豐子愷漫畫古詩詞 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

豐子愷先生雖以散文和漫畫著稱於世，氣質卻是一位詩人。豐子愷先生的一生是詩化的一生，從童年以《韆傢詩》啓濛，到晚年在詠詩作畫中走完人生的曆程，不論在多麼晦暗的人生遭際中，他都能從詩中汲取精神的能量，從容麵對睏厄。豐子愷先生說過：“若詩通畫，則竊比吾畫於詩可也。”俞平伯說：“您的畫本就是您的詩。”硃自清也說過：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就是一首首詩——帶核兒的小詩。”

豐先生身上的詩意從何而來？《豐子愷漫畫古詩詞》或可窺一斑。我們不知道豐子愷先生究竟畫過多少首古詩詞，但可以猜想這些古詩詞他都早已爛熟於心,融入瞭他的精神和血脈，所以纔能信手拈來、妙用於今，使人對古詩的懷抱、對當下的生活能有一番新的領悟和發現。

《豐子愷漫畫古詩詞》精選豐子愷先生畫過的古詩詞，並對古詩詞做瞭簡明扼要的評注，使讀者閱讀起來更加曉暢，圖文並茂，印製精美，不論對熱愛豐子愷先生的讀者還是古典詩詞愛好者，還是作為給孩子的古詩詞選本，都是不錯的選擇。

內容簡介

　　豐子愷先生是我國現代著名漫畫傢，散文傢，教育傢。豐先生的漫畫，其中一大類以兒童為題材，童心童趣，令觀者驚訝於童真世界的美好；另一大類則以古典詩詞為題材，托古寓今，寄托瞭豐先生淡泊高遠、不與世爭的情懷。

　　豐子愷先生雖以散文和漫畫著稱於世，氣質卻是一位詩人。可以說，他的一生是詩化的一生。豐子愷先生從童年以《韆傢詩》啓濛，到晚年在詠詩作畫中走完人生的曆程，八年抗戰，十年浩劫，不論在多麼晦暗的人生遭際中，都能從詩中汲取精神的能量，從容麵對睏厄。

　　正是因為用詩人的眼光觀察世界，豐子愷先生的文和畫都流露齣雅淡恬靜的氣質。特彆是他的繪畫，是用綫條色彩錶述的詩，對他來說，如果沒有詩意，就沒有情誌，也就沒有美好境界的追求。豐子愷先生說過：“若詩通畫，則竊比吾畫於詩可也。”俞平伯說：“您的畫本就是您的詩。”硃自清也說過：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就是一首首詩——帶核兒的小詩。”

　　豐先生的詩意從何而來？《豐子愷漫畫古詩詞》或可揭開謎底。我們不知道豐子愷先生究竟畫過多少首古詩詞，但可以猜想這些古詩詞他都早已爛熟於心、融入瞭他的精神和血脈，所以纔可以這樣信手拈來、妙用於今，使人讀瞭對古詩、對當下的生活能有一番新的領悟和發現。

　　《豐子愷漫畫古詩詞》這本書以古詩的年代為序，輯錄精選150多幅豐先生的古典詩詞漫畫，並對豐先生畫過的這些古詩詞進行瞭簡要評注，使讀者在欣賞豐子愷先生畫作的同時，能夠瞭解其背後完整的古典詩詞樣貌。

　　品畫，讀詩，以永恒的美與情懷，溫潤當下的生活。願每一位讀者都能像豐子愷先生一樣，擁有一顆詩意而豐盈的靈魂。

作者簡介

　　豐子愷，畫傢、散文傢，卓有成就的文藝大師。師從弘一法師，學貫中西。泰戈爾、硃自清，鬱達夫，巴金、葉聖陶、林清玄，對其文章和漫畫贊譽有加。他的文章兼有平易純樸之風、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現代文學中備受推崇的佳品；他的漫畫恬靜淡雅，往往寥寥幾筆，就勾畫齣一個意境，深受人們喜愛，至今依然是大傢從中汲取精神營養、爭相收藏的佳品。

　　譯者（評注）：

　　李曉潤

　　李曉潤，江西寜都人。首都師範大學文學碩士，中央戲劇學院博士。做過大學語文老師，現為自由撰稿人。齣版著作有《小河淌水和過橋米綫》《銀鞍白馬度春風：迴到唐詩現場》《斷鴻聲遠長天暮：迴到宋詞現場》等。

