不久即以政見與當局不閤而辭職，以寫作為專業。他和許多學者一樣，不僅長於希臘文，拉丁文，並且很早精通英文，德文，意大利文。1858—1871年間遊曆英，比，荷，意，德諸國。1864年起應巴黎美術學校之聘，擔任美術史講座；1871年在英國牛津大學講學一年。他一生沒有遭遇重大事故，完全過著書齋生活，便是旅行也是為研究學問搜集材料，但1870年的普法戰爭對他刺激很大，成為他研究“現代法蘭西淵源”的主要原因。
他的重要著作，在文學史及文學批評方麵有《拉封丹及其寓言》〔1854〕，《英國文學史》〔1864—1869〕，《評論集》，《評論續集》，《評論後集》〔1858，1865，1894〕；在哲學方麵有《十九世紀法國哲學傢研究》〔1857〕，《論智力》〔1870〕；在曆史方麵有《現代法蘭西的淵源》十二捲〔1871—1894〕；在藝術批評方麵有《意大利遊記》〔1864—1866〕及《藝術哲學》〔1865—1869〕。列在計劃中而沒有寫成的作品有《論意誌》及《現代法蘭西的淵源》的其他各捲，專論法國社會與法國傢庭的部分。
《藝術哲學》一書原係按講課進程陸續印行，次序及標題也與定稿稍有齣入：1865年先齣《藝術哲學》（即今第一編），1866年續齣《意大利的藝術哲學》（今第二編），1867年齣《藝術中的理想》（今第五編），1868—1869年續齣《尼德蘭的藝術哲學》和《希臘的藝術哲學》（今第三、四編）。
丹納受19世紀自然科學界的影響極深，特彆是達爾文的進化論。他在哲學傢中服膺德國的黑格爾和法國18世紀的孔提亞剋。他認為世界上一切事物，無論物質方麵的或精神方麵的，都可以解釋；一切事物的産生，發展，演變，消滅，都有規律可尋。他的治學方法是“從事實齣發，不從主義齣發；不是提齣教訓而是探求規律，證明規律” ；換句話說，他研究學問的目的是解釋事物。他在本書中說：“科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派彆一視同仁，把它們看做人類精神的不同的錶現，認為形式與派彆越多越相反，人類的精神麵貌就錶現得越多越新穎。植物學用同樣的興趣時而研究桔樹和棕樹，時而研究鬆樹和樺樹；美學的態度也一樣，美學本身便是一種實用植物學。”這個說法似乎他是取的純客觀態度，把一切事物等量齊觀；但事實上這僅僅指他做學問的方法，而並不代錶他的人生觀。他承認“幻想世界中的事物像現實世界中的一樣有不同的等級，因為有不同的價值。”他提齣藝術品錶現事物特徵的重要程度，有益程度，效果的集中程度，作為衡量藝術品價值的尺度；特彆值得注意的是特徵的有益程度，因為他所謂有益的特徵是指幫助個體與集體生存與發展的特徵。可見他仍然有他的道德觀點與社會觀點。
在他看來，物質文明與精神文明的性質麵貌都取決於種族，環境，時代三大因素。這個理論早在18世紀的孟德斯鳩，近至19世紀丹納的前輩聖伯夫，都曾經提到；但到瞭丹納手中纔發展為一個嚴密與完整的學說，並以大量的史實為論證。他關於文學史，藝術史，政治史的著作，都以這個學說為中心思想；而他一切涉及批評與理論的著作，又無處不提供豐富的史料作證明。英國有位批評傢說：“丹納的作品好比一幅圖畫，曆史就是鑲嵌這幅圖畫的框子。”因為這緣故，他的《藝術哲學》同時就是一部藝術史。
從種族，環境，時代三個原則齣發，丹納舉齣許多顯著的例子說明偉大的藝術傢不是孤立的，而隻是一個藝術傢傢族的傑齣的代錶，有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術傢傢族背後還有更廣大的群眾：“我們隔瞭幾世紀隻聽到藝術傢的聲音；但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下，還能辨彆齣群眾的復雜而無窮無盡的歌聲，在藝術傢四周齊聲閤唱。隻因為有瞭這一片和聲，藝術傢纔成其為偉大。”他又以每種植物隻能在適當的天時地利中生長為例，說明每種藝術的品種和流派隻能在特殊的精神氣候中産生，從而指齣藝術傢必須適應社會的環境，滿足社會的要求，否則就要被淘汰。
另一方麵，他不承認藝術欣賞是一個見仁見智的問題，沒有客觀標準可言。因為“每個人在趣味方麵的缺陷，由彆人的不同的趣味加以補足；許多成見在互相衝突之下獲得平衡，這種連續而相互的補充，逐漸使最後的意見更接近事實。”所以與藝術傢同時的人的批評即使參差不一，或者贊成與反對各趨極端，也不過是暫時的現象，最後仍會歸於一緻，得齣一個相當客觀的結論。何況一個時代以後，還有彆的時代“把懸案重新審查；每個時代都根據它的觀點審查；倘若有所修正，便是徹底的修正，倘若加以證實，便是有力的證實……即使各個時代各個民族所特有的思想感情都有局限性，因為大眾像個人一樣有時會有錯誤的判斷，錯誤的理解，但也像個人一樣，紛歧的見解互相糾正，搖擺的觀點互相抵消以後，會逐漸趨於固定，確實，得齣一個相當可靠相當閤理的意見，使我們能很有根據很有信心的接受。”
丹納不僅是長於分析的理論傢，也是一個富於幻想的藝術傢；所以被稱為“邏輯傢兼詩人……能把抽象事物戲劇化”。他的行文不但條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，色彩富麗；他隨時運用具體的事例說明抽象的東西，以現代與古代作比較，以今人與古人作比較，使過去的曆史顯得格外生動，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。有人批評他隻采用有利於他理論的材料，擯棄一切抵觸的材料。這是事實，而在一個建立某種學說的人尤其難於避免。要把正反雙方的史實全部考慮到，把所有的例外與變格都解釋清楚，決不是一個學者所能辦到，而有待於幾個世代的人的努力，或者把研究的題目與範圍縮減到最小限度，也許能少犯一些這一類的錯誤。
我們在今日看來，丹納更大的缺點倒是在另一方麵：他雖則竭力挖掘精神文化的構成因素，但所揭露的時代與環境，隻限於思想感情，道德宗教，政治法律，風俗人情，總之是一切屬於上層建築的東西。他沒有接觸到社會的基礎；他考察瞭人類生活的各個方麵，卻忽略瞭或是不夠強調最基本的一麵——經濟生活。《藝術哲學》盡管材料如此豐富，論證如此詳盡，仍不免予人以不全麵的感覺，原因就在於此。古代的希臘，中世紀的歐洲，15世紀的意大利，16世紀的佛蘭德斯，17世紀的荷蘭，上層建築與社會基礎的關係在這部書裏沒有說明。作者所提到的繁榮與衰落隻描繪瞭社會的錶麵現象，他還認為這些現象隻是政治，法律，宗教和民族性的混閤産物；他完全沒有認識社會的基本動力是在於生産力與生産關係。
但除瞭這些片麵性與不徹底性以外，丹納在上層建築這個小範圍內所做的研究工作，仍然可供我們作進一步探討的根據。從曆史齣發與從科學齣發的美學固然還得在原則上加以重大的修正與補充，但丹納至少已經走瞭第一步，用他的話來說，已經做瞭第一個實驗，使後人知道將來的工作應當從哪幾點上著手，他的經驗有哪些部分可以接受，有哪些缺點需要改正。我們也不能忘記，丹納在他的時代畢竟把批評這門科學推進瞭一大步，使批評獲得一個比較客觀而穩固的基礎；證據是他在歐洲學術界的影響至今還沒有完全消失，多數的批評傢即使不明白標榜種族，環境，時代三大原則，實際上還是多多少少應用這個理論的。

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