精彩書評

　　豐子愷的漫畫是詩與畫的具體結閤，也是一種創造，高度藝術所錶現的境地，就是這樣。

　　——泰戈爾

　　他的畫極傢常，造境著筆都不求稀奇古怪，卻於平實中寓深永之緻。

　　——硃光潛

　　一片片的落英，都含蓄著人間的情味……

　　——俞平伯

　　你的文和畫就像一首首小時，我們就像吃橄欖似的，老咂著那滋味兒。

　　——硃自清

　　從豐子愷先生那裏，我學到瞭樸素。

　　——林清玄

目錄

第一部分山有木兮木有枝

越人歌003

燕趙多佳人005

飲酒007

雜詩010

歸園田居012

讀山海經014

第二部分今朝風日好

從軍行019

送杜少府之任蜀州023

下山歌025

黃鶴樓027

長乾行029

采蓮麯031

洛陽女兒行033

少年行036

送元二使安西038

塞下麯041

過故人莊043

宿建德江045

長乾行047

登金陵冶城西北謝安墩051

宮中行樂詞054

淥水麯057

山中與幽人對酌059

子夜鞦歌061

宣州謝朓樓餞彆校書叔雲063

前齣塞067

春望069

夢李白070

奉濟驛重送嚴公四韻073

又觀打魚074

鞦興076

小寒食舟中作079

田傢春望081

逢入京使083

省試湘靈鼓瑟084

夏夜宿錶兄話舊087

送李判官之潤州行營089

……

第三部分小樓西角斷虹明

雨霖鈴?寒蟬淒切172

漁傢傲?鞦思174

蝶戀花?六麯闌乾偎碧樹177

玉樓春?春恨178

玉樓春?池塘水綠春微暖181

錦纏道?燕子呢喃183

題閩中驛捨185

題青州興龍寺老柏院187

臨江仙?柳外輕雷池上雨189

生查子?元夕191

南園賞花193

登飛來峰195

示長安君197

陳公廣園修禊事席上賦198

蔔算子?送鮑浩然之浙東201

南歌子?師唱誰傢麯203

洞仙歌?冰肌玉骨204

賀新郎?乳燕飛華屋206

訴衷情?建康209

……

第四部分次第春風到草廬

賦所見303

春晚雜興十二首之六305

四時讀書樂?春307

題耕織圖308

戲題311

天淨沙?鞦思313

……

前言/序言

　　序言

　　豐子愷的詩化人生

　　文、潘文彥

　　豐子愷先生的一生是詩化的一生。他從童年以《韆傢詩》啓濛，到晚年在詠詩作畫中走完人生的曆程。抗戰八年，舉傢逃亡，流離失所的日子，他有詩：“大樹被斬伐，生機並不絕。春來怒抽條，氣象何蓬勃。”十年浩劫，受盡屈辱，他有詩：“歲晚命運惡，病肺又病足。日夜臥床榻，食麵又食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是福。”他是把人生融閤在詩中。

　　我每次去日月樓，豐先生都會談起詩，多數是對古人詩的品評，像是“詩話”，也有對我的詩詞習作的指導，並且每次都會送我用毛筆書寫在宣紙上的詩作，有古人的，也有他自己的。如果我有一段時間沒有去問候老人傢，他會主動書就小尺幅由信中寄來。有一次，我提齣想學寫他老人傢的書體，不久，他寫就兩件長手捲，囑兒子新枚送來。一捲《古詩十九首》，另一捲是鄭彥龍的《調笑轉踏》。新枚說，老人傢每天早上五點起身，先書寫一頁，然後去“牛棚”報到。這三米多長的手捲是一頁一頁粘接起來的，我由衷地感念老人傢對我的關愛之情，終身不忘。

　　有一次，應新枚之約，曾在日月樓與他們父子倆玩古詩“接龍”，我好像小學生進考場，五月天裏窘迫得額上沁齣汗水來，他老人傢一邊隨意飲酒，一邊脫口而齣，從從容容，我目睹他那時愉悅的神情，是“文革”環境下少有的舒心自如，可見飲酒吟詩是他生活中最美好的時光。

　　我最愛讀豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，文筆淺顯而流暢，生動活潑，善於把生活上的小事，娓娓道來，有滋有味，自然、自如、自在，真有說不盡的魅力。讀他的散文多瞭，慢慢地能體會齣散文中有詩味，譬如《湖畔夜飲》，他與老友CT（鄭振鐸）共飲。

　　黃昏八點鍾，我正在酩酊之餘，CT來瞭。……我肚裏的一斤酒在這位青年時代共在上海豪飲的老朋友麵前，立刻消解得乾乾淨淨，清清醒醒。我說：“我們再飲酒！”他說：“好，不要什麼菜蔬。”窗外有些細雨，月色朦朧。西湖不像昨夜的開顔發艷，卻有另一種輕顰淺笑、溫潤靜穆的姿態。昨夜宜於到湖邊步月，今夜宜於在燈前和老友共飲。

　　牆上，正好貼著一首我寫的數學傢蘇步青的詩：“草草杯盤共一飲，莫因柴米話辛酸。春風已綠門前草，且耐餘寒放眼看。”有瞭這詩，酒味特彆好。我覺得世間最好的酒肴，莫如詩句。而數學傢的詩句，滋味尤為純正。因為我又覺得，彆的事都可有專傢，而詩不可有專傢。因為做詩就是做人。人做得好，詩也做得好。倘說做詩有專傢，非專傢不能做詩，就好比說做人有專傢，非專傢不能做人，豈不可笑？

　　我想，不管是誰，讀瞭上麵的引文，無論是其中的詩句，抑或是對情景的描述，都會感受到濃濃的詩味。類似這樣的文章在《緣緣堂隨筆》中，可以說隨處可見。豐先生曾不止一次地說過：“文學之中，詩是最精彩的。”

　　豐先生的氣質是詩人,他用詩人的眼光觀察世界，然後吟齣詩句來抒發自己的獨特的感情。他的繪畫也與一般的畫傢不同，是詩人的畫，就是用綫條色彩錶述的詩，對他來說，如果沒有詩意，就沒有情誌，也就沒有美好境界的追求。他說過：“若詩通畫，則竊比吾畫於詩可也。”俞平伯說：“您的畫本就是您的詩。”硃自清也說過：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就是一首首詩——帶核兒的小詩。”同樣的，豐先生的隨筆《山中避雨》《阿慶》，都是佳妙的敘事詩，他的譯文《旅宿》開宗明義的起始幾節，正是富含哲理的優美的散文詩。他能自如地融通各門藝術，要知道，做學問的最高境界就是融會貫通。豐先生說過：

　　畫中有詩，其實可以認為中國畫的一般的特色。中國畫因為有“詩趣”“詩意”，一切便協調起來，生動起來。

　　由此可見，詩意是中國畫的精神所在，但它並非豐先生一人獨有，藝術創造者都可能擁有，但豐先生繪畫中的詩意具有迷人的獨特魅力。1924年在《我們的七月》發錶瞭豐氏的《人散後，一鈎新月天如水》，立刻引起文化人鄭振鐸的注意，鄭寫道：“雖然是疏朗的幾筆墨痕，一把壺，幾個杯，天上一鈎新月，我的情思卻被他帶到一個仙境，心上有說不齣的美感。”筆者相信，這是文化造詣很高的鄭振鐸的感受。豐先生的畫是再創作，詩的精神就在於此。也就是王國維說的大藝術傢的造景，意與境渾。

　　佛教中在許多方麵影響瞭豐子愷先生的詩意繪畫。佛教主張清修，用精神來點化現實世界的眾生，這是大乘佛教所追求的境界，真空妙有便是詩意。詩意入禪，蘊含著佛學的哲理，滲透到繪畫技法中，用筆簡練，設色單純，構圖講究空靈。豐先生恪守的詩意，既是認識的、審美的，也是行為的，實踐的。

　　自然的思想情感裏要包含深邃的哲理，隻有至情至理纔能産生詩意，情誌歸根結底是藝術傢偉大人格的體現，隻有情誌統一的藝術傢纔能創造齣不朽的藝術品。

　　最近，豐子愷先生的外孫楊子耘來信，囑我為即將齣版的《豐子愷漫畫古典詩詞》寫序，誠意殷殷。這是我非常樂意的事，但我知道，豐子愷先生的藝術不是學理工的晚輩敢於評說的，內心甚是惶恐。隻能寫一點個人認識以應，是為序。

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